再驳吃肉有理说_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-03-13 13:15:25

再驳吃肉有理说
提问:你吃素18年又能怎样?牛、羊一生下来就是吃素的!比你强。外道吃素的更多能证明什么?

回答:吃素十八年不怎么样,牛羊吃素比我强我也承认,包括你说的外道吃素,也许这不能证明什么,但是依靠佛经至少证明我未来不会被杀被吃,牛羊吃素受杀报完毕便不再被杀被吃,外道吃素也不会受被杀被吃的恶报。一些西藏喇嘛巧舌如簧,以牛羊吃素不能成就来证明吃素无用,但是他无法推翻这个杀生必被杀,吃肉必被吃的宇宙因果律。比如:《佛说师子素驮娑王断肉经》 云:夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉。死堕阿鼻无时暂息。《楞严经》云:是等则以杀贪为本,以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。----------------外道吃素、畜生吃素、我吉祥果吃素,你尽管将我吃素的行为和畜生外道并列,我并不觉得贬低,因为至少从果报上讲,我和吃素的畜生们、外道们未来不受被杀被吃的恶报,而赞美鼓励奉行杀生吃肉的仁者你,将来必将会受果报而被杀被吃;因此,单纯从果报上看,我和畜生吃素的果报至少一样,至少不被杀被吃偿命,而仁者你将来的果报却连畜生都不如?如上经文明言,吃肉堕落阿鼻地狱无有休息,可不是还不如畜生吗?

学了喇嘛几句为吃肉遮羞的话,就出来卖弄,大可不必;所谓大成就者吃肉,一样要受恶报,藏传也承认圣者也受杀生之报,释迦佛头疼三天也示现业报,所以,被藏传鼓吹的不可一世的大成就者吃肉,也不过一样要受恶报,你还吃不吃?而牛羊外道乃至我吉祥果吃素,我等无此业报,单从不杀生不吃肉不受业报这一点讲,我们比吃肉的圣者强,因为不遭恶报。

又,你说牛羊吃素比我强,这个是严重的错误;比如:窥基《阿弥陀经通赞》则云,善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译,指持五戒之男子、女人。而《大方广华严十恶品经》言:善男子,不食肉者,现世菩萨,则非凡夫。从这些依据来看,皈依至少受持五戒的在家白衣,即符合善男子标准,而符合善男子标准,又能不吃肉者,佛陀则赞为菩萨,不是凡夫。我虽然知道我自己是凡夫,但是佛陀却赞叹我们这种人是菩萨,即便我只是名义上的菩萨,但是佛陀也不轻慢我等吃素之人,云何行者福慧不及佛陀,反而轻慢不吃肉之菩萨善男子?谓之畜生亦比我强?

将有戒体在身的发起菩提心的佛弟子的吃素行为,比作还不如畜生吃素行为,比作外道吃素行为;敢问是哪位上师教导仁者,导致如此狂慢无知?

关于你的提问,我在18年前就见过了,不过是复述某喇嘛的原话而已;如何对答,我也早有答案;辛亏18年来我没有听从喇嘛们的吃肉高论,我还是踏踏实实吃素了18年。仁者如此轻慢吃素人士,想必一定是中吃肉之毒不浅,奉劝还是早点复归正道,慈悲对待众生。



提问:你连西藏都没有去过,无知的指责藏族人,你脸不红?

回答:你先看看我银行卡上今天有几位数?看准了你再观察我是不是去过西藏。你卖弄神通要有节操,你要能用事实和证据验证,不能信口雌黄。如果我没有证据,我就神通观察说你天天嫖妓得了艾滋病,问你脸红不红?你如何回答?

再有,藏传佛弟子师徒普遍吃肉,这是事实,不但自己吃,还带坏了很多本来吃素的汉传佛弟子跟着吃肉;所以,到底你说的西藏是你梦见的西藏还是现实的西藏,我对你是非常怀疑的;因为你连基本常识和现实都不知道,就在那里美化神化西藏。


提问:佛陀还说过开许食用五净肉呢!来你解释一下?

回答:你妈在你两岁时也开许你可以尿床呢,你怎么现在不继续尿床?这还要解释?藏传那么多好东西你不学,却学藏人吃肉的罗刹习气,我看你是正眼未开、善恶不辨。


提问:西藏的自然环境实在太恶劣了;对于他们吃肉,我非常同情,也非常能理解。

回答:到了杀你吃你的时候,你再说你理解你同情,那时候我才相信你说的话是真诚的,等到你被吃时,我将你上述原话铭刻到你墓碑上,作为祭奠。凡事不能站着说话不腰疼,应该将心比心。

对我自己来说,凡是吃肉的出家人,或者美化吃肉的出家人,就算他是所谓的佛菩萨转世,我也绝不亲近,哪怕他手里有多好的传承,我也不会亲近他。


提问:南传开许三净肉。

回答:《楞伽经》谓之:而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。-------吃肉者不是佛弟子,佛不是其导师。-----这是佛亲口说的。故而,学藏密当学其精华,不是学其恶习。问一句:南传开许五净肉,南传有没有开许你吃五净肉不受恶报?请回答?藏传吹嘘大成就者吃肉,藏传有没有佛经依据证明大成就者吃肉不受果报?释迦佛可是头疼了三天,哪一个吃肉的大成就者敢吹牛说自己的大成就比释迦佛还高?佛尚且示现杀业头疼伤足之报,别的大成就者还值得一提吗?所以,三净肉、五净肉、大成就者吃肉,这还能当作吃肉借口吗?


