不赞同净界法师两处开示_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-12-01 11:55:54

不赞同净界法师两处开示
供养布施的自然之福用于回向,回向给互相有负欠因缘的具缘者可以得到,回向不具缘得不到;比如《地藏经》修福得七分之一者,是具缘眷属,而非不具缘者得七分之一。又比如念诵宝箧印陀罗尼回向超度众生,无论对方是否具缘,均可回向超度。因为经咒佛号含有超越自然规律的加持力和能量,不可思议,亦与供养布施的自然之福不同,回向对方无论对方是否具缘均得到。

实在讲,回向对方是否对方能够得到和对方是否随顺关系不大。如果一定讲接受回向者是因为随顺得到,因为随喜得到,则属于其自心修随喜心所获得功德,修随顺功德获得利益,而非回向者所回向给予之利益,因为福德利益的生发因缘不同,岂可将他人修随喜随顺所产生之福德,混同回向者所回向给他人之利益?------普贤十愿,人家自修随顺随喜二支,自然因之生福,但是这个福德却不是你回向的那个,而是人家自己修出来的福德;这个应该分清楚。

至于法师开示《地藏经》取眷属财物修福让眷属知道,是因为让眷属随顺-------这个说法值得商榷;从修福三因缘心物田来看,地藏经开许之做法,明显是让病者自己发心,这样具足三因缘则利益更大,而不仅仅只是随顺。让病者自己产生主动的发心,和消极的随顺不是一回事。

末学白衣之身,身份陋劣,不如法师尊贵,然自以为法师如是开示未能精细明辨回向得失之理。

三年前,见师讲无记业,而将野兽畜生捕猎肉食行为,归为无记业, 末学当时颇不以为然,今日也不赞同;《瑜伽师地论》开篇第一卷就有无记业标准,请智者详察;论中慈氏菩萨明言-----非贪嗔痴亦非非贪嗔痴所造业,谓之无记业,然野兽捕猎食肉,很明显是因饮食贪欲所起杀业,属于典型的恶业,显然不属于无记业。

我随喜法师讲法,然瑜不掩瑕处,我也大胆一言,若师有雅量,当不至于计较我一下人粗鄙之语。

吉祥果
2016,11,30



若别人替他修功德回向给他,这样子有效果吗?


  净界法师



  学员:那么请法师开示,若有生重病者他没办法学习佛法,若别人替他修忏放生等功德,回向给他,这样子有效果吗?


  师父:比方说你有家人,你的长辈年纪大了,他不能拜忏了,他也不能修功德了,你帮他做,你帮他做了以后,你把功德回向给他,这样子有没有效果?我们解释一下:


  理论上修学佛法要自己去做,要用你的心去造作,才能够产生反转的力量。但是这个人已经没办法造作了,他的心力可能羸弱了或者暗钝,他透过别人来造作,然后造作以后再把功德再转回去,这种情况,就牵涉到他力的思想。


  诸位,凡是他力的思想一定要感应道交!所以只要是他力的感应,一定要这个被回向的人顺从,他对这功德要顺从。如果你爸爸没有学佛,他完全不相信因果,你回向给他,几乎没有效果,因为他没有顺从,他是抗拒的。


  《地藏经》里面讲一件事情说,说你的爸爸妈妈,已经进入临命终了,快要临命终了,那你这个孝顺的子女怎么办呢,把他的东西,拿去变卖换钱去帮他做布施。但是有一个条件,你要告诉他,让他知道这件事情,然后你要把这功德的美好告诉他赞叹他,让他的心不但了知,还要顺从,他对这个布施的功德,他要一种随顺服从,他会得到很大的加持力,而且这个时候是在临终的时候加持力更大。


