不知武帝今何在,千秋官司理不清_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-11-27 13:35:29

不知武帝今何在,千秋官司理不清
/////////阿弥陀佛,师兄吉祥!您说的贪官贪污的赃款因为被小偷偷走后贪官的病就好了,是因贪污的赃款带来的恶业病痛转移到小偷的身上了!末学认为因果没有那么简单,如果这样简单估计世上无绝症了!何故?各人因果各人负,因果是公平善恶各报各的!像《地藏经》讲的,父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。纵容贪官病好了也只能说是往昔福报大,一时难以受报!贪官贪就是贪了,这个业已经造作,自然得贪的恶报!怎么能因为小偷把赃款偷走了就说是把贪官的恶业病痛转移到小偷那了?应该贪官受贪赃款的恶报,小偷受偷钱的恶报,这样因果才公平无私啊!如果像您说的这么简单能够代替的话,因果定律就被推翻了?梁武帝一生建寺造佛像无数,最后就不应该饿死了??////////
回答:
1、你的问题都是以前解答过多次的,不打算详细重复;你只读过《地藏经》歧路各别,无肯代受,你是否还读过《地藏经》另外一段经文,就是眷属修福沾福七分之一的经文呢?还有,既然说到这个问题,不妨再说多一点,七分之一还不算什么,《心地观经》说的更厉害,国民修福,国王得福七分之二,国民造恶业,国王得恶业七分之二;如果看到这个,你是不是更难接受呢?有共业因缘的众生之间,或者和圣者之间,接受布施的一方替做布施的一方代受恶业,这是常见的事;更何况,这还不是代受,而是大家共造的恶业,必须共受。所以,肯不肯代受,是心态问题,会不会代受,是业力问题。《虚空藏菩萨所问经》里面记载虚空藏菩萨变五百化人,代替五百人受被杀果报,这些经文你要好好读一读。
2、无论关系多么复杂,只要理清楚造业的发心,造业的方便,造业的对象即可,也就是我们前面说的心、物、田,这三个要素之间的关系,弄清楚就可以;如果单论发心,贪官和小偷发心大致差不多;若单论造业的对象,贪官贪污的是国财是面对全体国民的,小偷盗窃的形式上看起来是贪官的,但是最终还是全体国民的;接下来我们就单说财物问题,单纯论财物流动的这一因缘而言,无论你是何种发心,包括你是善心,得到财物的一方失去利益,失去财物的一方得到利益,这是《天请问经》说过的。众生之间的共业关系,远远不是你理解的那样,怎么会互相不代受?不仅仅你造作恶业,你的父母要代受,你造作恶业,习大大都要受一部分的,你知道吗?你修福,他们也会受用一部分。所以,报国主恩,报父母恩,最好的方式是什么?就是断恶修善,并且法布施令一切众生断恶修善,这是报恩。有空你研究一下《心地观经》报恩品。
3、关于梁武帝饿死台城之说,昔日韩愈以此说诽谤佛法时,早已言之;早有古德斥责韩愈而指明,武帝崩前尚有数百鸡子(鸡蛋),以及其他食物在前,因武帝食素,拒绝食用,故而饿死,可见武帝戒行高洁,宁死不屈;又武帝崩前已经数十年不近女色,这是你可以想象的吗?在大家眼里,似乎将梁武帝当作一个很失败的人,因为他遭遇了叛乱,并且亡国;你有没有从梁武帝成功的一面去看呢?我们每个人将来也都会种种因缘而死,难道我们也很失败吗?还有,武帝崩前,气色宁静,到底是临终往生诸佛国刹,还是如何,尚且难以断定;单纯就我们今天的佛经依据来看,梁武帝仅仅造像这一项功德,就足够往生佛国净土的!所以,我等凡夫,不辨真相,即时之史官,又不能记载这些深密的事情,我等凡夫依靠有限的历史资料,能知道多少呢?
