拜佛修福,较之财物供施修福之殊胜方便(附失眠、毁庙等问题)_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-11-18 13:46:47

拜佛修福,较之财物供施修福之殊胜方便(附失眠、毁庙等问题)
财布施可以发财,此为佛金口所说之正理,然而却需要当事人有财可施,方可行持财布施,若当事人穷苦无财富者,财布施则是一句空话而已!故而,十方诸佛慈悲,亦为无财之人开显修福之法,即大礼拜拜佛修福是也;总令一切无财之人,亦能借用拜佛之法修福,拜佛福德增益增上之后,财富自然亦逐渐增上;普贤十愿,礼拜诸佛第一,而供养只居第二,由此可知拜佛修福之方便,居然先于供养布施之前,因拜佛修福之法不受财物条件限制也!!!!可惜诸多佛子,不识拜佛修福之方便殊胜,或者不肯吃苦多多拜佛,而令光阴每日空过,实可惜哉!《善恶报应经》言,礼拜佛、塔、庙之人具大福报;《增一阿含经》云:拜佛之人,多饶财宝宣公曾言,要想多发财,只需多拜佛!可惜世人或者愚痴不知拜佛之利,或者高慢不乐拜佛之事,或者懒散惧怕拜佛之苦,或者穷困交加却不知拜佛可以增益财富福报之理,,,,,,,于是乎,日月如梭,光阴似箭,总令一生时光,白白消耗于无意义之琐事,却还日日生活于穷困之中!如此迷人,天下不少!不知诸佛子何时能开迷茫,而肯屈尊多多礼佛,总令贫苦下贱之恶报速速得离,总令福德富贵之吉祥善报速速得致!?-------------我个人于贫困无财富可以供施之人,有两种修福之法劝勉,一者劝勉诸君到寺庙做义工护持三宝,并且寻找最苦最累最脏的活计去干,并且不享受寺庙三宝之财物纤毫,或者不得已享受立即等值补偿令不欠三宝纤毫,此护持佛寺塔庙护持佛法僧宝之法,为增福迅猛之道,极为适合贫穷无财之人迅速修积大福德!二者,劝勉无财富可以布施之人,无论僧俗亦或外道亦或一切众生,当于日日之中,专门认准一尊佛菩萨,专门苦苦虔诚礼拜,礼拜数量越多,增福越快,财富增上越快!纵然财富极差的人,礼拜到几十万遍的时候,财运也会大幅度扭转,何况略有福德的人,岂能不因拜佛而早早改变财运?我经常劝佛友礼佛100万拜为福德基础,并且现世之中人人至少礼拜1000万拜,这是我对诸仁者和我自己的期待。佛门修福之法虽然广多广多,然而适合穷人和富人都能修的修福法门,却没有比拜佛修福更方便、更殊胜的方法了!其他修福方法,或者受财物数量限制,或者受自然环境限制,或者受天气气候限制,或者受法脉传承限制,或者受修福次数限制,总不能比拟拜佛修福之殊胜方便。智者须知,《华严经》普贤十愿,将礼佛修福列为首位,居于供养修福之前,是有非常重要的甚深意义的,只看是否明眼之人,能识其要。
此外,别有一事,需要提醒,礼拜诸佛菩萨固然可以增福发财,然礼拜之时,宜只以虔诚恭敬之心礼拜之,不得以求财之心礼佛,否则折损福德矣;行者不可不知。

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///////师兄您好。我不是很明白石变天宫这个故事。为什么寺院损毁了,天人的福报就受到了影响。那聚沙成塔的故事里,小孩的沙塔可能也不会长久,但福报却没有影响呢。//////////

