太阳运转与饮食的奥秘_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-02-10 08:10:39

太阳运转与饮食的奥秘
地球上一切有情无情之物,都受宇宙中其他天体的影响,今天不谈其他星球,偏重谈谈作为恒星的太阳对行星地球的影响。当太阳系九大行星动态自转到接受太阳光照射的这一半时,谓之阳,自转到太阳光照不到的一面,谓之阴;若以一日而论,午时为极阳,子时为极阴;若以一年而论,以夏至为极阳,冬至为极阴;若以地球而言,以赤道为极阳,两极为极阴。
佛教中自古教授的正确饮食之法,均与一日之中太阳的运转有关;一般采用日中午时阳极之时为饮食最佳时间,因此时此地的局部地球接受一日中太阳正能量最强辐射,此时饮食中被注入的正能量最强,人体的正能量也最强,故而此时饮食,事半功倍,最能促进饮食消化和营养吸收;再次日初出时,阳气生发阴气渐损,以为饮食;再次午时阳极一过,少阴生发,开始有负能量影响人体及饮食,此时饮食必摄入少许负能量,大不如前,越往太阳偏西而饮食,人体摄入负能量越多,,,,,尤其是,,天黑以后,,,吃夜宵,,,这个习惯极度不好,,,,,最为可甚的是,,,有的人子时吃饭,,,,夜半吃饭,,,,,实在讲,,,这是想早点死,,,,晚上吃东西,,,尤其越接近子时吃东西,,,这时候饮食里面负能量极重,人体负能量也重,,,,,你摄入阴气太重,,,,经常在负能量的时间吃负能量的饮食,,,,摄入阴性的能量,,,,,吃着吃着,,,就把你吃到阴间去了;所以佛经里面说,日西畜生食,日暮鬼神食,,,吃饭越晚,,,感召自身接近三恶道的能量越强,,,,,你和地狱饿鬼道的经常一起吃饭,,,吃着吃着你就和他们到一起去了。

有考证中国自殷商至唐之间,都是两餐制,但是这和佛法日初、日中二时食法并不完全相同;中国先祖的朝食时间大体在天刚亮,和佛法“天人食”时间相符,但是古人第二餐时间在“申时”,约午后3点至5点之间,这和佛法“日中午时食”差的很远;不过不管怎么说,唐以前不吃夜食,是非常好的习惯,日暮而食,或者日落后夜食,大体可谓之“阴鬼食”,无论对于养生、治病、食物消化、营养吸收、情欲自控、节俭惜福都是非常不利的;午后和夜间饮食不利于食物消化和营养吸收,因为彼时饮食中负能量较重,而且彼时人体秉承的负能量也较重,故而不适合饮食。

朝食和午时的饮食,是最利于营养吸收和肠胃消化的,也最利于摄取五谷精微滋补脏腑以及骨髓精血气力,也最滋养心神;比如午时饮食,即便饮食稍多,也不影响消化,且神智清明,脑力充足;但是午后饮食尤其夜食,导致消化不良,营养不但不利于吸收,甚至吸收负能量,通俗说类似于一定程度之吸毒,而且导致夜睡时腹胀、腹泻,又令神智昏沉、心神昏昧、智力下降,也降低夜睡质量,不能进入深度睡眠状态。


仅从个人经验而论,午后和夜间饮食无异于服毒,夜间饮食尤甚,它不但不能有效增加人体营养能量,还会因为午后夜间饮食摄入的阴性负能量,而抵消日初日中二食摄入的正能量;这个东西表达起来比较抽象,只有亲身体验过的人才能明白;大家比较能理解的是,在午后和夜间摄入饮食的结果是:腹胀不消化、腹泻增加、增下风、增肥、神智昏沉、增长情欲、身体沉重不清爽、夜睡不深入,不容易修静定安止,次日醒后如同大病,乃至尚有其余未曾述及等害处,这是大家可以理解的。

至于日中一食的好处,可以摄入宇宙中最强的正能量,可以促进肠胃消化吸收功能,可以令饮食营养更高效吸收,神清气爽,智力清明,身心轻快,容易静定内心,容易降伏情欲,容易感通诸佛菩萨,何以故?因日中三世诸佛同食故!很多师兄说感应不到佛菩萨,你日中一食,就容易感通;你的身口意和佛越接近,越容易感通佛菩萨指点,至于日中一食只是其中之一法。

