《老子》夫轻诺必寡信,兼论咒语三昧耶_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-12-23 13:45:14

《老子》夫轻诺必寡信,兼论咒语三昧耶
有个做银行外围业务的佛友,因为替其他公司提供银行贷款担保,陷入巨额的担保连带责任当中,正在苦恼而不勘言;前几天,这位佛友对我说:“我终于拒绝了一笔二百万的担保,我觉得我不能太爽快了,以前的担保还没有解脱,我怎么可以再替别人担保?”我说:“你终于学聪明了!”现在各种贷款材料,各种贷款担保,都是各种造假虚构,你说你明明承担不起那个责任,为什么要给人担保呢?包括亲友之间因为借贷提供担保的,公司之间提供担保的,好多都存在这个情况,大多数人说是抹不开面子无法拒绝,所以,就给人提供担保了,结果最后追究担保责任的时候,自己又负担不起;还有现在各地的贷款担保公司,既给银行担保,也给社会高利贷担保,这类问题更严重。你没有那个实力,担不起那个责任,应该拒绝就拒绝;好多事情都是,一开始不拒绝,说是为了面子,最后造成严重后果了,比如法院来冻结你的资产的时候,你更加没面子。所以,为了以后有面子,不如一开始就撕破面子,你该拒绝的必须拒绝,甚至该得罪的人必须得罪。说因为面子只是借口,主要原因是担保者可以分得利益,所以才给人提供担保,问题是,你要想清楚,你担保的收益和担保的风险之间,有些风险你看似可控,实际不可控。

这让我想起郭冬临的小品《有事儿您说话》,一个毫无社会地位的小市民,为了在领导面前有面子,吹牛说自己火车站有熟人,和站长很熟,在春运期间能搞到各种车票,结果搞得自己苦不堪言,又往里面搭钱,又连夜排队购票,弄得自己里外不是人。这就是死要面子活受罪,你没有能力解决的事情,你就实话实说,何必为了面子伤了自己里子?轻易承诺别人容易,让你兑现承诺,有些事情比登天还难。

又如前一段,一位出家师父让我捐十几万修庙,我说暂时捐不了,师父说捐不了没关系,你先承诺下来;我说对不起师父,我不承诺,因为我不知道我能不能兑现,之前我曾经承诺捐寺庙的一笔资金,到现在都还没做到完全兑现,现在你又要我承诺,我不能答应你,于是拒绝了师父。可能有的人说,师父能让你做的事,都是好事,何必拒绝呢?诸位要清楚,你对三宝承诺,和对普通人承诺更加不同,需要更加严谨,你不确定自己是不是一定能兑现承诺,你就轻易答应师父,以后你万一做不到,你就是欺骗三宝;对普通人不能轻易承诺,对三宝更加不能轻易承诺。所以,对出家师父提出的某些要求,你能百分百确定能做到的,你再答应,再做出承诺,你只要有百分之一的不确定,你最好不要轻易承诺;至于你拒绝了师父,师父是不是高兴,那就是他的事了,但是你必须保证不能轻易对三宝做出承诺,一旦承诺,必须兑现。按理说有道的师父,看到你不轻易做出承诺,不但不会不高兴,反而应该很高兴。

又比如酒桌上,那些豪言壮语,一手端着酒杯和你干杯,一口说着豪言壮语,兄弟你以后有什么什么事,尽管到哪哪哪哪找我,我一定给你办到。大家在酒桌上这种话听到的不少吧?你真的去找这种人办事,有几个给你真办成的?所以,动不动就对别人拍胸脯,动不动就对别人承诺的人,这种承诺连屁都不如。常言道:男儿膝下有黄金,岂不知男儿口中也有黄金,那就是一诺千金!要不然你就不承诺,要不然就承诺必须兑现。虽然社会是那个互相轻易承诺、互相欺骗样子,但是我们要知道,自己不要去做成那个样子。


说起轻诺寡信,必定提及佛教不妄语戒,甚至提及诸佛菩萨的三昧耶戒,提及誓言,也提及诸佛菩萨因地大愿,提及念诵经咒佛号灵验的原理;总之,妄语的害处和实语的好处,太深太广,一言难尽,此前我只能从部分原理说过一些,比如提及妄语之人念咒不灵,提及妄语之人降低智慧,等等。下面,我们从咒语的原理说说不妄语的重要性。