回答:所问甚好;任何福德缘起物被毁坏,修福之人福德都会受损,幼童造塔被毁,也是如此;任一福德之建立,需要三因缘而得圆满, 一则需要修福之人发心,二者需要财物或者气力或者种种服务,三者需要福田;简要言之,心、物、田三因缘具足,才能圆满某一福德,此修福之通理也!故而,若只有心、田二因缘,则成意幻供养,因无实际财物;若只有心、物二因缘,而无福田,则福德不成立,因无受者;若只有物、田二因缘,而无行者发心,则成无记业;修福三因缘之理,我简要为决断如上。因之,以财物所修之福德缘起物,若被毁坏,则其中三因缘之一的“财物因缘”则被断坏,故而会严重令福德果报受损,因之,《经律异相》之“石变天宫”一文,即是此理,童子造沙塔沙佛像被毁,也是此理;此理单就三因缘之财物因缘被毁坏而论,故而如此。
然则,佛塔佛像佛寺被毁之前,此福德曾经在短暂的时间内,以三因缘圆满的方式存续过一段时间,而且被毁坏之后,物力因缘虽然断坏,但是行者心力信心仍在,所依福田过去和行者之间已经生发的福德仍在,行者曾经修福之发心在阿赖耶识之中的种子尚在,因之,才有《妙法莲华经》言:若有童子戏,以沙等造塔造像者,皆已成佛道之理;故此,我此前也鼓励带孩子的父母,到了野外,也可以教孩子嬉戏用沙土石头累造佛塔佛像佛寺,虽然其存续时间很短,但是也会给孩子阿赖耶识播种福德种子;非仅孩子可以如此,成年人又何尝不可呢?如下,本博文末,我附录几个案例,以作鼓励(见附录一)。

三年前,曾经和地藏缘某版主辩论此事,该版主认为《经律异相》所载石变天宫一事,所表述的道理不真实,他认为寺庙被拆毁,福德主的福德是不会受损的,不然法华经不会有童子嬉戏造像造塔而能成佛之事;实则,其未能全面衡量心、物、田三因缘是也,若能全面衡量三要素,决不至于理解偏狭如此。

仁者所问之事,即心、物、田三因缘之中,财物这一因缘受损,所导致的福德被损害,然而除却财物因缘之外,却别有心、田二因缘尚存,故而仁者当思之。或者以一数学公式推理,abc=d,a者心也,b者物也,c者福田也,d者前三者乘积所得福德也;只要abc三者之一不归零,则福德总有,不会归零;寺庙被拆,但是此前福德残余,故而虽然可以令福德减小至微弱,总不会归零;然而虽然不归零,总令福德大大减弱;故而,过去现在未来,一切强拆毁坏寺庙者,一切政府胡乱规划者,不仅仅害人害己,也害众生,果报极重;此前类似庐山海会寺这样将被强拆的情况,全国到处都是,城建系统的规划人员,政府部门的各级官员,要警惕啊,别以为自己大权在手,想拆庙就拆庙,想毁掉百姓房屋就毁掉,这种地方首长,恐怕算不得明智之士;一个社会没有正确的信仰,是一件很可怕的事!大手一挥,大笔一划,自以为是发展地方经济,给自己捞取政治资本,可是穷劫不尽的地狱种子却因此种下;不知这种官员何时能醒悟呢?从古至今,就算是皇帝拆庙,也没有好下场的,几个地方官员,又算得了什么,可以抵抗因果呢?之前有一北方某市城建局师兄,恐怕在城建系统沾染各种恶业,曾经和我谈及打算辞职或者转行的打算,我是赞同的。(下面附录几个案例,见附录二。)