  所以你替你的长辈,替你的子女做的功德,对方是不是得到,有一个条件,就是对方的心是不是对这个功德是一种随顺服从的。如果他完全不相信,那几乎没有效果,如果他是陪着你去做,那最好。你带他去做,他眼睛看到,他念念的顺从,那这个效果就很大了。一般是这样,修福报比较容易有感应,他今天身体不舒服你帮他去放生,他把钱交给你,你放完以后把过程告诉他,他听了非常欢喜,念念的随喜顺从,这个他得到的功德,几乎跟他亲自参加一样,你如果能够善加描述,带动他的欢喜心的话,修福报的时候容易顺从,容易得到跟他自己去修的相同的效果。


  但是修忏就很难,修忏很难,你要帮别人忏悔,这个事情,因为他很难完全顺从那个忏悔的力量,除非你拜八十八佛,他就在旁边看,从头看到尾,然后他对你的拜忏,念念的随喜,念念的顺从,这个有可能,整个一个小时,他就在旁边看,如果他都没有看到,你要替他忏悔,几乎就很难啦,有限。因为他没有看到,他很难顺从这个忏悔,这个忏悔的心态更复杂,更难生起,跟修福报不太一样。


  所以功德回向就牵涉到这个被回向的人的内心,是不是有对这个功德的顺从,这个就是影响到效果了。好,回向这一块,有没有问题,就你替别人做然后回向给他,你最好告诉他,整个过程让他知道。


概要期中座谈——40




我们每次的回向,所回向的众生是否收到功德?


  净界法师



  学员:法师好,那我们每次法会之后的回向,回向给谁,谁也不知道,那他怎么感应那个功德呢?


  师父:对!所以其实从凡夫的角度我们回向,其实说实在都是在借境修心,增长你的菩提心,增长你的功德,其实众生是不是得到,就不一定,不知道,如果他不顺从其实是效果有限。但是,当我们回向给法界众生的时候,有些鬼道众生,他是一时的罪业堕入鬼道,他有善根,他如果在旁边见闻到的时候,他也可能会顺从,他会随喜赞叹,他就得的到,这很难讲。但至少我们把那个讯息,我们把那个讯息把它释放出去。


  所以我们在修学佛法,某种程度是只问耕耘不问收获,因为谁也不知道到底有没有得到。我们今天净宗学会打一个佛七,我们的佛号无量光无量寿,就往这个世界释放,可能我们没办法释放到世界,起码我们可以在加州释放一道祥和的光明。


  但是有些人,有鬼道众生他会感受到,喔!有一道光明照射到他,如果他有善根的话,他顺从,他就得到了。但是有些人,他邪见烦恼很重,他看到光明他不当一回事,就对他没有效果。但起码我们身为菩萨,我们把这个功德释放出来,回向给法界众生离苦得乐,我们只要有这样的一种作意,我们就可以把每一句的佛号,那无量光无量寿的功德,就变成无尽灯,就是虚空当中,就现出很多的莲花出来,当然我们没有神通看到,但是有神通的人他会知道,哇!这个地方打了一个佛七,它释放很多的莲花光明在虚空当中,有缘的人就得到了,


  我们先不要管别人是不是得到,重点是我们透过这个回向,我们自己功德由小扩大,扩大自己的胸量,是这个意思。所有的大乘法门,最后都要回向,要普皆回向。


  一般我们前面叫做发愿,前面的发愿,中间叫正修,最后的收尾是回向。回向,你可以回向给你个人的亲属家人等等,冤亲债主,父母师长,但是最后一定要加一句法界众生,你只要加这一句,其他跟你没有缘的众生,不认识众生他也可以得到,如果他顺从的话。好,回向这一块有没有问题,回向是很重要的法门,大乘佛法必修的。


  回向在经典上说,它可以把你微小的功德,透过这个回向的法门,把它转化成广大的功德。譬如一灯燃百千灯,你本来是一颗小蜡烛,你本来是打佛七就参加一天而已,但是你如果认真的回向,你那个一天的那个小蜡烛,它会变成无尽灯。


  所以你要会用回向的话,对你是很有好处的,这个回向法门是非常好用的,回小向大。但如果说你是替别人做的,你回去以后,你做完以后,你要把你的过程告诉他,让他随喜赞叹,那他也可以得到你对他的回向。


概要期中座谈——41

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