可能很多人一听到陀罗尼,听到咒语,听到真言,或者叫密咒,觉得这个很神秘,佛经也说了不可思议。我们今天把咒语的形成原理,简单说说,所有咒语的形成,都是立足于真实语这一基础的,立足于不妄语的,如果没有这一条,世界上所有的咒语和废话没有区别。有的咒语,佛经里面也翻译叫做真言,比如一字顶轮咒经,就翻译叫做真言,什么是真言?就是真实不虚的语言;咒语也翻译叫陀罗尼,叫总持,这个大家知道;那么,咒语还有一个翻译,大家比较少见,比如有的经本,翻译咒语,叫做三昧耶!三昧耶什么意思?就是誓言!咒语翻译叫做三昧耶!这种翻译很少见,但是佛经中有,以后大家自己检索去研究。那么,这个三昧耶怎么回事呢?它就是誓言,我们举个例子说:以大悲咒为例,大悲咒本身是过去九十九亿恒河沙数诸佛共同的三昧耶,共同的誓言,就是用他们共同的福德和智慧资粮,辅以一定的善巧加持,以层层递进的不同契约誓言,将诸佛菩萨的福慧资粮直接强行加持利益众生,和未来的众生强行建立利益关系;比如说,你仅仅听到大悲咒的名字,你得到什么利益?这些古佛有一个具体的誓言利益你;你仅仅听到大悲咒可以得到什么利益?古佛又是一个具体的誓言利益你!你念诵大悲咒得到哪些利益?这又是一个具体的誓言!你以清净心菩提心念诵大悲咒得到多深的利益,这又是一个誓言!你以怀疑心,缺乏信心的心念咒,得到利益是多少,这又是一个誓言!这里面都有深浅不同的誓言约定了,也就是契约约定,九十九亿恒河沙数古佛,用他们共同的福慧资粮,用这些誓言作为契约强行利益众生,将来只要有众生按照深浅不同的方式奉持大悲咒,就可以得到深浅不同的利益,就等于你自动按照你所启动的那个层面的誓言得到利益;这就好像一个全自动的契约合同,佛菩萨是合同的甲方,你作为合同的乙方,你念咒做到合同之中哪一条,做到哪个程度,你就可以自动启动合同约定给你的那个层面的利益,你做到的程度越高越深,你就可以启动更深入的三昧耶,启动佛菩萨成就这个咒语的那个最深的誓言,得到持咒最深的利益;以大悲咒为例,你能够做到断恶修善经常念诵不断的,最少可以证悟小乘四果,很轻松;你如果具足菩提心和清净戒,又有一定的慧观方便,十地果位你都可以证悟,乃至佛地亦可圆满;反之,如果你念咒总是怀疑,也不断恶修善,也不发菩提心,这个只能落一点菩提种子,当下得不到大利益;所以,你念咒的水平达到哪个层面,你就可以自动启动咒语对你的利益达到的那个程度,自动启动佛菩萨对应的那个三昧耶,自动启动那个合同的不同条款约定的那些利益,那都是层层递进的。另外,九十九亿恒河沙数诸佛成就大悲咒之后,一直到现在,还有无数过去菩萨依靠此咒成佛,这些佛又一代一代的把咒语传承下来,传承到我们这个娑婆世界的,把咒语传给我们的这一支法脉,是千光王静住如来,传给观世音菩萨,观世音菩萨又传给我们,是这个法脉。那么,这一代又一代因大悲咒成就的古佛,包括观世音菩萨,他们在我们念诵大悲咒的时候,他们也有和过去九十九亿恒河沙数诸佛共同的三昧耶,因此,他们也会如同九十九亿恒河沙数古佛成就此咒的三昧耶一样,他们也会一起来成就加持我们;所以,我们看大悲咒经里面,观世音菩萨说,你念诵大悲咒,观世音菩萨也成就你。之前我多次粗浅的提及过咒语的这个原理,今天讲的比较详细一些。