//////师兄,我失眠的情况时而非常严重,你有气时间的情况下给我讲讲怎么办!///////
回答:失眠的因缘,主要的有两个,一者是宿世业力,比如宿世曾经无端经常搅扰大众休眠,打扰出家人休眠,由此恶业,现在经常失眠睡不着;二者是现在鬼神非人干扰,或者令人久久失眠不能入睡,或者令人久久嗜睡昏迷不醒,二者皆有,我过去介入佛友因果时,我皆遭遇过,曾经连续两天两夜不能入睡,后化解鬼神障,立即可以正常睡眠;当下佛教圈,一些迷迷糊糊的所谓大德,经常轻慢鬼神障,谈空说玄指鬼神障为未有,或谈一切鬼神障皆空,或谈不必理会鬼神障,或认为鬼神障是单纯的心理现象,此皆偏颇之论也,实际上,能善加超拔或者化解鬼神障的人,很多面临的问题立即就可以解决,而那些谈空说玄的道理,不但不能解决当下的问题,甚至因为拖延而导致诸多不良后果;谈空说玄之人,却也要天天吃饭拉屎,一顿不给他吃饭,他也饿的嗷嗷叫,他也不敢说,一切皆空,饮食也空,吃与不吃,无二无别,这个牛皮他却吹不得,如果空得了饮食,一辈子不吃饭,再来吹牛皮说一切皆空,或许令人信服一些,连饮食都空不了,空了饮食他就饿死了,他却劝别人将鬼神障化空,他自己都空不了,他却劝别人空空空,这是自欺欺人;由此可见,实修和谈空说玄,完全不是一回事。又有一帮吹牛皮的大德,时常以如如不动来训斥他人,意思说你的心只要如如不动,管它什么鬼神障,这道理说的是不错的,问题在于,前提是诸佛子要有如如不动的本事才行,对于尚且没有这个本事的大多数人,你和他妄谈什么如如不动呢?犹如有人指点你说你如果当了皇帝应该如何如何利用皇权解决当下的问题,可是前提是你要能当皇帝才行!你现实中当不了皇帝,他人却在指点你当了皇帝以后如何以皇权来解决你当下的问题,这种指点对作为平民百姓的你有用吗?这种指点完全是神经不正常!是一些喜欢卖弄境界的人靠嘴皮子卖弄卖弄风骚而已!你现实中没有当皇帝,你只能用平民百姓务实的方法解决你的问题!听多了这些吹牛皮的言谈,有时候听的让你恶心;对治鬼神障碍,也是如此,你和他说如如不动,鬼神也不能撼动,可是前提是他要有如如不动的内证功夫才行,他现实中没有这个境界,你却教他用这个如如不动的境界去处事,你这不是神经病是什么?既然他暂时做不到如如不动,你扯这些鸡毛掸子有什么用呢?所以,佛法是务实的学问,一定要能针对当下层面面临的具体问题,具体的、务实的、针对性的解决;诸君切切不可被一些空谈之理失误大家,超度化解鬼神障是非常重要的,这个鬼神障化解好了,很多失眠问题可以解决,甚至一些精神分裂症,一些癔症,一些抑郁症,自闭症,都可以通过化解鬼神障而得到解决。 三者是现实给大家造成的心理压力造成失眠,但是这个往往并不是最重要的原因,所以,这一条我不谈,只谈上面最重要的两条。


/////////师兄,因缘不具足对经书拜佛是否可以?/////////
回答:因缘不具足,可以创造因缘,生米没有做成熟饭之前,也不见世界上有人吃生米,也要创造因缘做成米饭才去吃,何以拜佛之事,不能创造因缘呢?经书里面有佛像的,可以将佛像展开供养在前,然后礼拜;若再不方便的,可以找打印出来的佛像照片供养礼拜,亦可。有些家庭排斥佛教,有一个家庭成员学佛,其他家庭成员就排挤他,这个也需要大家给家人解释好,一直偷偷摸摸学佛不让家人知道,是不现实的,这是迟早躲不过去的事,因此,应该早些让家人知道。


///////我诵念经咒的时候面部痒的很,这是什么表现?/////////
回答:积累福慧资粮的过程中,不管是拜佛导致的,还是诵念经咒佛号导致的,还是造像修庙,或者其余放生等种种善法导致的,都会有各种生理现象;福德智慧在增长的过程中,就会和恶业产生对抗,和冤亲债主鬼神障产生对抗,在这个对抗的过程中,就会有你说的这种现象,或者其他更严重的,还会犯困嗜睡,浑身疼痛,甚至有的疼痛到无法拜佛,这都是正常现象,恰恰说明你修持的方法是有效的。