长守日中一食者,有专门的饮食神为之增益诸妙美味,很多人喜欢财神护法神这个神那个神守护;如果你希望财神护持你,你就断恶修善多供养及护持三宝则自有财神护持;如果你喜欢饮食神护持,你就长期日中一食,并且不食用五辛酒肉等非法食,则日日之中自有饮食神为你调配美味,纵然下劣饮食也会别有美味;如果你喜欢护法神护持,你就精进按照佛经的正见广做各种法布施成就利益大众,自动十方一切诸佛菩萨、智慧护法、事业护法会不离片刻护持你避灾得福,你有佛法,人家护法神才护持你,或者你能护持弘扬佛法,人家护法神才护持你,如果你没有佛法他不会护持你,人家护法神是因法而护人,,,,,现在“护法神”一词都被叫烂了,,,,,,,现在很多人被藏传的流弊所害,用荤腥血肉美酒供养罗刹鬼,谓之供养护法,他到底是不是护法尚且两说,至少逻辑上讲,他不是因法而护,而是为图血肉饮食而护,本质上说,他不是护法,本质上说这是事鬼法、养鬼法;这一类鬼神非常容易被人驱使去做事,故而操纵这些罗刹鬼的幕后主使,如果他是个善人,使鬼去做好事,这些罗刹鬼也能修福,但是藏传圈子里经常发生驱使此类鬼神害人的事,这是常态,不管藏传一些仁波切如何美化此事,巫蛊驱鬼之术在藏传实际已经被滥用,这些事实无可辩驳;所以这一类鬼神是不是护法神,身份很难说;我今天说此话,又得罪了一些接受血肉供养的大力罗刹鬼,所以说真话不容易;前面说的是护法神护持你的原理,你有佛法或者弘扬佛法,护法神才会护持你,不是说你给他血腥酒肉祭祀,他就护持你;接下来说一说护戒神,也很简单,你持戒,你有戒体,不管大乘小乘密乘戒,你有戒体他就护持你,你如果没有戒体,你就是天天用茅台酒和血肉供鬼神,也不会有戒神护持你;而且,你用酒肉供鬼神,立即别解脱戒的杀戒和酒戒就破了,酒戒是四根本戒的遮戒,杀戒是四根本戒之首,此二戒一破,什么别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒全都破,因为根基破坏了,大乘密乘戒是以菩提心为核心的,但是也是有别解脱戒的根基,大乘密乘戒才能稳固的。所以,护戒神是因为你有戒体才护持你的,不是因为得到酒肉供养才护持你;借着今天说饮食,跑题几句再谈谈神鬼助持的事。我上文有些话,迷信藏密而不是正信藏密的很多人,根本不能接受,他们迷得太着魔了;对藏密,要树立正信、智信,而不能迷信;藏密有许多殊胜之法,常被轻视,而一些人对于藏密为融摄外道而行的巫蛊事鬼之术,倒是玩弄得炉火纯青,这恐怕不是什么吉祥的征兆。

关于佛教到底是日中一食还是早中二食,有诸多经典和律典证明日中一食是圆满法,但是对病者有开许多餐少食法;我个人经验也是,日中一食得利益最为宏巨,若不得已,可早中二食,然最应避免午后日西乃至夜间饮食,害处颇大。日中一食虽出家戒,在家唯八关斋戒时守之,然平素在家人能日日如此,也利益颇大,唯实践者可知。

部分依据如下:


《毗尼三昧经》:" 瓶沙王问佛:何故佛日中食?佛言:早起诸天食.日午三世诸佛食.日西畜生食.日暮鬼神食."唐·道宣律祖《四分律羯磨疏》云:佛教之中,一食为本。托缘开二,不是长途。至今西域统五天竺常行一食。《佛说梵网六十二见经》中佛言:“沙门一饭,暮不食,以时食,离不时食。”《四分律行事钞资持记》卷二十三:经云“早起诸天食,日中三世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛制断六趣因,令同三世佛故”。

◇佛言:剃除须发而为沙门,受道法者,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎勿再矣。使人愚蔽者,爱与欲也。——《佛说四十二章经》
◇尔时,世尊告诸比丘:其有叹说一食者,则为叹说我已,何以故?我恒叹说一食者。其有毁辱一食者,则为毁辱我已。其有叹说日正中食者,则为叹说我已,何以故?我恒叹说正中食者。其有毁辱正中食者,则为毁辱我已。——《增壹阿含经》
◇食亦不多亦不少,适得其中,常尔一食不增减,趣支命不用作筋力,但欲令身安不苦痛,有气力得定行。若有当来比丘,当以是贤善,奉行戒,当以是贤善。——《佛说梵网六十二见经》
◇尔时,世尊告诸比丘:我恒一坐而食,身体轻便,气力强盛;汝等比丘,亦当一食,身体轻便,气力强盛,得修梵行。——《增壹阿含经》
◇菩萨具十种法,则得圆满成就一食。何等为十?一者、成就食时,性不贪求;二者、成就食时,性无染着;三者、随得食时,常知止足;四者、恒依时食,不堕非时;……九者、乃至命尽,亦常一食;十者、于所食时,当起药想。善男子!是为十法,成就一食妙行功德。——《大方广佛华严经》
◇四者应作是念:我今求一食尚多有所妨,何况小食、中食、后食!若不自损则失半日之功,不能一心行道。为佛法故,为行道故,不为身命,如养马、养猪。是故断数数食,应受一食法。——《佛说十二头陀经》
◇夫少欲者,若有比丘住空寂处端坐不卧,或住树下,或在冢间,或在露处,随有草地而坐其上。乞食而食,随得为足,或一坐食不过一食。——《大般涅槃经》
◇复次善男子,有二种戒:一者性重戒。二者息世讥嫌戒。性重戒者,谓四禁也;息世讥嫌戒者……常受一食不曾再食,若行乞食及僧中食,常知止足不受别请。不食肉不饮酒,五辛能熏悉不食之。——《大般涅槃经》
◇佛子!一切诸佛,一食,结跏趺坐,尽过去、未来际不可说不可说一切劫,身不倾动,住不思议佛住,受寂灭乐,乃至不失化一众生。——《大方广佛华严经》
◇唐·道宣律祖《四分律羯磨疏》云:佛教之中,一食为本。托缘开二,不是长途。至今西域统五天竺常行一食。(“托缘开二”即为早粥,是为老弱病幼因病体而

返回目录