欲休还说,欲休还说_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-09-30 10:06:52

欲休还说,欲休还说
本来不想谈这些争议话题了,因为之前我已经回答过了,但是最近几天,有的师兄捐资造像了,一会儿又担心捐资造像的寺庙还没有为佛像开光,自己会不会倒霉?一会儿又担心自己画像没有开光,家里会不会出事?一会儿又担心自己家里请了佛像,没有开光,会不会被鬼魔附体?弄得是造像的也不安心造像了,供佛的也不安心供佛了,人心惶惶,不可终日;所以,不得已,我还要为大家安心,还要鼓励大家造像、供养,因此,还不得不再次回答这些问题,说来说去,还是之前解答过的争议问题。

昨天我看有的师兄给我回复,觉得或者别的师兄对我有不同意见了,或者我对别的师兄有不同意见了,似乎好像我们师兄之间有矛盾,有冲突,似乎我是针对别的哪些师兄的观点的,或者别的哪些师兄是针对我的观点的,我想这些问题以后不要去这样想;我只就问题本身谈问题,也不专门针对他人,不针对任何师兄。另外,佛弟子之间,各种见解不一样,是很正常的事情,不仅仅佛弟子因为分别心,各自见解不同,这个很正常,就是在佛经里面,佛针对不同众生的开示,也是不同的!所以,佛经依据尚且有各种差异,何况我们岂能强求一致?佛经依据下文我会提及!我们不可能强求所有佛弟子持有同一知见,这是不现实的。所以,求同存异,互相和合,以包容的态度对待不同意见,这是我的看法,更何况,不同知见之间,如果都有佛经依据的事情,又为何不能包容?

之前倡导大家画佛像,捐资造佛像,结果诸位一听,《安像三昧经》说了,佛像不开光不行,不然不吉祥;一句话吓得画像的不敢画像了,捐资的不敢造像了;那么,密教的经典有他的一套说法,说是要庆赞开光;显教的造像相关经典呢?提及的所有造像之事,根本不提不开光不吉祥,如此造像却也非常吉祥,甚至《造像功德经》记载,那伽波罗,于像座前,以少许黄丹画一像身,而为供养——由此福故,皆永离苦而得解脱;也并无安像开光之事!又如《法华经》童子嬉戏造像皆得成佛之事,也并无不吉祥事;所以,各位师兄,你知道你依凭的经典依据是什么,就可以了,你依凭的造像的经典依据,是不需要开光的,你就照这个去做!

那么,有师兄告诉我说,说有神通师兄看见佛像被附体了!那么,我相信确实是看到了!可是即便是看到了,也只是代表神通师兄看到了,代表神通师父看到了,可是没有佛经依据说过,说是佛像被妖魔附体了,至少迄今为止,我没见过这种依据,也没有别人对我展示过这种依据,说是佛像被附体,都是一些神通人士在传播这种观察结果;所以,神通师父和师兄的观察结果,是可以参考的,但是其参考意见,不能超越佛经的权威性,佛经没有提及造像会被附体,自己不可以自己观察的境界来判定;观察者只能如实说,我看到了那个境界,但是真相如何,因缘如何,我不能判定,这个说法是客观公允的;为什么呢?因为现象不等于真相,事实不等于真理。

很多佛教徒,总想用一部经典的一个标准,来统一一切教法的标准,那是不可能的!不仅仅造像如此,还有诸多问题如此!举例如下:

比如,佛在阿含部的经典中,一再呵斥使用神通,认为神通障道;但是又在大乘经典中,一再赞叹神通,甚至有经典将神通单立为一种波罗密,甚至佛直接说,不使用神通度化众生效率很低;反对神通者,佛也!赞叹神通者,亦佛也!何去何从?

比如,佛在声闻乘的戒律中,比如《四分律》规定,比丘比丘尼沙弥沙弥尼乃至实叉摩那,悉皆不允许触摸金钱,否则犯戒;但是又在《菩萨善戒经》等大乘律中,开许为了弘法利生,可以积蓄金钱!开许者,佛也!不开许者,亦佛也!何去何从?

