罗一笑事件,获捐百万,病情反而加重_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-12-01 14:05:50

罗一笑事件,获捐百万,病情反而加重;

慈善的奥秘,布施者和接受者之间,谁得利益,谁失去利益?
施者名得利,受者名失利;
《天请问经》这句经文,大家应该铭刻在脑海里,铭刻在骨髓中;
 有人对我说,
瞻视布施病人,这是《梵网经》《优婆塞戒经》菩萨戒的要求,你怎可反对?
反对佛经可是大逆之罪;
我说,《地藏经》中,遇到病人,佛没有号召大家给病人捐款布施;
反之,佛却说,应该把病人的财物布施三宝可以增福延寿祛病;
你要分清楚佛当下所说法是利益菩萨,还是利益病人?

所以,遇到病患之人,
或者捐资给病人,或者将病人资金捐掉修福;
两件事的做法完全相反,利益得失截然不同;
很多父母四处索要社会慈善捐款,结果得到捐款却把家里病人捐上死路;
有智慧的人儿们,如果要挽救病人,你应该怎么做?
你应该把病人财物拿掉去修福,而不是反过来给病人募集巨额捐款;
如果病人无有财物可捐,
那么,可怜的有病的人儿呀,你应该用得病的身体多多拜佛,画画佛像也行啊;
这是利益病人的诀窍;
如果你的目的不是利益病人,而是利益自己,
那么,可怜的人儿们,请大量给病人捐款吧;


有人说我反对布施病人因为我不懂佛法;
我笑讥讽我的人儿们太愚痴;
佛法有自利之门,也有利他之门,也有自他兼利之门;
佛法中财布施有得利益方,也有失去利益方;
佛法中财布施的施受双方之间,有自损,也有损他;
受施自损,施他损他;财布施的秘密不外乎如此;
法布施则是自他兼利;


愚痴的人儿们口口声声说自己发起了无上菩提心因此要利益众生,
可是却连浅薄的施受双方之利害亦不能明辨;
勇猛无畏的做了很多善功,却做出张冠李戴的效果;
勇猛无畏的做了很多善功,却做出南辕北辙的效果;
一个发起菩提心的菩萨,
如果连这些小小的施受利弊都不能明辨,
如何能利益无边广大之众生?


有人说我反对布施病人是反对修福;
我不反对布施病人,也不反对修福;
我只是明晰施受双方利弊的自然规律呈现给大家鉴别;
如果你为了利益自己修福,包括为了自己的菩提心,菩萨戒,
那么,请捐献财物给病人吧!
如果你为了利益病人令其病愈并且延长寿命,
那么,请你把病人的财物捐给三宝修福吧;
病人没财物可捐就多多的拜佛吧;
我没有劝你做什么或者不做什么,
我只是劝你按照你的需要选择你该怎么做;
是自利,还是利益病人?
你的选择完全是自由的。


我没有很高的智商,
时常说一些话语也不被大家欢喜;
但是我敢保证上述规劝的每一个字,契合财布施的真理和规律;
我也敢保证,上述规劝的每一个字,可以让施者和病者兼得利益;
选择权在你手中;
自利,利他,都随你。



罗一笑的微笑,不知道会不会是最后的微笑;
但是,关于财物,施舍和接受之间的利弊规律,却是不变的永恒。



吉祥果

2016.11.30


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