4、志公和尚圆寂前不久,曾经再三叮咛武帝,志公和尚的灵塔倒塌之日,即是武帝江山崩溃之时,本来不动志公和尚灵塔即可,武帝多心,为了江山永固,加固灵塔施工时,导致灵塔倒塌,应时侯景即叛乱;可知志公和尚偿武帝护教之功,冥佑武帝乃至梁国,不幸因缘如此。武帝初时曾与达摩祖师谋面,因言谈不契禅宗心法,与达摩祖师不欢而散;后来,志公和尚成为梁国之国师,对武帝进行应理应机之教化,志公和尚本观世音菩萨之化身,此众所周知;武帝能得其护国,你以为梁武帝是一般人吗?
5、《大乘造像功德经》云:若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。经典已经说的非常明白,现受的不定业的恶果,可以不用再受了,将来要受的定业和不定业的恶果,也都不用再受了!!!但是,现定业,现受的定业果报,还会“少分容受”,也就是你现世之中正在受报的定业,会减少受报,但是还会“少分容受”!所以,侯景之乱,即是此也,还要受此少分恶报;所以,佛陀说法,一定不会给你留下点滴漏洞的。世人每每以武帝结局之事污谤佛法,却对定不定业,受报不受,现受当来受,无力分别纤毫。昔日阿育王造八万四千佛塔佛像时,功德何亚于梁武帝,然而业障忽然现前,浑身疼痛,不能走动,无法参与造塔像,阿育王因之咒愿言,愿弟子我,以今日之前,供养护持三宝功德,令我得成造塔像之功德,咒愿之后,方能行动。若按照世俗人言,阿育王功勋卓著,造作如此众多佛塔佛像,护持三宝,怎么可能病痛无法行动?难道是佛法不灵验吗?岂不知阿育王前半生的残忍屠戮、血腥统治,何亚于恶魔?故而其有重报轻受之功效,即便现受之定业,也要少分容受!阿育王尚且如此,尔等又如何知晓,梁武帝昔日恶业因缘就不可如此?关于这一段,可以参阅宣公关于梁武帝以及侯景叛乱的因缘讲解。
6、造佛像的人,会延寿,会消业,甚至消定业,但是也会死;比如《虚空藏菩萨陀罗尼经》云,造像供养虚空藏菩萨者,随寿长短必无夭横,亦无病痛;可见造像之人,也有寿命长短,没有任何一部造像的相关佛经说过,造像之人可以永远不死吧?如果有,且请仁者示我一观?佛没有说过的事,你自己妄想梁武帝永远不死,江山永远稳固,这是你自己想多了。不仅仅梁武帝造像修庙会死,你造像修庙,你将来也会死,我造像广多,我将来也要死嘛!也没有佛经说过你做这些就可以不死吧?何以梁武帝修诸功德,你就要求他不能死?他的江山就不能改朝换代?哪个佛经规定造佛像的不准死?哪个佛经规定过造佛像的皇帝江山永固,千秋万代?万岁万岁万万岁?你见过有这种佛经依据吗?既然没有,梁武帝为什么不能死?还有,中国古代的皇帝,能如梁武帝一样高寿,并且执政时间如此长久的,你还能找到几个?屈指可数吧?所以,有些问题,是你自己妄想多了。
7、因果从来都是公平的,尽未来际都是公平的;但是因果不是你想的那样简单;你以为你造的恶业善业都是单独的独立的你自己的?发心是你的不假,但是成就你恶业的因缘很多,包括你的父母,包括你的帮凶,包括山河大地,包括国主,包括护持国土的军队,你把因果想的太简单了。我无意贬低你的提问,但是有些问题,不是你思考出来的,需要实证,同时需要参读更多的佛经;到了那个火候,有些问题不需要你使用思考,你自己就能洞若观火,还能就对应的境界找到佛经依据来勘验;所以,我想有些问题,与其你提问,不如多一点积累福慧资粮,到了你该明白的时候,自然会明白的。
8、关于你说的贪官之财又被小偷盗窃,实际要追查的是最初的财物权属主人,和最终受用这个财物的受者;贪官和小偷尚且都不一定是最终的受者,只不过从他们手里过一下;最初的施者和最终的受者,才是这个业力关系网络里面的重点,至于贪官和小偷,如果他们自己不是受者的话,他们只是一个管道而已。如果只观察财物因缘,就必须寻找最初的财物主人,和最终受用这个财物的人;单论财物因缘就是如此!这里是抛开发心的!心、物、田三个要素,这里是偏重只论财物因缘和福田(受者)的;我说的这些,对你来说,可能理解更困难。就说这些吧。

