几个重要的争议问题_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-09-19 19:31:40

几个重要的争议问题
吉祥果师兄,我记得以前果滨老师说过,念《宝箧印陀罗尼咒》之前要先念《大轮金刚陀罗尼》21遍,才不会犯盗法之罪,是吗?而净空法师也曾说过念咒没能念到一心不乱是超度不了冤亲债主的?我请过观音灵签,菩萨说我至少要念5000遍《宝箧印陀罗尼咒》才能超度完自己的冤亲债主,我念了两遍后,觉得自己还是没能达到一心不乱的地步。我怕浪费时间,就又请了一签:拜一切如来5000功(即是500000拜)祈请一切如来超度自己的冤亲债主往生西方极乐世界。菩萨给了47签,是上签。所以做多少功课才能超度自己的冤亲债主也是因人而异的是吗?
 

回答:1、某网至今还置顶我十年前提倡念大轮金刚陀罗尼的帖子,所以,关于这个咒语,我是本初也是重视的,当然,现在也不是说不重视;问题在于,在佛法里面不同的佛经,站在不同的角度,往往很多说法不同,如果过于偏执的强调盗法罪,对于很多初学咒语的师兄,可能造成心理障碍,甚至对佛法造成误解;比如说,你老是强调这个盗法罪,可能很多初学的人,见到咒语敬而远之,不敢听,不敢念,不敢学,这个也是断人善根的事情,所以藏密也将普传和秘传的咒语,做了分类开许;但是反过来说,你老不强调做这个事,很多久修的师兄因此障碍,又不容易成就;所以,强调,不强调,有时候真的是两难的事情;因此很多话题,我就是一直掖着,不提及;既然今天非要谈到这个话题,其他师兄也希望听一下我个人的参考意见,那我就粗浅说说。

佛法里面很多问题,你没办法用一个标准去衡量的,今天本链接就将陆续谈到好几个争议问题,这里先回答大轮金刚咒的问题。

关于大轮金刚咒,严格的说,按照《大轮金刚陀罗尼经》执行,是正确的,当然,有这么几种说法,第一种是说,现世之中,只需要按照大轮金刚咒在佛前念诵21次,此后一切咒可以念,一切坛可以入,一切手印可以结;第二种说法是,每一次念咒修法之前,都要念大轮金刚咒21次才行;第三种说法是,具体到每一个咒语而言,为了具体到这个咒法而言,第一次学这个咒之前,先念21次大轮金刚咒,然后再将所学咒语念诵若干,从此之后,今生现世之中,再学此咒乃至一切相关手印,不再犯盗法罪;关于这三种说法,我个人抉择第三种说法,比较合乎实际,这只是我个人参考意见。至于具体如何念21次,我个人选用慧律法师的念诵法则,这只是一个参考。至于诸位有传承的,依照自己师承的阿阇梨教授而行即可。

2、一心不乱,佛经里面有时候翻译叫做“至心”,不仅仅念咒如此,念佛也有此种要求,必须达至此种境界,念咒的效力才能发挥到最大;但是老法师的这个说法,也值得商榷,比方说,大随求陀罗尼,只要念诵让众生听到,这个众生就永远不会堕落三恶道,并不强调念诵者必须达到至心;比如宝箧印陀罗尼,念诵几次就可以超度亡人,经典也并不强调必须至心;所以,对于具体问题,具体的佛经强调过必须达到至心,才有某种效果的,那就一定要一心不乱,要至心;但是对于佛经没有提到这么高要求的,按照一般的念诵就可以有效的,那就一定仅仅念诵就有效;比如如意轮咒、不空绢索咒,诵即成验,并不追求一开始必须一心不乱;所以,关于你的这个问题,我想具体问题具体对待,是比较公允的做法;因为陀罗尼之不可思议,这每一个陀罗尼背后,都有一佛或者百千万亿恒河沙数诸佛共同的誓愿力加持福慧资粮成就,成就每一个咒语的誓愿力不同,咒语功效的侧重点就不同,甚至有的咒语,仅仅让你听到,就可以灭罪得福不堕落,何况念诵,何况需要你一定要一心不乱呢?这都不一定的;但是有一些境界,又必须要你一心不乱,才能达到!尤其是念咒要达到比较深入的进阶,必须至心,一心不乱;因此,只能分门别类来理解这些问题。

