供佛的饮食,赎回以后是否可以吃?_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-10-18 13:31:51

供佛的饮食,赎回以后是否可以吃?
/////////请问师兄,自己在家供佛菩萨的饮食,自己赎回后可以吃吗?看到别人说最好不要吃供品,否则可能导致念咒无效。那给自己家人吃可以吗?//////////

回答:在具体所修法门所依止的经典依据没有规定的前提下,赎回后当然可以吃!比如,《地藏经》说,未献佛僧,勿得先食,这就已经表达了先供佛再食用的知见;又比如,今年上半年时,我还节选讲解了一段《菩提场所说一字顶轮王经》,该经典中有明确的依据,有这么十个字,是“所献本尊食,赎取而受用”,尤其请注意的是,这是密教部分的经典依据!所以,谁能说供养佛菩萨的饮食,供养本尊的饮食,就一定不可以食用呢?食用了就一定念咒不灵呢?谁能绝对这么说呢?没有那么绝对的说法!关于《一字顶轮王陀罗尼经》的这个佛经依据,大家可以自己去查证,看看是不是真实?所以,我反复告之大家,佛经依据,在不同角度的说法,是不同的,千万不要依照一部分佛经依据,去否定另外一部分佛经依据;你看到某个佛经说,哦,不能食用残食,供养本尊的饮食不能吃,吃了念咒不灵?就算你看到这个佛经依据,你也只能认为这是对此一法门的要求,不能绝对认为这个标准也可以要求其他的法门!这就好像开车,谁能说只有挂前进档一直前进一定就是对的,谁能说挂倒挡倒车就一定是错的?左转弯是错的,右转弯是错的?只有前进是对的?如果逻辑是这样的话,我也讲个案例,不是不久前有个老兄,买了一辆智能汽车,按照电子地图执行导航自动驾驶,由于该城市道路发生变化但是电子地图没有及时更新,结果不是智能驾驶连人带车直接开到大海里面喂鱼去了吗?所以,不同的情况下,要有不同的变通,如果死死的执行某个标准,不权衡具体情况下具体的要求和情况变化,一定会出问题的!我们对待赎回饮食是不是一定能吃的问题,也是如此,一定要权衡具体的法门的具体的要求,切不可以死死执着某一个标准来要求一切。下雨天打伞也许是正确的,但是下雨天不打伞也可能是正确的,因为人家在室内,在车内,不淋雨,不一定必须打伞,所处的环境不同,怎可一致要求所有人必须打伞呢?

关于佛经依据,如果你真的读多了佛经,你发现各处依据甚至有完全相反,完全对立的佛经依据,其实并不对立,只是对境不同,佛所解说的具体方法和要求的标准也不同!那么,为什么有的佛经依据告诉你,食用本尊饮食,念咒不灵呢?回答:请注意各个具体的陀罗尼,具体的本尊,乃至于具体的坛法,咒法,印法,要求不一样的,因为成就每个咒语的古佛的誓愿力,以及护持这个咒语的咒神的誓愿力,不是完全相同的,因此,每个咒语的修法,要求不尽相同!有的师兄列举金刚手菩萨某某修法,某某明王某某修法,说是吃了残食念咒不灵,供养本尊的饮食吃了念咒不灵,那么,你要注意,那只是就那个本尊的那个具体的法门说的,不是对所有法门说的!如果是对所有法门说的,上述《一字顶轮王陀罗尼经》的依据,要求你赎回供养的饮食以后再食用,你又如何解释呢?同样是密教部分的经典,居然是完全相反的佛经依据?所以,诸位师兄,要知道了,必须冷静看待不同的佛经依据,互相包容不同的佛经依据,不要被一部佛经的依据,就否定另外一部佛经的依据!如果这样钻牛角尖,对佛法不利,对自己不利,对大众不利!