比如,宝思维大师《如意轮陀罗尼念诵法》规定,如意轮咒必须阿阇梨亲传,否则自他共堕三途;但是菩提流支版《如意轮陀罗尼经》规定,童男童女且可念诵;限定者,佛也!开许者,亦佛也!何去何从?

比如《瑜伽集要焰口仪轨经》要求,绍阿阇梨位,方可传教也,若不尔者递不相许,设尔修行自招殃咎,成盗法罪终无功效。然而《甘露味经》提及,比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女悉可奉行施食之法!开许者,佛也,限定者,亦佛也!何去何从?

比如诸君最喜欢对我引用的《大轮金刚陀罗尼经》言,不诵此咒修诸咒印成盗法罪;又如藏密要求,皈依密宗的一般弟子只有资格念诵得到传承的咒语,但是没有资格给别人传这个咒语;然而《文殊师利宝藏陀罗尼经》云:金刚菩萨善男子,若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。 此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。--------遮止者,佛也!开许者,亦佛也!非但开许,还明说,如果你不传这个咒给别人,则等同获得五逆四重之罪业!因此,你又何去何从?

佛经中关于上述争议问题,你要我列举,我还能列举几十项!都是两方观点都有佛经依据,你说你该怎么办?如果你连上面这些同一个问题不同的依据,你都无法权衡抉择,不知道自己的行为何去何从,那你还怎么修行佛法呢?

佛法中,本身对于不同根器和机缘的众生,在面对同一个法门的时候,给予的遮止和开许是完全不同的,甚至有时候,是完全相反的!可是这不是佛法自相矛盾,而是众生根基各异,意乐各异,你不可能用一个标准去衡量一切的!佛法的标准,不是非此即彼,不是说,因为我是对的,所以你就是错的,因为你是对的,所以我就一定是错的!没有这么绝对的事情!很多时候,只要有佛经依据,则双方都是对的,而且都不矛盾。

造作佛像的事情,也是这样,你依照《造像功德经》《作佛形象经》《法华经》《地藏经》的标准,不开光的造像,也是非常圆满的!这几部经典没有说不开光就不吉祥!而且说得都是灭重罪,得大福报!那么你就深深的相信这几部经典的说法,依靠他为依据,你知道自己的依据是可靠的,就行了!至于又出来一部按照密教的仪轨来庆赞开光的经典,怎么办?我们也尊重,但是是不是说因为他的依据是对的,其他的佛经造像不提及开光就错呢?显然不是!你是对的,他也是对的!横看成岭侧成峰,不要用固定的标准去衡量同一个问题,不然的话,在佛法中,你也许会精神分裂的!这不是佛法害你的,这是你自己固执的非此即彼,非黑即白,是你自己钻牛角尖导致的!你深信你依止的经典,不需要开光的造像法的经典依据,是正确圆满的,就一切ok!然后勇敢的去画像,去捐资造像,就很圆满了!如果你遇到有开光的,就也开开光,这又是另一种圆满;彼此不矛盾,互相成就。如果你一定要死死咬住,不符合造像度量造像不对,不开光不吉祥,这样子绝对化的去要求,而且无视其他经典依据的标准,固执的阻碍别人造像,这个严重的果报你也是要承担的。《法华经》说童子嬉戏造像,由此菩提之因,皆已成佛!你阻止他人画像造像,这个阻止别人成佛之因,你觉得这个果报真的很轻吗?因此,开口说话是很容易的,但是先要想清楚应该为什么后果负责。两种不同的做法,都是正确的。



/////////果师兄好,听说某某阿阇梨说,感应到的佛菩萨都是假的,这种感应到的佛菩萨都是鬼神变来骗人的。//////////


【回答】:是吗?《法华》《楞严》等诸经皆说,众生应以什么身得度,诸佛菩萨即化显什么身而为说法,诸佛菩萨下至鬼神畜生之身,上至佛身,乃至山河大地,悉皆可以化显,云何可证必定是假?若可证感应所见佛菩萨必定是假,则有二种问难,证者难答,一则,能证佛菩萨感应真假者,其境界至少等于或者高于佛菩萨;二者,则诸经所言佛菩萨示现种种身而为说法之事,岂非欺人?若不能正答此二种问难,恐怕前言值得商榷之处颇多。