3、关于超度冤亲债主问题,之前博文已经谈及很多,这里不想再重复了;你详细看明白以前博文,你不但知道如何超度债主,你还会知道如何避免制造新的债主,所以,这个问题,没有任何再谈的必要了。

4、关于观音灵签,文殊占卜、地藏占察,西藏打卦,这些东西,只是方便,不可执迷太深,否则未必都是利益;诸佛菩萨广设方便,诱导群迷,犹如糖衣药片,令众生早服法药,无奈众生执着糖衣,不肯服药,犹如幼子,将那药片之糖衣甜味尽皆舔食干尽,却不肯服用糖衣下面的药物;执迷占卜,也是如此。以《占察善恶业报经》而言,上卷是糖衣,下卷才是究竟法药;其余诸占卜法,菩萨预设此法之前,无一不如斯设置,可是不知道何故,传法至今,诸占卜法只剩下糖衣,却不晓得究竟之法药何存?何异于幼子服药。

尤其值得提醒注意的是,上述几种占卜法,都存在并未相应而被误以为相应的这种情形,这几乎是无可避免的;很多人得到的所谓占卜结果,并非佛菩萨给予的结果,仅仅只是因为数字概率而碰巧得到的结果,居然很多师兄往往因此被误导,因此自误误他,这种情况很多。所以,绝大多人在占卜法上,根本达不到高度和本尊相应,但是他却将不相应的结果,拿出来指点生活和修行,这是很荒唐的!这些话说出来很多人心里不舒服,不服气,觉得你怎么敢说佛法的不是?其实不是佛法不是,佛法没有不对,而是你没有相应,问题不在佛法上。

另外一个问题,《占察经》说的很清楚,业集随心,相现果起;很多事情,是没有固定的结果的,你的心一变化,结果就要变化,所以,你希望占察得到一个固定的结果,那是不可能的!所以,哪个结果是对的,哪个结果是错的,这都不一定,何况你能得到什么一定的结果呢?不可能的!如果结果决定,则佛法毫无意义了!《大般涅槃经》最后一卷,也专门说过这个问题,就是没有绝对不可转的定业,没有绝对不可扭转的结果,所以,通达了这个道理之后,占察还有什么意义呢?这是借着回答你的问题,简要提及一下占卜。

5、诸君执着占卜,多因愿知未知之事,乃至建立与诸佛菩萨沟通之管道,希冀获得诸佛之喻示指点。因我20年前,也是从周易风水各种学问,和佛法同步开始学习的,所以理解大家的心情;只是20年下来,觉得还是佛法更究竟,占卜之事,不值得浪费太多时间,不仅仅世间易理风水面相之术不值得,就是佛经里面的占卜占察等方便之法,也未必值得花费太多时间-------------------------------如果希望得到诸佛菩萨喻示,希望在生活和修行上直接得到诸佛菩萨指点,请严格受持净戒,至少五戒,应该断除或者至少减少淫欲心,拜忏令恶业渐渐清净,多多礼拜本尊积累福慧资粮,随着这个过程,逐渐到后来,你会发现,其实诸佛菩萨一直在指点我们,只是我们自己的心,蒙蔽了,被业障蒙蔽了,被烦恼蒙蔽了,没有见到佛菩萨的指点;当上述这些做的比较深入一点的时候,你会发现,生活琐事,生老病死,婚丧嫁娶,投资经营,交接善友,选择师父,选择本尊,一切一切,全部都有诸佛菩萨在不断指点自己,根本不是大家想的那样,还需要依靠什么第三方工具,来获得指点,比如依靠占察轮,比如依靠骰子,比如依靠观音签,到这个阶段,你不需要依靠这些,就足够获得精准的指点;所以,很多人误以为我有神通,其实我没有神通,一点都没有,只是心安静了,一些事情,自己自动就知道了,自己不知道而又想明白的,也很容易获得预示;当然,这种预示,如果涉及佛法知见的,最好找到佛经依据,再相信,这是对待感应的最好做法,避免用感应来误导自他。

所以,如果希望获得感通,努力如法修行,就可以了,不必在占卜的事情上,执迷太久。


///////敢问师兄,师兄倡导造像画像,功德无量,可是倡导画像乃至造像,一则应当有《造像度量经》之度量要求,二则有《安像三昧经》之安像要求;师兄所提及之平素画像之事,显然不是按照此要求严格执行的,是否会有导致过失之忧患呢?《佛说一切如来安像三昧仪轨经》尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿阇梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。若圆满已。令前知法阿阇梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜成就功德。若造像毕已经久时。而不行安像庆赞。于其后时反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢。若阿阇梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩必无果报。是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。令诸有情得大福报。//////////////////////////////////////////////////////////////