因此,供佛的饮食,赎回以后是否可以吃?这个没有绝对的答案,如果你当下所修的那个法门,要求你不能吃,那你修法期间,就不要吃!但是如果你所修的法门,经典依据没有要求的,那你当然可以赎回以后吃!所以,可以吃,或者不可以吃,这两个标准,都是正确的,只是要看具体的情况,要看具体所修法门的具体要求!不能一味的死死认定不可以吃,这也是会误导大众的;因为那个不吃,最后浪费了,放坏了,就是严重的消福损福;还有,不能吃供品的说法甚至导致很多人不敢供佛修福了,因为与其供养了以后,自己不敢吃,索性不如不供养了!这样就会害人,会断送很多人的善根;因此,一些见解,切切不可死死执着,如果不知道某些佛经要求是有具体所指的,如果用这些见解,去做放之四海而皆准之判断,衡量其他法门,就会害人害己的。

所以,一定要根据不同的经典依据,对待不同法门的具体修法标准,做出不同的判断。这个赎回饮食是不是可以吃的问题,不能绝对化,如同之前我解答过的绝大多数争议问题一样,不可以死板教条。

/////////有师兄问,关于供灯的事情,我忘记在哪里问的了,也找不到问题文字所在了,问题大意是,打算供灯到寺庙,但是寺庙晚上如果灭掉灯明,岂不是供灯不圆满?//////////

回答:你可以提出要求,让寺庙通宵燃灯供养,不过要是寺庙考虑夜间无人照料大殿,担心引发火灾,故而灭掉燃灯,则也是合乎情理的事情,你又何必强求呢?何况,也没有佛经依据说过,你供养的灯油必须一次燃烧干净不能中断才算圆满吧?所以,多次供养,谁能说就一定不圆满呢?我做供灯非常简单,就是捐电费给寺庙,说明是捐电费的,然后寺庙自然会使用电力提供照明,自然就供灯了,我是这么做的。

////////阿弥陀佛师兄,请问个人点戒疤有什么仪式吗?因为受戒时戒场说回各自道场自己点,我们道场小懂仪式的不多,请问有简单的仪式吗请赐教!准备明天观音菩萨出家日点戒吧,感恩你请赐教/////////

回答:在家居士任何一种戒律的受戒方式,都不存在这个戒疤问题,至于出家人烧戒疤问题,燃指供佛问题,烧臂香问题,则请阅读《楞严经》偿还宿债章节,戒疤之事,与此有近似的功德和含义。至于烧这个戒疤还有什么仪轨,我个人并不知晓。

////////老师,我求观音菩萨降临我家时,梦验来了很多佛,第三天不空罥锁观音才笑盈盈的来了,所以窃以为和不空罥锁观音有缘,虽供的是正观音像。您曾说佛像应与咒相对应,《莲花部心咒》名正观音咒,所以我才如此问。昨天博文您说很多现象都有深意,孩子考试意外的惨败,我不知怎么理解,事关菩萨拜请您私信指点我,深深拜谢。////////