又反问,见鬼神者,必然所见就是鬼神乎?见佛菩萨必然所见就是佛菩萨乎?或者说必然都不是乎?《地藏经》之无毒鬼王,《焰口经》之焰口鬼王,皆真菩萨也,然佛不说破,何人能识?谁敢说无毒鬼王是佛菩萨变来的这件事是假的?谁敢说焰口鬼是观世音菩萨变来的这件事是假的?反之,既然佛菩萨化显鬼神如此,不可识破,云何佛菩萨化显佛菩萨,就一定可以被凡夫识破?比如正法明如来化显观世音,佛不说破,何人知晓?比如无量古佛在释迦佛座下化显菩萨身,佛不说破,何人能识?又如,无量大菩萨在释迦佛座下化显声闻缘觉弟子身,佛不说破,何人能识?又如,十方魔王,皆是十方诸佛菩萨化显,佛不说破,又何人能识?所以,识别佛魔非人真假,这件事,很可能一生补处菩萨,也未必完全可以胜任,有些事,佛不说破,可能不是一生补处菩萨及其之下的众生之力可以识破的。因此,个人认为,可能有人讹传阿阇梨之言,或者阿阇梨所言别有特殊所指。

再问,既然感应所见佛菩萨悉皆为假,《地藏经》光目女、婆罗门女两次见古佛指点,是假是真呢?又自古以来,诸佛菩萨感应录记载的感应,得到佛菩萨救护护佑的感应事迹,历朝历代多如牛毛,如果都是假的,这岂不是污蔑佛菩萨无德无能,不曾救护众生?岂不是污蔑记载这些感应的祖师都是骗子?所以,出言当谨慎,不可信口雌黄,大嘴一张,什么话都敢说,但是要想清楚后果。这一类轻妄之言,似不应出自阿阇梨之口,或者你严重误解了阿阇梨的原话。

感应之事,的确有鬼神冒充佛菩萨欺骗当事人的,这一类事件,大多发生在对佛法教理没有正知正见,缺乏正信,又不持戒,又喜好神通感应,喜欢搞附体的这类人身上;这种情况是存在的,但是不能因为这种情况存在,就说佛菩萨的一切感应都是假的,这种轻慢之语,我别说不敢说,想都不敢想;不分青红皂白,一竿子全部都打倒,全都是王八蛋?事情恐怕没有这么简单把?正如你遇到了一个骗子,你就说天下人都是骗子,天下没有好人?这个逻辑理解起来很简单;有鬼神冒充佛菩萨骗人,你就说所有感应都是骗人,这个想法可能十分欠成熟。一个能做阿阇梨的善知识,其见解不至于疏忽陋劣到这种程度,所以,我严重怀疑您误解了阿阇梨的原话。

还记得三年前,我在某佛网提及我08年念如意轮咒,被如意轮观音定住,然后传递心意给我,说我股市亏损是不持戒所致,劝导我应该持戒,这样才能福报不漏;当时我发这个感应的目的,也是鼓励大家持戒;那么,这个感应,不仅仅当时在该佛网发表过,我在博客也提及了很多次,那么,按照诸位的佛法见识,认为劝我持戒的如意轮观世音菩萨,是不是诸魔非人在骗我呢?诸位自己可以识别一下。我相信稍微正常一点的人,都清楚这真真切切就是佛菩萨的指点,劝我们学佛的要早点持戒;可是当时该佛网某个藏密斑竹,他就说这个是妖魔鬼怪,只要是我见到的,都是妖魔鬼神;很有意思的是,他刚指责了我,马上有一位师兄在这位斑竹的博客,找到这位斑竹的一则感应,感应记载这位斑竹自己的事,他说他若干年前也是得到千手观音的指点,劝导学佛的;于是就有人反问他,斑竹同学,既然你说劝吉祥果持戒的观音是魔鬼,那么你见到劝你学佛的千手观音,是不是也是妖魔化显呢?这句话问到他再也没有能正面回答半个字!佛教这个圈子,很多佛教徒,说起来皈依了佛教,但是实际上其禀性往往甚至不一定比得上世间的善人,有的人就是想显示他自己是天下第一正法,显示他学的是无上密法,显示他的上师是宇宙第一,胜过一切诸佛,是独孤求败,除此之外,一切佛子,一切善知识,一切别人学的东西,都是垃圾,都是王八蛋,别人的一切感应都是魔王加持,只有他的感应是十方诸佛给予的,十方诸佛只能爱他一个,绝对不能爱你们,爱了你们的都是魔鬼,不是佛;这就是当时那位斑竹的做法,也许有人还记得这件事。我认识很多学密的师兄,他们禀性纯良,但是我也见到一些学密的师兄,整个人的身心状态都非常变态,非常癫狂,甚至其言谈举止几乎和疯狗没有两样,我也难以理解他们这是为什么,更难以理解他们的上师是如何摄受他们的。