吉祥果
2016.11.16




附录一:


1、《三宝感应要略录》贫儿以木叶,游戏做佛寺,因此延寿六十年感应


  往昔有一位阿罗汉,路上遇到一个贫穷的孩子,观察知道他的余寿,只有三日,于是心生悲愍而去。到第三天再次遇到这个孩子,入定观察知道,居然有六十年寿命!阿罗汉觉得惊异而希有,于是,再次观察希望知道是何种善根致其延寿。原来是这个孩子,和一些乞儿一起,随意捡拾一些木头树叶,玩游戏搭建寺庙,所得到的善报。阿罗汉为人说这件事,听到的人都深信不疑。

---《三宝感应要略录》

编者注:
A、由此事可知,《法华经》云“若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道”决定真实不虚,非但将来成佛道,现世中就能得到世间法,和出世间法的利益啊。
B、童子嬉戏,随意沙土,造作寺庙,尚且有此种功德福报,我等诸人,发菩提心,捐建佛寺以此利众,岂能不更加圆满所具功德!



2、寺庙墙壁破洞,比丘和泥补壁,延寿感应

  往昔有一位比丘,死时马上到了,后来因故,去出家僧所住的佛寺,见墙壁有些破洞,于是便和了一些泥,而补塞好那些漏洞。居然因此,这个比丘延长了寿命。
---《三宝感应要略录》 


3、金地国王,七日寿尽,修治古寺,延寿三十年感应

  往昔有一位相师,占卜金地国王,说他再过七日,必当命终。过了几天国王出去游猎,回来时见到一座旧的佛寺已经破坏,即生悲心,重新修建整治,因此得延长三十年寿命。
---《三宝感应要略录》 .


4、童子嬉戏作地藏像,得菩萨救护,父为子造地藏像,子得富贵:
海陵县有几个孩子,嬉戏中,用沙土画地藏菩萨像;稍顷,听见打雷声,因此各自恐怖逃散,就像风吹行云一样,散在各处,都遇到夭折的危险,这时,有一位沙门突然现身出来救济:要沉入水中的,沙门信手帮助他不沉、倒地的孩子,沙门信手救援并背着他、喊叫不能出声的,沙门怀抱着他并暖言安慰;其中有一位画师的儿子,后来对大家回忆说:“恐惶中我走入海中,有一位僧人,帮助把持把我安放在岸上,并且求来饮食喂养我们,昨天还给我了一块玉珠。”当即打开手掌,大家都看见了,玉珠象水晶一样,大如莲子;他父亲取了这块玉珠回家,为儿子造了地藏菩萨像,并且将这颗玉珠,安置在地藏菩萨像的手掌之中;这个孩子渐渐长大,后来非常的富贵。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》) 


5、童子以指甲,画地藏菩萨像,延寿感应: 
  宋朝,开宝寺的释惠温,有一位侍奉他的童子,不知姓名,十四岁那年,有个看相的人叫健真,见到这个童子说:“这个孩子,寿命最短,残余的寿命只剩一个月而已。”惠温法师听了健真的说法,就让童子回到他亲人的家里;当时降下大雨,来往道路不通,就投宿在一位画师家里,童子看到画师正在绘画地藏菩萨像,就自己以手指甲,也学着画像在墙壁上,天晴雨尽然后回家;一个月后,还回到开宝寺,惠温法师非常欢喜,自语说:“健真说的是空话!”立即请健真,来见童子,健真看后说:“这个孩子延长寿命,将活到五十岁,实在不明白原因!”童子自己说:“我以指甲画地藏菩萨像,当天晚上梦见有一位出家僧,和我同卧并互相言谈,对我说:‘你五十!你五十!’如此再三高呼,除此外,我没有做其余的善事。”法师和健真,都感叹说:“圣力不可思议啊!”后来童子出家具戒,就是惠藏法师。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》) 



附录二:

1、宋徽宗毁佛,果报凄惨
宋徽宗起初也很信佛,后来听道士林灵素的妖言,遂改佛像为道相,称佛为大觉金仙,称僧为德士,改穿道士衣,凡做法事,居道士后。下诏不久,京城发大水。群臣惶惧,宋徽宗敕令林灵素止水,怎奈越止越涨。僧伽大圣在宫中化现灵异,宋徽宗焚香哀乞。僧伽振锡登城,大水顿时退去。事后,宋徽宗下令复佛旧制。不到六七年,金国将徽宗父子虏去,封徽宗为昏德侯,封钦宗为重昏侯。二宗皆死于五国城。(《增广印光法师文钞·潮阳佛教分会演说一》)

2、周世宗灭佛时,麻衣和尚,曾以三武灭佛果报,教诲赵匡胤
赵匡胤担任后周禁军高级将领时,见周世宗柴荣禁佛,把佛菩萨铜像毁坏铸造为钱币,便密访麻衣和尚。赵匡胤说:“今上毁佛法,不是社稷灵长之福啊!”麻衣说:“北魏太武帝拓跋焘灭佛,拆除寺庙,焚烧佛经,捣毁佛像,坑杀僧尼,七年后被宦官宗爱谋杀,其父子都未得好死;北周武帝宇文邕毁佛寺经籍,强迫僧尼还俗,不久便身患恶疾,全身糜烂,死时年仅三十六岁,不到三年,国家也灭亡了;唐武宗李炎毁天下寺庙,灭佛,当年就因服食丹药过量中毒而亡,死时年仅三十二岁,而后黄巢又起兵反唐。” 赵说:“国家长期混乱,百姓厌倦战争,天下何时能平定呢?”麻衣回答:“赤气巳火已经显现预兆,辰年到申年之间,将有圣明的皇帝出现,随之佛法也会兴旺。” 后来,周世宗柴荣,在他灭佛的第四年,突然暴死,后周也很快被赵匡胤所灭;开宝四年,赵匡胤亲征太原,路过潞州麻衣和尚院,在佛前发誓说:“我此行只以吊伐为事,誓愿不滥杀一人!”赵匡胤为帝后,谨记麻衣和尚的嘱咐,兴修寺庙,大力护持佛法,国家安定繁荣,佛法也随之兴盛;其“杯酒释兵权”之举,善过其余皇帝诛杀功臣之暴行,为后世史家及西方学者所赞,皆因先受佛法教化,故能如斯。(出自《补续高僧传》《东轩笔录》《铁围山丛谈》)



3、三武一宗,灭佛恶报
  北魏的司徒崔浩,博闻强记,才智过人,太武帝拓跋焘非常宠幸并任用他;而他独独不信佛,居然劝皇帝毁坏佛教灭除僧尼;见到妻子郭氏诵经,就发怒而烧掉佛经;崔颐和崔模,是他的弟弟,深信三宝,如果见到佛像,哪怕是在粪堆中,也必然礼拜,崔浩大笑并斥责他们。后来崔浩因为国书的事情,触怒太武帝,将他囚禁在槛车上,送往城南,严刑拷打极其惨酷;又令卫士数十人,撒尿在他身上,痛苦哀叫的嗷嗷之声,道路周边都可以听到;自古以来执掌朝政的宰相遭到的刑戮和羞辱,没有像崔浩这样的;崔氏的族人,无论老少,皆被在闹市中诛杀;唯独崔颐和崔模,因为志向与崔浩不合,得免此祸。太武帝灭法以后,有一位叫做昙始的沙门,前往皇宫前面振动锡杖,太武帝遣令斩杀,结果无法伤害,武帝大怒,抽出佩刀亲自斩杀,也不能伤害,于是将昙始投进老虎笼中,老虎全都恐怖慑伏;于是,又把他交给天师寇谦之处置,刚到天师那里,老虎立即咆哮想要吃掉寇谦之;武帝开始惊惧而有所醒悟,恭请昙始到大殿上,再三礼拜忏悔罪业,允许可以复兴佛教。魏太武帝,被崔浩迷惑,毁寺焚经,不过三四年,崔浩即血染全族,魏太武帝父子皆未得好死。(出自《北山录》及《魏书》)。
    北周武帝宇文邕,被卫元嵩所迷惑,而毁佛灭法,不到四五年,元嵩被贬而死,周武帝忽然遭遇重病,浑身糜烂,年纪仅仅三十六岁,就驾崩了,临死时的丑恶之相,实在不忍心言说。(出自《周书》)。
    唐武宗李炎,迷信赵归真、李德裕,毁天下佛寺,不到一年,赵归真被诛杀,李德裕被贬逐而死,唐武宗崩于三十二岁,身后居然无人继承大统,被叔叔夺取社稷。武宗年号会昌,后世史称“会昌法难”,即是指他的灭佛逆行。(出自《唐书》)。
    五代时期的君王,没有比周世宗柴荣更贤明的,然而却不知佛法,甚至毁佛像铸钱,故而不到六年,就社稷殒灭,崩时,年仅三十八岁。(出自《资治通鉴》)