9、非仅你以武帝之事质问,不久之前,地藏缘尚有一顽人,以武周崇佛,最终却被李唐重夺政权之事,质问于我,意思是既然武周崇佛,江山就不应该被李唐夺回;武周夺取李唐江山,改国号周,后由诸重臣合谋拥复李唐;这样的事情,即是情理之中,也是因缘使然;李唐王朝之文明开化,中国历史上从来不曾有过,能够容忍中国历史上唯一的女皇帝出现在这个王朝,这本身已经证明了李唐王朝思想之开放开明;最终李唐重新夺回政权,而且没有在全国和宫廷发生大面积的流血事件,这已经是万幸;可以非常确切的说,政权重归李唐,在武氏心中,也是预料到的。所以,一件情理之中的事情,拿走李唐的江山,然后将江山重新还给李唐,本来挺正常的一件事,可是这位地藏缘的顽人,却苦苦质问,其实他的内心不难猜度---------他的内心想的是,我就是偷了别人东西,抢了别人江山,夺了别人财物,纵然是窃国之事,也是理所当然,而且不应该还给别人,只要我拥护佛法,我就是杀人放火,屠戮亲子,血洗政敌,无论做出多么残忍的事,诸佛菩萨都应该一直让我不受恶报?这就是此质问者的心理!你晓得此人质问的因由吗?他的内心在这里!本身透过问问题的人提问的问题,你就可以观察透视出他的居心,他的居心本身是无耻的,而且居心就是把佛菩萨当作帮凶了!反正我只要崇佛造庙护持佛教,我不管杀人放火夺人江山,佛菩萨都该护佑我武周江山永固----------诸位想想看,武氏一生护持三宝不假,可是其一生所造恶业,难道不一样是极其恶劣的吗?《造像功德经》云,若人忏悔更不造罪者,塑造佛像,一切恶报不复再受;武氏属于更不造罪之人吗?很显然不是!她是一个善法功德也做,恶业也在做的人!所以,她凭什么不受恶果?较之梁武帝之崇佛,武氏远远不及,虽然她治国有功,拥护三宝尤其拥护译经之功德广大,但是其崇佛之至诚远远不及梁武帝,至少其个人在佛法方面的行仪远远不及,此足可考证。

10、此顽人又复问我,说佛法兴国,可是美国欧洲不崇佛,近三百年列强林立,而我中华崇佛却几成被人欺凌之弱国。我答曰:美国当老大不到一百年,莫说二三百年,英国也不过一百多年,也莫说二三百年;至于日德之猖狂亦不过昙花一现;俄罗斯盛极而衰;此外,按照中国古代的预言,以及一些西方预言,中国在二十一世纪再成世界强国,领导世界,这已经是诸君尽知的事;更何况,现在这种迹象已经逐渐显现;所以,我说你既然如此崇拜欧美,我就引用基辛格有考证的保守说法,他说,美国领导世界不过一百年而已,而中国在地球上作为最富强的国家存在,至少已经有一千八百年历史;这是基辛格说的;况且,即便是崇信佛法之国,也有因果的成熟显现,佛陀在时,自己的族人尚且被琉璃王屠杀大半,所以,佛法何时说过,崇佛之国,即毫无果报?更何况一国之内,有人崇佛,有人谤佛,有人不学佛,仅仅就今日中国而言,信佛之人所占比例几何?血腥屠杀吃肉者几何?邪淫者几何?造作种种恶业者几何?仅仅不论过去之恶业因果,仅仅就现在可以看到的因果论,尚且没有全善之人,云何妄想求全善之果?而欲令一国不受恶报,这不是神经病吗?岂可因一国之中部分人崇佛,而可抵消其余不崇佛者之恶果?这不是对佛法的迷信吗?他以为只要这个国家的主要信仰是佛法,有一部分人学佛,整个国家的人就不应该有一点恶报,这是将佛法当作迷信了,将佛当作神来信了!