借着说这件事,提醒各位师兄,不要轻易去攻击别人的感应真假,更不要轻易攻击别人感应的佛菩萨是诸魔非人变化来骗人的,这里面的有些因果,恐怕诸位难以承担;如果你看到一些师兄整天搞感应,搞神通,搞附体,而且其举止行为已经严重脱离佛法的正道,其知见已经严重背离佛法,如果他告诉你这些错误的知见是佛菩萨指点他的,那么,这时候,你可以一语中的的告诉他,指点你的不是佛菩萨,是诸魔鬼神;这个可以指明,这样可以救人。但是如果明明该师兄知见纯正,戒行精严,在一些关键时候得到的感应和指点也完全符合佛经依据的正确知见,这样的情况下,你也去批驳别人感应的佛菩萨是妖魔化显,我看一定是你自己着魔了!是非不分,正邪不辨,就胡乱下结论,不是你着魔了,还能是谁?有的佛弟子对待争论问题,并不是为了把佛理辨明,他的主要目的是抬高自己,贬低别人,甚至不惜给自己身上贴金,给别人身上泼污水,前面提及的这位斑竹,就是如此。

我讲这些,是希望各位师兄,不管遇到什么事,举一反三,各个角度都要思考,各个角度的佛经依据,都要听闻;不要一听到某个说法,马上轻易的就固执的只接受一个角度的佛经依据,只接受这一个说法,同时否定相反的佛经依据,这都是不够理智的表现。包括对我博文提出的各种知见,诸位仁者也都要举一反三,认真思辨之后,再决定是不是接受,对我的观点,你也不要轻易接受,你要慎重思考,甚至多方征询善知识之后,在你确信我的说法无误的情况下,你再接受。




///////////看了师兄对佛像附体问题的解释,虽然和别的神通师兄解释有不同之处,但是也可以供我参考;以前我似乎看到某个记载,说是某个观音像里面,每夜会有一个女的,从观音像里面出来和男主人媾和,后来这个男主人几乎精尽人亡,最后被人救了,说是观音像里面的那个女的,是个狐狸精;多年前看过这个事情,具体记不清楚了,大概是上面我说的这个意思;师兄关于佛像附体的两种解释,似乎不能解释这个现象?////////////////


【回答】:你的问难,并不难解,请先认真阅读如下典故:

无著菩萨前往鸡足山,他想面见弥勒菩萨后可以请求学佛窍诀。他在此山经过六年的苦行观修弥勒菩萨,结果连吉祥梦兆也未出现。他想:看来我现在修不成了。心灰意冷而下山。

途中看到路边有一人在用柔软的棉布擦磨一大铁棒。他问:“你这样擦有什么用呢?”那人告诉他:“我没有针,所以我要将此铁棒磨成一根针。”他心想:用这软布摩擦此大铁棒,不可能有磨成针的时候,万一有可能,但到那时他会在人间吗?看来世间人为了无意义之事也是这么辛苦,那么我修持殊胜正法,必须要有毅力。想到这里,他又返回原处又修持了三年,但仍然未出现丝毫验相。他想:现在我的确不能成就。于是下山。