回答:说明你和观世音菩萨有缘,并不局限于你只能修不空绢索法门,观世音菩萨所有法门都可以修持。当然,我今天想解释的,不是这些问题,我想解释的是,半年前曾经对您解释过,但是你一直无法释怀的问题,就是子女学习成绩的问题:
父母永远不可能靠自己修持某个佛法,而让子女成绩提高,命运改变,没有这样的佛法!父母要想子女能够飞黄腾达,学习成绩提高,事业如意,家庭圆满,唯一正确的方法只有一个,就是给予子女应有的教育,父母对子女的主要责任是教育,次要责任是养育;说到教育,作为佛弟子,我们说这个教育,不仅仅是把各种正确的价值观人生观乃至人生经验灌输给孩子,不仅仅是把孩子送到学校,让他学习得到自然科学和社会科学的各种知识,不仅仅如此,更重要的是,作为父母的,应该把佛法的智慧传授给孩子,这个传授的过程,既是法布施的过程,也是教育的过程,佛法如果是一门教育的话,这个教育的途径就是法布施。
很多父母总希望依靠自己的修持,将子女的命运扭转过来,这是不可以的,也是做不到的!我们之前讲过很清楚,眷属之间,纵然互相沾福、沾祸,比例也只有七分之一,就算父母修善法,修的再大,福荫子孙,就算是福荫子孙,最大比例是多少?最大比例七分之一!所以,你可能依靠这个七分之一的比例,让子女依靠沾福而飞黄腾达吗?那是不可能的!所以,最终子女要安身立命,唯一正确的方式,是依靠佛法断恶修善,依靠佛法积累福慧资粮。
我们很多父母,总是寄希望于自己念个什么咒,自己修个什么福,给子女回向,希望子女得到多大的利益,这是有效的,但是效果微小;要想子女能够好,就让子女从小学佛,诸恶莫做众善奉行,让子女每天拜佛至少108拜,把这个习惯坚持下来,就这个小小的习惯,这个孩子将来就不得了,何况每日多多礼拜呢?何况还多修其他佛法呢?父母如果不教会子女如何积累福慧资粮,不但学习成绩无法提高,而且命运几乎是不能改变的!所以,教育,法布施,这些是非常重要的,离开这些,去寻求别的方法,一定是堕入邪见了!这是很可怕的!因为任何一个人都不可能依靠自己修法,而去改变另外一个众生的福慧资粮,即便是眷属也只是互相影响七分之一,所以,你哪里有能力依靠自己修法,去改变子女呢?有的人说,宝箧印陀罗尼不是超度众生·到佛国净土吗?回答:是的,但是即便超度了他们到净土,他们照样也还要在将来自己积累福慧资粮!这不是依靠外力可以搞定的!因此,父母应该供佛的饮食,赎回以后是否可以吃?打消某些想法,不要再寄希望自己修法来改变子女,而应该寄希望于法布施和正确的教育,这是最能利益子女的!之前一次,解答您的问题时,我曾经因为同样的问题,觉得您有一种希望依靠自己修法改变子女的心理倾向,当时我还说了一些很有火气的话,因为我看到这样执迷的佛友,我会觉得非常头疼,因为你执迷的方式,几乎是无用功,利益不大,你应该从采纳正确的方式!我在感情上理解任何父母对子女成龙成凤的期待,那是多么深厚的慈爱,但是这个慈爱,一定要籍借正确的智慧和方法,才能有效达成,如果知见不对,方法不正确,可能一辈子都会走弯路,不但失误子女,也失误自己。


至于子女,有他自己的命运,有他宿世流转来的善恶果报,这不是父母依靠修法可以改变的,除非他自己修行!我们很多做父母的,做子女的,高看了自己的能力,总觉得依靠自己修法去改变眷属,这是一条死胡同!在一些感应中,记载说自己修行,眷属发生了多大变化,这是因为自己修行,消除恶业,从而导致你的依报发生了改变,本质上说,这是改变的你自己,改变的并不是眷属!但是很多人误以为改变了眷属!很多人理解感应,有误区!比如一个杀生的人,经常发脾气,但是戒杀并且超度冤亲债主之后,并且拜忏消除杀业,逐渐不发脾气了,这样眷属的关系就改善了!他以为这个是改变了眷属,其实他不知道这是他改变了自己,眷属对自己的态度,只是自己依报的显现。由于有了这种误会,很多人觉得依靠自己修法,彻底改变眷属,那是不可能的!

眷属之间最大的利益,是佛法法布施,或者说是教育;子女离开这个法布施,孝道无法圆满完成,这是佛经说过的;父母离开法布施,父母对子女的教育,也无法实现利益最大化;所以,父母一定要放下心态,如果孩子是平庸的,就勇敢的接受这个平庸的孩子,同时帮助他学佛,逐渐的花30年,培养一个不平庸的人,这是正确的方式!孩子年纪太小,又不能专业学佛,就算是积累福慧资粮,也有个过程的,你突然一下子要提高他成绩,一蹴而就,怎么可能呢?当然,如果孩子根基很好,只是因为贪玩影响学习成绩,这个如果引导的好,很快可以提高成绩。但是如果孩子根基一般,则必须从积累福慧资粮开始,这是重新帮助孩子建立福德和智慧的根基。


我对父母两点建议,孩子修福,从小每天让孩子养成习惯,每天至少拜佛108拜,这是积累福德!至于积累智慧,从小学高年级开始,你可以帮助孩子在各个佛教网站注册一些账号,并且帮助孩子多少阅读一些佛经,平时孩子没事的时候,让孩子在佛教网站粘贴一些佛经给大家看,这是积累智慧,每天坚持!坚持20年,你看看你的孩子20年以后是什么状态?我提出的建议,都不需要花大钱,不过每天花费一点小小时间,就可以在福德智慧两方面提升自己!而且,任何经济条件的孩子,几乎现在都可以做到这些!孩子没钱修福,但是说孩子不能拜佛,显然不可能!说孩子没有电脑用,显然现在也不可能!把孩子天天打游戏的电脑,给他转化一下功能,变废为宝,让孩子每天粘贴佛经给大家看!大家听闻的佛法太多了,总是看不上这些一点一滴的小事情,都是贪多求大,自以为可以一步登天,那是不可能的,让孩子按照我说的去做,20年后,孩子会不一样!至于做到上述两条的前提下,孩子还能修行其他的佛法,当然更好啊!