注:你问话不客气,话里对我带羞辱贬低,我就以礼还礼,所以,若我话语令你不快,你就自己消化吧。


后记:

1、现在很多糊涂虫去学藏密,他学密的发心很奇怪,就是一则可以和异性乱搞,二则可以喝酒吃肉;他觉得学密可以不守规矩不持戒的,你这哪里是学密?你这简直是羞先人。这种所谓的学密者现在还非常多。

2、很多西藏喇嘛到汉地,自己天天吃肉喝酒,弟子也只能酒肉招待;这些喇嘛带坏了很多汉传佛教徒。我们不能说这些喇嘛别的方面德行不好,因为不了解的事不能评价,但是师父吃肉喝酒带坏了徒弟,这是普遍现象。如果汉传弟子不清醒,也跟着师父乱来,这是既害师父,又害弟子,又害众生,又误导大众,令人以为吃肉喝酒的和尚才有本事!戒律是这样说的吗?





《大方广华严十恶品经》:不食肉者,现世菩萨,则非凡夫! 
  迦叶菩萨白佛言:世尊,唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者,得几所福? 
  佛告迦叶: 
  假使有人,象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。 
  复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。 
  复置是事,假使有能铸金为人数百,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。 
  复置是事,假使有人造作幡华宝盖,遍满三千大千世界,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。 
  复置是事,假使有人造大浮图宝塔,檐檐相次,如稻麻竹苇,上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。 
  善男子,不食肉者,现世菩萨,则非凡夫。  
       -------《大方广华严十恶品经》


《师子素驮娑王断肉经》食肉者生于鸟兽;食他血肉展转偿命 
又念过去阿僧祇劫。释提桓因处忉利宫。以于过去食肉余习。变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗。愍念其鸽。枰身割肉代鸽偿命。尸毗王者我身是也。后当作王名曰闻月。其时帝释化为鹰者。后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道。况余众生无惭专杀。食啖血肉无止足时。一切众生从无始来。靡不曾作。父母亲属易生鸟兽。如何忍食。夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉展转偿命若生人间专杀嗜肉。死堕阿鼻无时暂息。
--------《佛说师子素驮娑王断肉经》 



是等则以杀贪为本,以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。
------《楞严经》卷四


《楞伽经》佛言:若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种 
佛言:大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心、捨肉不食,况我弟子行善法者,当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。
——————《楞伽经》 



《楞伽经》令诸咒术不成就故,不应食肉!--念咒的注意了! 
1.“大慧。诸善男女。冢间树下阿兰若处寂静修行。或住慈心或持咒术。或求解脱或趣大乘。以食肉故一切障碍不得成就。是故菩萨欲利自他不应食肉。 
2."令诸咒术不成就故,不应食肉。” 
---------《楞伽经》 



《大般涅槃经》迦叶,我从今日制诸弟子,不得复食一切肉也! 
迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖 



《佛说除盖障菩萨所问经》  非人鬼神见食肉者,返生娆恼!
善男子。冢间住者。诸菩萨等常起慈心。广利益心。悲愍一切有情之心。戒行清净修持具足而不食肉。何以故。而诸冢间周匝多有非人鬼神依止而住。或见菩萨若食肉时。不起清净爱乐之心返生娆恼。 
-----《佛说除盖障菩萨所问经》卷第十四 





 

 

印光大师:以肉食供养孝敬父母,实际是帮助双亲堕落

劝父母吃素念佛,求生西方之为究竟有益之孝。世间习俗为亲谋者,属皮毛上事,尚有加亲之罪。如以肉食奉养为孝,实为扳亲堕落。
  汝书与四十元,俱收到。汝之为母之诚,可谓至诚无加。然当以此诚,劝母吃素念佛,求生西方之为究竟有益之孝。世间习俗为亲谋者,属皮毛上事,尚有加亲之罪(如以肉食奉养为孝),扳亲堕落(如临终预为揩身换衣。闲谈安慰及哭泣,并丧祭用酒肉、及待客等)。此种整理,在俗人不知,固不足责。若佛弟子,犹狃于习俗,则是借此以博孝亲之名,实则破坏亲之出苦之路,成就亲之堕落之方。其为孝也,与罗刹女之爱,无有少异(罗刹女攫人将食之,曰我爱汝,故食汝。世间此种孝子,则万有九千九百多。或有一二不如此者同,亦未可知)。今为汝寄《饬终津梁》并《丧祭须知》。另寄书三包,以答汝五元之敬。阅之,自不至以孝累亲堕落也。
  (《新编全本印光法师文钞》卷二十三第147页复李德明居士书一)









提问:最近牙疼。一颗门牙脱了一半,其他牙齿也很疼,但是造佛菩萨像后马上不疼了,真是坏事,感恩佛菩萨。

 

回答:独立生存能力、公平酬偿的获取报酬能力,以及依靠上述两种能力所维系的福德体系的绵绵不绝,这是维系牙齿健康稳固的基础,在这个基础上,再谈肾脏等其他脏腑对牙龈牙齿的影响。依靠亲属养育经济不能独立自主,或者所获得之报酬为非公平酬偿的无偿所得,比如金融衍生品获取利益,这都是影响牙齿健康的大祸患。总之,在不损福不背业的前提下所维系的那个福德体系越坚固,则牙齿越好,反之牙齿越差。中医所谓肾脏对牙齿的影响,也很重要,然居其次。


 

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