那么,咒语为何会如此灵验呢?其实就是不妄语,真实语,深入说就是誓言,就是三昧耶,这个可比一般的真实语更加厉害!所以,大家知道藏传那个三昧耶戒,我现在也搞不清藏传一些师父,怎么那么轻易就可以将密乘三昧耶戒普遍授予他人,我觉得有些太轻率了,这是我个人看法,因为违背誓言的后果太严重;有些人连五戒的不妄语都做不好,你一下子就给他密乘的三昧耶,这个行为,怎么弄得好像和闹着玩似的?这么轻率的授予三昧耶戒,或者轻易就接受三昧耶戒,这也是“轻诺而寡信”的行为,而且这种后果非常可怕!为什么非常可怕呢?因为三昧耶戒,在一定角度来说,可以说是地地道道的毒誓,很多诽谤藏密的人,说藏密三昧耶戒是毒誓,这个说法是有一定道理的,并不全是胡说!可是问题在于,他们只知道这里面有毒誓,却不知道这些毒誓,都是最最慈悲的表现!因为这些毒誓,都是用来利益众生的,仅仅只是对自己狠毒,但是却对众生慈悲到了极点,佛菩萨的表现就是这个,发心就是这个:比如地藏菩萨发愿,地狱不空誓不成佛,这就是一个“毒”誓,他把众生度不完,他没办法成佛,他的誓言是这个;又比如大随求陀罗尼相关手印及修法,那个是十方一切诸佛共同的三昧耶,十方一切诸佛的誓言,是十方一切诸佛的“毒”誓,那个“毒”誓,到底有多“毒”呢?那个誓言大约这样的:如果十方一切众生念诵大随求咒,如果不能定业不受报,如果不能消业增福,如果不能快速成佛,如果得不到经典中许诺你的那些大随求利益,那么,十方诸佛本初的毒誓是,如果我们念大随求得不到这些利益,十方诸佛誓愿退失菩提,十方诸佛会失去佛果!!!这是大随求咒的三昧耶,它是十方一切诸佛共同的誓言,共同的三昧耶,或者说是共同的毒誓!你说这个毒誓,对佛菩萨自己来说,毒辣不毒辣?够毒辣吧?可是这种毒辣,只是佛菩萨对自己的毒辣,确是对众生无限的牺牲奉献和成就,因此,你说这还是毒誓吗?这是十方诸佛菩萨最无上的慈悲!诸位仁者,你可愿意为了利益众生而让自己尽未来际千刀万剐?受尽无极之苦?你愿意吗?你保准不愿意!但是佛菩萨愿意,所以你还说这是毒誓吗?还难道不是无上慈悲的誓言吗?这不是无上慈悲的三昧耶吗?平素大家常说,男人爱女人,女人爱男人,就说这是什么真爱!说父母爱子女,子女爱父母,就是真爱!我告诉你,这些都不是真爱!甚至一般仅仅的发起慈悲喜舍四无量心,仅仅只是发心,这都未必算是最深刻的真爱,最深刻的真爱,是必须加上三昧耶,加上誓言的慈悲喜舍,加上誓言的利益众生契约,这才是终极的真爱!大家以为,念咒以后,自己的恶报不受了,恶报消失了?我告诉你,依照自然规律,那个业报不会消失,所有一切恶报,全部在念咒之后,念佛之后,转移给成就这个咒语的佛菩萨那里,他们要替我们去受,相反,他们的福德利益要给我们!所以,你真的懂得三昧耶,懂得誓言,你还说那是毒誓吗?因此,大家要知道,你不懂藏传的三昧耶戒,你不懂得誓言,你不要胡乱去诽谤。你看看,十方诸佛的这个毒誓,毒不毒?够毒吧?可是那个是佛菩萨对自己很毒,但是佛菩萨这种对自己的狠毒当中,透出了惊天地泣鬼神的对众生的无上慈悲,无上的牺牲精神,为了利益众生,佛菩萨的一切都可以牺牲!

因此,我这么一说,你也就知道了,藏传的三昧耶戒,不是一些人诽谤的那样!三昧耶是一切佛菩萨慈悲到极点时,利益众生必须使用的契约约定!!!如果藏传的三昧耶,或者唐密的三昧耶,如果没有这个东西,十方一切过去现在未来的菩萨都不能成佛,不能得佛国净土,不能利益众生,不能成就各种陀罗尼功德,不能成就佛号功德,包括不能成就一部分经典的功德,因为这里面几乎绝大多数对众生的利益,都是依靠三昧耶成就的,都是依靠誓言成就的,我今天一说,大家就知道了!这也包括大家念诵的佛号功德,也是依靠诸佛因地做菩萨时所发大愿成就的,这些大愿也是三昧耶,比如药师佛十二大愿,阿弥陀佛四十八愿,都是三昧耶,不仅仅是愿力,这里面还有誓言!包括我们平时看到的四弘誓愿,普贤十愿,这都是十方诸佛共同的三昧耶,我们平时看到的是显宗的这部分,在密乘来讲,这背后也有其他誓言约定的条件的,只是不为我等大众所知。