下山途中又看到路边一座高耸入云的大石山前,一人正在用羽毛蘸水后拂拭那块岩石。他问:“你在做什么?”那人回答:“这座石山太高了,我自己的房子在这座石山的西面,阳光不能照在上面,所以,我准备将此山拂尽。”无著菩萨心里又如前一样想了之后,再一次返回原处去,又修持了三年,还是连祥兆之梦也没有出现,所以,他又灰心意冷地想:现在无论如何也无法成就。便又下山了。

途中看到路边有一条双足残废的母狗,整个下身弥漫着许多小虫,仍然还在对别人生嗔恨心,提起上身疯狂乱叫,拖着下身前来咬人。无著菩萨对它生起了难以堪忍的强烈大悲心,他割下自己身体的肉施给那条狗,接着想要清除狗下身的小虫。心想:如果用手去抓,可能会捏死小虫,应当用舌头舔去这些小虫。但是,因为狗的整个身体已腐烂,脓汁充满,眼睁睁地看着是不忍舔的,于是他闭上双目伸出舌头,结果舌头没有接触到狗身,反而触到地面。他睁开双眼一看,母狗不见了,而至尊弥勒菩萨金光灿灿地出现在面前。无著菩萨说:“您的大悲心实在微弱,一直也不现尊颜。”弥勒菩萨说:“不是我不向你露面,实际上我与你从未分离过,而是因为你罪障深重,未看见我,后来你经过十二年修行罪业稍微减轻了,只看到这条母狗,现在由于你生起了大悲心,因此业障无余清静了,便真正地见到了我。你若不相信,将我扛在你自己的肩上,让众人看。”于是,无著菩萨将弥勒菩萨扛在右肩上,到集市上去了,他问人们:“我的肩上有什么?”那些人说:“什么也没有。”只有一位罪障稍微清净的老妇人说:“您的肩上有一具腐烂的狗尸。”

之后弥勒菩萨将无著菩萨带到兜率天,为他宣说了慈氏五论等圣法,他返回人间,开始弘扬大乘佛法。

诸位仁者读完了上面的典故,就且听我几个反问:同样是弥勒佛的金色之身,云何无著菩萨初见是狗?大悲心发起时,又立即见到病狗变成弥勒金身?然后,又有人什么都看不到,根本看不到弥勒佛?再然后,一位罪业轻的老妇看到的弥勒佛是一只腐烂的狗的尸体?同样是弥勒本尊的金身,云何所见如此不同?云何显现不同?其实,这就是循业发现的道理,就是你是什么业力,你看到的就是什么境界,你是什么心态,你见到的就是什么东西,你是畜生的业障,你见到的弥勒佛就是一只狗,你的大悲心显现出来,你看到的就是佛!那么,我顺着这一原理继续追问,如果你的嗔心发生出来,你见到的弥勒佛会不会显现阿修罗身呢?如果你的贪心发生起来,你见到的弥勒佛,会不会显现饿鬼之身呢?顺着这个原理,我继续追问,如果你的淫欲心显现出来,你看到的弥勒佛,会不会显现一个淫女的样子呢?既然你见到的弥勒佛的化显,是随着自己的业力和内心的变化,显现不同的状态的,你动淫欲心时,必然你见到的弥勒佛会显现淫女的样子,既然金色晃耀的弥勒佛亲自现身,都能随着见到的众生的不同心态和业力,时而显现佛身,时而显现饿鬼,时而显现阿修罗,时而显现狗身,时而随着众生淫欲心起,而显现淫女的样子,,,,,,那么,凭什么你供的观音像,就不可以随着你的心态变化,显现不同的境界呢?还是那尊观音像,那个男人见到里面有狐狸精变成的女人出来和他交媾,如果换一个正知正见的,淫欲心断除的人,正信佛法的人,再去见那尊观音像,则观音像还是观音像,哪里有狐狸精?所以,观音像显现什么,和你内心是什么状态,有非常密切的关系,这和弥勒佛现身大家看到不同状态,是一个道理;观音像,还是那尊观音像,没有发生任何变化,里面也没有住狐狸精,但是随着你的淫欲心,你感应到的那个境界的观音像,就是里面有狐狸精,但是实际像里面并没有狐狸精,就好像无著菩萨看到弥勒佛是狗,但是弥勒佛实际根本不是狗!这个好理解吗?