佛从来没有说过崇佛之国毫无灾祸,佛亦未说过崇佛之国江山永固万万岁,佛也没有说过崇佛的帝王永生不死,不遭遇叛乱;即便在多部关于护国的经典中,佛也没有这种不讲理的承诺;佛不曾说过的事情,却被如同韩愈一般神经失常的人迷信解读,瞎编乱造,说崇佛的帝王还有恶报,似乎佛陀撒了谎,而事实上佛陀从来没有承诺这些,这种超越因果规律的美梦完全是如同韩愈一般的智商失常者妄想出来强加给佛教,然后又用来攻击佛教的,这个靶子是谤佛者创造的,他不属于佛教思想;如上所示,即便不受恶果的造像功德,现在的定业恶果也还是要少受一点的。所以,一些对佛法毫无所知的外行却在口口声声攻击批判佛法,这就如同一只从来没有下过蛋的公鸡却在绘声绘色的描述下蛋的痛苦一样虚伪可笑。

吉祥果
2016.11.27



///////阿弥陀佛,师兄吉祥!施者名得利,受者名失利。万法回归心法,这个应该是针对行者自己内心来说的,施受两种心态所得的两种结果!那如果您去看一位病人,您布施病人的确你得利,难道说是那个病人就失利了吗??/////////
回答:是的,你的提问就是你要的答案,这是我说过许多次的事情了,不必再问,我没时间回答我说过很多次的问题。有兴趣就详细阅读以前博文,没有兴趣就算了;已经说过多次,不想再说了。


/////////阿弥陀佛,师兄吉祥!大成就者替有缘众生背业,我想只是一时的方便代受,而且代受是有条件的,否则琉璃王屠城时释迦牟尼佛就可以替亲人们全背业了啊?地藏菩萨是大成就者,如果能代替背业,菩萨何必再到最苦的地方为众生讲经说法??//////

回答:代受要有条件的,当然要有条件的!如果不要条件,我还劝你造像供佛做什么呢?这还劳驾你来说吗?你不和佛菩萨结缘,就无法代受,结缘越深,代受越多,这是之前早就说过的事情,造像供养洗浴礼拜,都是结缘之法;看起来,我之前的博文你是根本没有读过;你这不像是来探讨学问的,你是来专门消耗我时间的;这就好像我在台上讲话,台下1000人听,我说我吃过早饭了,1000人都听到,少顷,你又问我,师兄,你吃过早饭了吗?你认为你的这种提问,会得到我的尊重吗?或者会得到别人的尊重吗?
琉璃王屠城之因果,到底其中是不是所有人都没有扭转,请阅读我之前博文,这都是我详细解释过的事;在该事件中,释迦族人最后的结局至少有三种,一种被杀,一种被目犍连神通拯救于钵盂之中挽救不成而化为血水,一种被摩诃男沉水换取琉璃王给时间而成功逃跑;如果没有全面阅读过释迦族人被杀的佛经依据,就不要对释迦族人的结局胡乱下定语;这些问题我之前博文全都详细讲过。你提问我这些问题,本身缺乏礼貌,为什么这么说?因为你根本没有阅读过我之前回答过的这些问题,或者以前的博文你也没有详细读过;就算你是记者,要采访一个人,你最起码对他之前的言论要有所了解吧?毫无了解就提问,所以我说你不礼貌。

关于你所问,地藏菩萨既然代受,不必法布施;此谬论也!菩萨代受者,所消除者众生之恶业业报也,亦即《地藏经》谓之善知识大力故,替与减负,或全与负;既然熟知地藏经,何必怀疑经典?又法布施所启迪者, 乃众生之智慧知见也!佛菩萨所代受者,众生之业报也,二者岂可类比而论?