孩子提升福慧资粮的过程,是一个漫长的过程,不要寄希望于短时间内就让自己孩子在智慧上都成为天才少年,成绩第一,也不要寄希望于孩子短时间内福德比得上国王的儿子!虽说众生佛性是平等的,但是在福慧资粮的多寡方面,显然众生是不平等的,那么,要弥补这种不平等,是需要时间和精力的,还需要正确的方法!做父母的要冷静下来,如果你的孩子平庸,你要冷静下来,给孩子长远规划,正确的规划,不要希望立即改变孩子,令孩子立即变的不平庸!那是不可能的!婆罗门女挽救母亲,尚且穷劫尽际的努力,我们哪有本事一刹那就让自己孩子立即转变?千万不能这样想!踏踏实实做父母,踏踏实实教育子女断恶修善、积累福慧资粮,也教育子女踏踏实实去修行,尽量不要去搞一蹴而就一步登天没有基础的事情,那样做最后父母也要失望,子女也要绝望!千里之行始于足下,踏实的让孩子去奉行积累福慧资粮的正确方法,日积月累,必然孩子未来会有不一样的人生。

很惭愧被你称作老师,但是我不是这个身份,佛法和世间法都不算是老师,我只是一个和大家一样正在探索佛法的探路者,以后还是称呼我师兄好些。




/////////师兄请教您,末学参加了几个每日一善的共修群,每个群涉及的不一样,有的是放生,有的是建寺院,有的是扶贫或帮助生病没钱看病的人。各个群内师兄每天随喜一元钱,积攒到一定数目就可以拿去放生
等一些善事。觉得这样很方便,自己没条件做布施,一天几块钱也没负担...想问师兄这样的布施是否如法,自己去做善事布施的功德大,还是共修的力量大?果报是一样的么?////////////

回答:关于共修的问题,我之前都详细多次博文解答过,请遵守阅读我博文的先后顺序,我博客首页特别提示这件事,但是从你的提问可以看出,你并没有按照这个次序来阅读,因此导致你提出的问题,都是过去我的老生常谈。我不可能有时间和精力永远重复过去重复过多次的问题。提示一下,《淫欲心纵横谈》这篇博文提及过你的问题。还有其他博文也提及过,具体标题我记不得了。



/////////吉祥果师兄您好!感谢您的耐心回答!放生和造像的问题我明白了,但是关于财物的问题,我仍然认为有值得商榷的地方。偷窃和施舍存在本质的区别,那就是发心不同。即便是施舍,如果施主没有随喜作恶的心,恶报也不会很大。首先,偷窃这种行为本身功德主不知情,也没有发心随喜,完全是小偷自己造业,功德主也没有索取任何回报,所以和小偷之间不存在业力之间的连接,也没办法受到恶业。举一个例子,我给别人一些食物,因为别人处理不当,吃下之后食物中毒而死(恶报)。我会背负伤害他人的罪业吗?显然不会,因为恶业完全是因为使用不当引起的,和给食物的一方没关系。再一个抽象一些的例子,比方说有人投资不当,不知情地投给了诈骗公司,如果他收到了回报,那么就按照您所说,他是要背负恶业的,无论他知不知道自己投资的公司是诈骗公司,但是如果他投资进去亏本了,那么这个亏本是他贪心的恶报,但是并不会继续受到诈骗公司的恶业。////////

回答:你上述所有的问题,都是之前解答过多次的问题,你可以参照此前博文答案。另外,阅读我的博文,有一个先后顺序,如果顺序错了,没有阅读先发表的博文,就阅读后发表的博文,你可能很难理解后面博文表达的基础。


/////////这个该如何证明?有没有经典依据?其实我一直都怀疑一个问题,就是念那些高大上的回向文,但其实念诵之人的心量未必达到那个程度……不是说因地不真果招迂曲吗?你怎么看?/////////