回答:诚如前言,佛法对于同一问题,在不同层面以及角度,有不同之要求;关于师兄所引二经,既是佛之圣言,理当遵从,才是正见;但是正如前文所述,有些问题,因为佛法对不同受众的要求不同,如果一味要求按照统一的规则执行,很可能断坏大多数人的善根;以造像之事为例,依照师兄所引二经造像安像,自然是最圆满之事;可是《地藏经》造地藏像供养,《作佛形象功德经》造像,《大乘造像功德经》造像,俱无提及阿阇梨十种法则造像之事,也并不见提及造像过失之忧患;尤其是《法华经》童子嬉戏造像俱已成佛之说,童子嬉戏造像,哪一个是按照阿阇梨十种法则造像安像的呢?哪一个是按照圆满的度量造像的呢?显然不是!可是造像者依然得到圆满佛果!当然,我们这里并不是提倡大家故意去把佛像造的不圆满,不是提倡大家故意不依照轨则去造像,不是这个意思!只是提及关于造像之事,在其他佛经,还有别的观点。

师兄所引经中“一心求造圆满”之语,这句话我觉得大有学问,也就是说,造像之人,造像是否圆满,主要还是在一心,若心善故,若精益求精故,若一心令圆满故,纵然限于条件不能达至最上圆满,也只有福报无有过患;反之,若故意将佛像造作丑陋,发心恶故,故意造作不圆满,则纵然仪轨法则周全,恐怕也是祸患,恶报无穷。故而,发心之事,是一切万法之最上准则,也就是说,动机是最重要的。《大智度论》龙树大士也阐述过类似道理,比如说,为了佛像更庄严而故意毁坏自己先前画造的不庄严佛像,反而有福,因心善故,心圆满故,故而有福;反之,若恶心故意毁坏佛像,则恶报无穷;行为上同样是毁坏了佛像,却一个得到福报,一个获得罪业,这就是心的奥秘。

此外,按照我2014年整理《造像感应录》一书,几乎阅读了汉文文献中绝大部分造像感应,里面也记载了很多造像感应,这些造像方法,均并非符合师兄所引经典之造像轨则,但是却获得极大善报的,譬如:李大安夫人所造像被朱砂染红像身背部,不但没有恶报,所造佛像反而救活李大安;譬如童子在沙滩嬉戏造像,得地藏菩萨护佑脱离厄难;比如童子随意在墙壁画地藏像,延寿至五十岁;比如给佛像接头得善报;尤其是雷法正鸭栏木造像,刚刚发心造观音像,还没行动呢,观世音菩萨就来救护了!这些造像感应案例,没有一例是依照上述二经法则严格造像的,没有一例是通阿阇梨十种造像法则,通造像度量,而来造像安像的,但是却得到极大福德和护佑!由此可见,以圆满恭敬之心造像故,即得广大善报,至于师兄所引经典,亦当尊重,但是那是一个更高层面的造像轨则的要求。

综上所述,若诸仁者愿意造像功德更圆满,更符合上述二经法则,可以捐资参加寺庙如理如法的造像;但是,平素自己有其他造像的方式造像画像,若能发心端正,无恶意故,精益求精为佛像圆满故,也可推行推广,完全不必拘束于上述二经要求之绝对化,因为还有其他诸经提及之造像依据,均各有标准,似不可因一标准而废其余能够给众生带来之利益;此我之浅见也!仅供诸君参考。


关于造像,我的几篇参考博文(点击标题即可打开连接):

造像度量问题

造像灵感胜德录

画造佛像替身法

往生净土造像结缘法

佛像附体问题




/////////阿弥陀佛!请教吉祥果师兄,向末学父亲这样不信佛的人,如果最后在医院去世走了怎样做比较好?家里兄弟姐妹都不信佛,不可能为他请人临终助念,医院也无法让一个已医学上宣布死亡的床位保留12小时以上,同屋病人及家属也不干。拔身上插着各种管子、擦身、穿寿衣这些都对刚亡故的人很不好,但又无法阻止。是一直在他旁边念往生咒解除痛苦?还是宝箧印咒?还是阿弥陀佛?末学不知道怎样处理才能在临终、过世后真正利益到他,最终能把他成功送往极乐世界?祈请师兄慈悲开示!/////////