那么,可能很多人要问了,佛号功德也是三昧耶和愿力成就的,陀罗尼也是三昧耶和愿力成就的,那么,佛号和陀罗尼的区别在哪呢?我们简单回答一下:佛号偏重一佛之愿力及三昧耶成就,陀罗尼偏重若干数佛共同的三昧耶成就,比如念药师佛,主要启动的是药师佛的十二大愿,但是念大悲咒,启动过去九十九亿诸佛的三昧耶,启动传承大悲咒的历代诸佛的三昧耶,所以,一定程度可以说,念咒比念佛更重要。但是也有例外的,比如有些咒语,也有偏重一佛的三昧耶成就的,比如某些佛的心咒,药师心咒啊,弥陀心咒啊,这些诸佛各自的咒语,这个偏重某一佛的三昧耶成就,但是也有其他诸佛加护的,都不是绝对的!我们再说佛号的功德,虽然佛号功德是偏重一佛的三昧耶成就,但是有的佛号,也有十方诸佛加护,比如阿弥陀佛佛号。另外,所有一切依靠三昧耶成就的咒语,这里面有成就此一咒语的佛菩萨的数量多寡,也有各种不同的三昧耶所约定的利益众生的深浅不同,也有三昧耶约定的利益侧重不同,比如有的利财,有的利寿,有的治病,有的利智慧,有的消业,有的增福,有的利益成佛证果,有的兼利。

所以,今天借着说不妄语,我把各种咒语成就的原理,佛号成就的原理,也对大家说了,其实这都是密法里面极秘密的原理,你在外边不容易听到,我也对你说了。看到这里,大家以后不要随便去诽谤藏密的三昧耶戒,这是我今天把原理说透,让大家明白了三昧耶的慈悲,大家以后不要去诽谤藏密三昧耶,诽谤三昧耶,就等于诽谤十方世界一切牺牲自己利益我们的圣贤,这是以怨报德,以怨报恩,这是重罪,大家明白这个原理,就不应该如此。因此,很多师兄知道我对藏密一些流弊很有看法,甚至很反感,但是他们不知道我对藏密的体悟和认知,藏密的流弊,该革除的要革除,该废止的要废止,但是藏密的精华,必须进一步发扬光大。很多人容不得别人说藏密不好,但是现在藏密这个圈子,的确泥沙俱下,善恶不分,佛魔不辨,挟巫蛊之术以行灵验,持慈悲之名以饰下流,因此,大家既要好好的学好藏密的精华,又要不被这里面的非法之行所污染,这不是一件容易的事;我反复提醒大家,走进藏密这个圈子,一定要谨慎细致,万千小心,择师第一重要,择友第二重要,如果识人不明,很可能各种被害,甚至有些被害,明明你被害了,还帮人数钱呢!所以,藏传密法不可诽谤,但是基于现实的藏密流弊,学密一定要亿万倍的谨慎。

不仅仅是佛教的咒语,有三昧耶,有誓言在里面;其实,我们民间的一些法术,道教的一些法术,包括古代中医里面一些巫医部分,这些法术,都有毒誓在里面!比如以中医的“祝由科”为例,比如修持祝由法术的,也发毒誓,宁叫断子绝孙,不叫法术不灵!还有道教一些法术,以茅山术举例,里面一些法术也是,要发毒誓,宁叫眼瞎耳聋,不叫法术不灵!还有木工的鲁班术,里面一些修持的,也要发毒誓!所以,大家可能知道,修这些法术的,最后结局都不好,或者眼瞎耳聋,或者家里只生女儿不生儿子,或者断了子嗣,这都是由于他发的毒誓,将他自己的某一种福德损害了,用这种福德来修法术了,因此导致他这一种福德缺失,或者导致身体不好;这和我们前面说的,把福报预先透支了去发财,以后就没有财富了,还会短命,是一个道理,这里是把福报透支用到法术上了,是这么回事。所以,道教的法术,如果你不通达这些奥秘,就胡乱去练习,是不好的。

我今天说的这些,不管是佛教里面,还是道教里面,都是非常秘密的原理,一般可能别人也不会对你讲,既然我对大家讲了,就希望大家能把握其中的利弊,知道自己应该怎么做,既对自己有利,也对他人有利。

上面我们说了咒语功德的形成机理,说了佛号功德的形成机理,知道这都是真实语的结果,是真实三昧耶的结果,这和我们今天博文的标题“轻诺而寡信”是完全相反的,一旦承诺了三宝,或者一旦承诺了众生,佛菩萨一定会践行自己的诺言,践行自己的誓言,哪怕让自己千刀万剐,也要践行这些誓言来利益众生!因此,世出世间,唯一不“轻诺而寡信”的可信者,就是十方世界一切诸佛菩萨!反过来说,我们如果想要念咒灵验,你还经常撒谎不?你撒谎就是虚假,咒语是真实,所以,以虚假对真实,你无法感现咒语的灵验!因此,不仅仅为人处世,学佛念佛念咒,离开真实语不行,轻易就承诺别人也不行,承诺了不兑现更不行!有诺不信,十方圣贤之所共弃!所以,不要轻易承诺别人,如果承诺了就一定要兑现!


吉祥果
2016.12.25

注:《老子》即《道德经》别名,本文为标题能放下字体,故用《老子》。

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