///////////阿弥陀佛,师兄吉祥!代众生受苦是大乘行者内在菩提心的体现,佛菩萨是可以为有缘众生代受痛苦,但认为无因无缘佛菩萨就把众生的痛苦代尽而安坐成佛同样也是错误的观念,不可生投机取巧心理等待、依赖佛菩萨代我们受苦,佛不度无缘人故。/////////

回答:我在哪里认为佛菩萨无缘无故替人把业报受尽的?你如果在我博客找到我这样论述过,我可以输给你十万元?我每一篇博文都在说,造像供养洗浴礼拜修理佛寺塔庙,是在和佛菩萨结缘,这个缘结深了,才会被代受更多的业报;你是半个字都不看,什么都不阅读,就出来提问;如果无缘就可以代受,我还劝你做这些干什么呢?你躺在家里天天睡觉好了!我发现你的提问,第一没有阅读我博文,第二没有过脑子。

//////////之前几天还有一位师兄,说我博客讲了很多东西,但是我没有讲孝道,问我为什么不讲孝道?我忙了几天,要回复他的提问时,却找不到他的问题了,也不知道是对方删除了还是,我也不清楚,不过我下面还是简单说说。//////////

回答:我最近两年的博文,深入体会到的许多深理,都是得益于接近17年的法布施积累,但是将这些智慧资粮积累凝聚成成果,并且应用出来,是得益与2014年家母寿尽,我为其增福延寿之事;2014年2015年两年我都在为家母延寿,一直到2016年年初才彻底成功完善;所以,这两年的日子就是今天和阎罗法王斗法,明天和黑白无常夺魂,但是弄来弄去就是不行,最终的结果,还是依靠观世音菩萨为本尊,取父母财物替父母持续修福造像结缘观世音菩萨,乃至于请观世音菩萨怜悯我父母虽然吃素不肯学佛故,故请观世音菩萨主动于日日之中受用我父母经营之财物,乃至父母家中一切饮食之物,方才稳固家母寿命;在此基础上,我再断断续续取父母财物代替父母修福,一直到今年家母才渐渐寿命康泰;我虽然这两年因此身心极其疲惫苦恼,但是吃了两年苦,却在两年的痛苦之中,领悟了大多数人不太容易领悟到的很多佛理,当然,这一切得益于观世音菩萨的加持;我全家依靠的能量体系,福德体系,是依于观世音菩萨为福田而建立的。因之,诸位仁者最近两年阅读到的大多数博文,尤其是大家觉得比较深入的博文,其中的义理,皆是我这两年为了成就孝道之所得,如果没有为了完成孝道的这些经历,没有替家母修福延寿的这种经历,我根本不可能写出大家认可的这些博文;所以,也可以说,我这两三年的收获,都是基于孝道所得。
只不过,世俗所谓孝道,,乃至于佛法中比较初级的孝道,不外乎资财供养父母,礼拜敬仰父母,以之为孝道;然佛经之中又说,饮食及宝,不能报父母恩,引之令向三宝,便为报二亲恩;因此,我所行持之孝道,乃是以福德供养父母,换句话说,就是帮父母把福德修起来,增长父母的福德,并且帮助父母和三宝结缘,这是我孝道的行持。资财供养父母,和福德供养父母,那是不一样的;早前博文早有精细论述,此不赘述。故而,如果你真的关注过我博客,博文,或者你关注过我的提倡的孝道理论,你断不至于说我博客不说孝道;非仅我说孝道,而且所说的孝道,可能不比世俗人所谓的孝道浅薄,也不比佛法中初级的孝道浅薄。世俗人在孝道之中看似孝顺父母,实际消耗父母增益自己,我所行持之孝道,看似消耗父母,实际增益父母!何以故?因摄取父母资财种三宝之福田故!世人所行,乃摄取自身财物孝养父母故,此虽也属于孝道,但是偏重自利于子女,而非偏重利益于父母。故而,我之孝道,非以自利周全子女之利益而行孝道,乃以父母为得利益者而行持孝道,此我与诸君之差别也。所以,莫说我不讲孝道,如果不讲孝道,这两年的博文,诸位仁者一个字都看不到。如果诸位看到我最近两年甚至三年的博文,如果觉得有利益,几乎可以说一大半得利益于孝道,如果没有行孝之心,诸位今天不可能看到我的博文,因为我这三年一定毫无收获。


吉祥果
2016.11.27

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