4、破坏佛经佛像,砸毁佛塔佛名,当场毙命
山东省临清市,有一条漳卫河,著名的临清舍利塔就坐落在河东岸;舍利塔高八层,每层有八面八角,曾经每角都有一尊阿弥陀佛像,每层每面都有“南无阿弥陀佛”几个字,但现在有一面的弥陀名号,却只剩了一点痕迹,而这正是文革“破四旧”时,一个叫王德忠的人所为;当年,王在临清县城工作,因受无神论思想所害,不信佛法以及因果,经常带领一些人破坏舍利塔上的佛像、佛经;有一次,他抬头看到“南无阿弥陀佛”几个大字时,就派几个青年去把这些字砸掉,小青年都不敢,他就自己爬上梯子,拿起锤子朝着这几个大字砸了过去;刚砸了几下,忽然从空中坠落,一头栽在地上,当场毙命;人们都说,这是破坏佛塔佛像的现世报;此事,当时就传遍卫河两岸,现在还有见证人。

5、砸毁佛像,焚烧并拳击罗汉像,眼瞎而死
江西省九江县城子镇,文革时,镇子上集中砸毁佛像,并把佛像堆在江边沙滩上焚烧;当时,大屋的陈朱氏家族,有个人特别大胆,那天,他和别人抬着一尊罗汉像往火里扔;那尊罗汉像十分威武,眼睛特别大,刚扔进去,罗汉像立刻弹起来坐着,眼睛好像在盯着朱某,朱某大喝道:“你不服?还瞪我!”说着对着罗汉的眼睛挥拳打去;几天后朱某的一只眼睛就得了病,并很快凹陷下去,不久就失明了;一九七五年,此人得肝癌不治而死。


6、破坏佛寺佛像,殴打僧众,坠机而死
09年时,云南某集团老板郝某,为满足扩张私欲,欲在重庆北碚温泉寺打造温泉会所,企图侵吞千年古寺,遭到寺院方面强烈反对。但其不肯善罢甘休,勾结权势,强行破坏寺院和佛像、殴打僧众,社会影响极其恶劣,受到很多佛弟子的抗议,虽然寺院最终没有全部被侵吞,但是对寺院的破坏,已经极其巨大,温泉会所最终被修建在寺院旁边,寺院墙壁上的佛菩萨像、护法神像,面对着赤裸的男女,来泡温泉,亵渎之罪,也实在不轻。这件事情,在郝某破坏寺庙的当年,互联网上已经闹得沸沸扬扬,大家都知道这件事。
年后,郝某在法国收购一家葡萄酒庄,遂携妻子儿子,以及集团高管,乘直升飞机视察,结果,飞机失事坠落河中,机上人员全部遇难,其中就有郝某本人,及其儿子;多位教界大德高僧,听闻此事,都说这是他破坏佛像佛寺、侵损三宝的现世恶报。(注:依《瑜伽师地论》义,以三宝为对境,所造恶业,现世即受报。) 


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