回答:你有经典依据证明心量必须达到某个程度才可以回向无上菩提吗?如果有?你也不妨出示一下?我看过安住三轮体空回向的经典依据,可是那和咱们凡夫有什么关系呢?就当下来说,我们有那个出息安住三轮体空回向吗?佛经依据要求你如何回向无上菩提,你就如何回向,这本身就是依据,你还要在依据之外,寻找何种依据呢?你所谓的怀疑,是你自己内心的问题,而不是经典的问题。经典教导如何回向,就如何回向,经典没有说必须达到某个境界的人才能回向,我们凡夫就不能发明一个标准,去阻止这种回向。这是你的问题,不是佛经的问题。


///////////师兄,本文中与观世音菩萨约定的例子,为什么是“乃能令我色身之五脏六腑四肢百骸筋骨血肉皮肉毛发眼耳鼻舌身意六根诸根具足健康圆满之福德”,而不是“乃能令我如佛相好圆满无缺”?//////////

回答:
1、美容的各种化妆品,如果当作药品内服来吃,用来治疗身体的疾病,你觉得可以吗?
2、你的目标确定在六根具足健康圆满,可以迅速达到,如果确定到如佛色身之圆满,需要的福德更多,对你当下的问题解决,没有实际意义。正如你的福德可以努力当好你们单位的领导,也许是现实的,但是你把过多的福报和精力消耗到要成为国家主席,也许你这辈子不一定能圆满这个愿望,不但没当上国家主席,搞不好你连现在的职位都没有干好。你感冒了,只需要吃一点感冒药,病就好了,但是你把财物花费到把几个大药房都买空了,这对于你小小的感冒,有什么实际意义呢?!凡夫希望达成佛的报身圆满,这本身是好的愿望,但是不等于解决你当下色身病痛的具体问题,就必须需要你立即色身转化成佛身,不需要使用这么大的福德,何况,你积聚的福德当下能够达到吗?你见过那么多高僧大德,你见过哪一个在世的时候,色身是三十二相八十种好的?如果你见过,列举一个?高僧大德当下的色身都无法圆满如同佛身,你如何可以达到?你不妨给出一个建议?当下该解决当下的实际问题,就去解决当下的实际问题。至于你想圆满佛之报身无二之圆满,你就多捐钱造佛像就好了,生生世世造佛像,这就是三十二相之因啊,不过不是这辈子立即转变,要到你成佛的时候,示现佛身的时候,才圆满。



//////////师兄,不好意思又打扰你了,有一件事我想向你确认的:之前你教我的还宿债法,我拜了几千拜,现在我改变主意,决定不还了,我是不是用你博文中的那个舍弃发愿的方法就可以了?(这个问题虽然啰嗦,但谨慎起见,还是想确认一下,勿怪)///////////

回答:一会儿要学还宿债,一会儿还到中途又不要学还宿债,三心二意,千变万化,我还真伺候不了你,因为我没有那么多时间来伺候你这想一出是一出的习惯;你以后找个能伺候你的师兄去问这些问题吧!不过你今天问的问题,我对你负责任,最后回答你一次-----可以按照那个方法舍弃那个发愿,舍弃以后,那个愿力就不再发生作用了。


////////师兄又要麻烦您请教一个问题,我妹妹本尊是药王菩萨,是菩萨主动现前,修之后感应非常大。那她现在是应该发愿、回向往生药王菩萨的净土,还是往生极乐世界呢?她现在对两个净土的意愿都差不多,往生哪个净土她都愿意,都可以。1、哪个净土对今后的修行直至成佛更有利呢?佛经上说药王菩萨于未来世过算数劫成佛,号净眼如来;2、若是除去自己的愿力不讲,单论难易程度来说,往生哪个净土对她来说更容易一些呢?各方面因素综合考虑,我妹她应该选择往生哪个国土呢?麻烦师兄您给分析一下,感恩!/////////

回答:关于本尊选择问题,我已经全部回答完毕,有多篇博文可以参考,我不会再有新的见解给大家参考;关于净土选择问题和净土修行问题,我在《论往生净土结缘之法》一文,也已经全部解答完毕,我也说过几次,关于净土修行,这辈子我没有比这篇文章更有价值的见解给大家推介。



吉祥果
2016.10.20

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