我绕这么大一圈,说这个道理,我不知道几个人能明白。还有,大家很相信神通人士的观察,那么,我也告诉你一个神通人士观察施食的例子:神通人士看到大鹏金翅鸟的样子,有的看见象麻雀,有的看见象鸽子,有的看见象老鹰,有的看见金翅鸟的样子非常大,铺天盖地的大,其实,金翅鸟还是那个金翅鸟,但是不同神通境界的人,心量大小不一的人,看到的大小完全不同。所以,我告诉你,你说佛像有附体,到底是佛像被附体了,还是你自己心理藏着一个什么东西?或者你自己心理藏着一个什么烦恼?感召你看到那个境界?这个我千万千万要提醒神通人士。你看到佛像有狐狸就是狐狸?你看到佛像有女人就是女人?无著菩萨还看到弥勒佛是一只狗呢?弥勒佛真的就是一只狗吗?这到底怎么回事?各自要思维。所以,你说的观音像里面出来一个女人,和这个男的发生性关系,这只能说明这个男的淫欲心很重,邪淫心很重,自己循业发现,循自己烦恼发现,显现了那个观音像出女人的境界,而实际上,那个观音像,还是那个观音像,根本没有发生任何变化。我知道我的这些解释,不能说服神通人士,因为他们深信自己的判断。

相随心现的道理,传说还有一个知名典故,就是佛印和苏东坡的那段对话,佛印看苏东坡是佛,苏东坡看佛印是牛粪,那一段经典的对话,告诉我们佛印禅师是佛心,苏东坡当时心里脏的象牛粪,所以见到佛印禅师就是牛粪;同理,淫心之人看观音,观音就显现淫女像,甚至显现和自己交合,这不是菩萨主动显现,这是凡夫的淫欲恶念自己显现出来的,自心所现的境界,诸君可明白?大家经常开玩笑,说仁者见仁,智者见智,淫者见淫,观音像里面走出来淫女,这就是淫者见淫的境界。这件事的根本原理,就是这个,和苏东坡见佛印是牛粪是一个道理,和无著菩萨见弥勒佛是狗是一个道理。

如果你一定问我,观音像出来女人和那个男的怎么回事?我就直接说,因为这个男的淫欲心很重,邪淫心很重,相随心现,感召他自己见到那样的境界,而且,还不仅仅如此,他将端庄美丽的观音像,当作世俗的女人一样,对观音像生起了淫欲心,一方面相随心现,感召那样的境界,一方面,他对观音像这样的三宝圣像生起淫欲心,故而感召有此恶报。我所知道的你说的这件事的真相和原理,就是这样的,至于我的这些见解,诸位是不是接受,我并不勉强。所以,对佛菩萨圣像生起过邪念的师兄们,应该注意这个问题,内心不净的师兄,应该注意。

我们说点大家都熟悉的,之前很多淫欲心重的师兄,家里也供养各种佛菩萨的像,甚至这些像还是寺庙如法开光拿回家的,不是很多人觉得非要密宗开光才可以吗?这些像甚至是密宗上师开光的!这些都确保没有问题!可是,这些淫欲心很重的师兄师姐,经常梦见有异性梦中前来发生性行为!这件事,我相信很多有淫欲心的师兄师姐,你不会否认吧?那么请问,你家里的佛像没有任何问题,也开光了,你为何梦中还有非人化显来和你发生性行为呢?这难道是你家里的佛像里面跑出来的吗?是不是这样的呢?显然没人回答敢说是从佛像里面跑出来的!那么,那些梦中和你乱来的非人,从哪来的呢?这不还是从你的淫欲心感召来的?还不是你的淫欲心显现出来的?

所以,很多人对这个问题,不从根本上去找原因,总是说佛像这不对,佛像那里不对了,佛像有问题了!那么,弥勒佛和狗之间,到底是弥勒佛有问题,还是狗有问题?还是诸位的心有问题?请认真思维!

我们再说一个禅宗以心印心的境界,即心即佛的境界,那个宗门有一句话,经常说,说什么呢?说是捻一根稻草,都是丈八金身!就是他那个心和佛心相应的时候,就算是一根稻草,在他眼前也等于佛的金身现前!这个和狗变弥勒的理论完全是一回事!都是相随心现的道理!所以,这些境界,万法随心的境界,相随心转的境界,诸位要明白,要从这些根本佛理上去弄明白,而不是停留在今天说佛像附体了,明天说佛像出女人的,后天说佛像有狐狸精!到底是你心里有淫欲心有狐狸精,从而显现佛像有这个东西,还是佛像本身有这个东西,你要搞清楚!如果你不通达相随心现、相随心转的道理,整天还在观察这些佛像的附体问题,不在内心找根本原因,恐怕永远都不可能找到这个问题的终极答案。

关于佛像附体问题,这是我最后一次解答,除了之前我解释过的两个因缘之外,再加上今天讲的相随心生,相由心转的道理,这是我最后一次解答这个问题,这是终极答案,关于此一问题,我以后不再有任何新的见解,此后关于类似问题,参考即可,不再解答。

我们的心,就是电影胶片上面拷贝的图像,我们看到的世界,就是胶片投影到银幕上显现出来的影像,要改变银幕上看到的影像,最根本的唯一方法是改变我们的心!

关于造像,我的几篇参考博文(点击标题即可打开连接):

造像度量问题

造像灵感胜德录

画造佛像替身法

往生净土造像结缘法

佛像附体问题




////////师兄好,昨天请了一本不空罥索神咒心经,睡前诵了一遍,昨晚做梦一个亲人去世。还有,我一个大牙前天掉了。不知道这个梦预示着什么。//////////

【回答】:梦见牙齿掉落,会发生生离死别;以前博文多次说过,你不会不知道;念不空绢索咒,有重报轻受之功力,到底是这个凶险的梦是代表梦受之后现实即不受?还是因为你念咒,梦中提示你亲友有生离死别之忧患?这个你要根据具体情况判断。



//////////昨天出去见老乡姐姐,结果吃了叫做5路财神的饺子,不是素食。从下午就开始一晚上难受。发现现在做了不对的事儿,一般都立竿见影的难受。///////////

【回答】:那是五鬼运财,不是五路财神,吃罗刹鬼吃过的东西,有什么吉祥的?何况还是肉食,结恶缘!何苦呢?

做了错事立即倒霉,这是诸佛菩萨摄受你!比如你提及的情况,这是佛菩萨和善神警示你!


做了好事立即倒霉,这是诸魔鬼神摄受你!比如有人捐资造像,马上出事,这是非人报复,诸魔障碍,因为这是你的菩提之因,解脱之因,他们不希望你解脱。


做了坏事立即发大财,这是诸魔鬼神摄受你,有的人开酒店,天天经营杀生酒肉,结果生意越做越红火,这就是被魔力摄持了。


做了好事立即吉祥,这是诸佛菩萨善神摄持你,鼓励你。






//////提问:师兄前面博文讲到所谓佛像附体问题,曾经提及相随心现的道理,以及相随心灭的道理,不同的心态,会显现不同外境,那么,有没有明确一些的佛经依据,更加说服力啊?///////////


回答:可以参考下文:

《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》:
尔时普贤菩萨从坐而起。白言法身世尊。诸佛如来以大慈为本。云何诸陀罗尼说有操恶威德自在伤害鬼神及诸外道天阿修罗毗卢遮那言。汝今谛听。吾为汝说。期有二义应善知之。云何为二。一者诸佛方便说法导引众生二者显此猛烈操恶之身。降伏众魔令入佛道。汝等应知。此亦是方便。持咒之人见有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得悉地不然成验。又不知诸佛方便所说。 

欲知此者。降伏自心。种种颠倒忘想攀缘作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。以是义故。念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗。及诸外道罗刹鬼要从心而生。虽不即生受如是报。 

诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身故当知降伏者矣若能先降自心诸恶鬼神者。一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神。自然归伏。无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。



吉祥果
2016.09.30

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