回答:古今大德都重视亡人临终之后多少时辰之内,或者多少天之内,不让移动尸体,以免引起亡魂神识嗔恨,导致堕落;这些道理,大家都明白;可是大家可能也注意到,我论及的所有关于超度亡人的文章中,从来不提及此事,一次也没有提到过,而且也不打算推广此事!原因呢?很简单!我不能去推广一个在现代社会几乎无法做到的事,这又有什么实际意义呢?当然,如果你能做主,能做到,那是另外一回事!可是实际的现实是,这个要求在全世界可能都不容易实现,不仅仅是中国。既然不现实,我还提倡它干什么呢?所以,我宁可说一些大家实用的,切切实实可以应用的超度亡人的方法。

正如一些居住在城市的人,看到说是要到山顶的最高处去烧火供,或者要到河边去供养婆罗门仙,或者不具备条件的做施食,在阳台烧火供,烟雾缭绕,楼下一地食物,搞得物业和邻居很反感;所以,我为这一类人,推荐大礼拜修福的方法;如果你方便做上述这些善法,你就继续做,如果你不方便做,也要顾及邻居的感受,你还是多拜佛就好了,大礼拜拜佛的福德,绝对不会输给这些福德;当然,我们不是排斥别的善法,只是说,你要考察你的环境和条件到底适合哪一类善法呢?你要量身打造最最适合自己的修福方法。

佛教里面,很多观点都不能轻易大胆的去说,比如我这篇博文提及的一些观点,是让你左右为难的,不管怎么说,都有可能要破一个观点,破一个观点就可能要伤害一部分众生的利益;所以,学佛以后,说话是很为难的事情。关于你说的这个临终移动尸体的问题,也是如此,临终暂时不移动尸体是对的,但是现实中你做不到不移动,因此我只能推荐其他利益亡人的办法;还有,关于放生,我在之前博文,提及放生有极其殊胜的功德,也提及放生主要偏重对治杀业,但是对五逆罪,对破塔坏寺等近五无间罪,是无效的,也就是说,放生功德有它的局限性!但是提了这个局限性之后,可能就会打击大家对放生的信心!这就又是罪业了,我也要承担因果!但是,我不说明这个放生功德有局限性,大家就不会明白,就总会觉得放生可以灭除一切罪业,甚至死死的执着唯一只做放生这一种功德,又耽误了修行,耽误了解决自己业障,耽误了更全面的获得佛法利益,因此,我又必须说!所以,真的学佛了,并且你真的畏惧因果了,你每说一句话,都是胆战心惊,小心翼翼,全面衡量,才敢有这几行字,才敢有这几句话;那么,每个人都杀生吃肉无数,人人杀业都很重,都应该大量放生!可是,你解决杀业以外的业障,又必须不能只依靠放生,还要修其他功德!我们很多佛弟子都是偏执狂,不是左派,就是右派,非此即彼,这是不成熟的表现!你真的成熟了,认识任何问题,都是客观的!看待任何问题,是全面衡量各方面利益才行的!尽管我说话如此战战兢兢,也还是带来一些问题;比方说,前几天,我说一直提醒大家,冤亲债主问题适可而止,这一说,诸位读者的冤亲债主,这些非人,又来扰乱我,来求情,让我不要这么说,说是我这么说影响他们的利益;所以,大家还觉得说话容易吗?你真的顾及因果,你说每一句话,都不容易,说每一个字都不容易,这背后都有因果。


//////师兄,若为摆脱一些困难而跟佛菩萨定下契约,假如佛菩萨帮忙解决了,我会不会损福的?///////

回答:立契法要,是弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中开示的,文中并不曾提及会不会损福,但是,那些契约约定的,就是让你断恶修善,就这四个字,修善就是修福;诸佛菩萨以教化众生,成就众生为事,当然会帮助众生;但是帮助你的方法有很多种,诸佛菩萨天天给你白白赐福,这也是帮助你;诸佛菩萨不给你赐福,教你天天礼拜他,教你自己修福,这也是帮助你,你说哪个是帮你呢?从自然规律看,你拜菩萨是你增福,菩萨给你赐福,是你欠菩萨,你享受了要消福,这是毫无疑问的!不过请注意,这是自然规律的前提下,这是毫无疑问的,你享受了菩萨的赐福,你决定消福!这不是菩萨慈悲与否的问题!这是自然规律的问题!
可是,还请注意,诸佛菩萨确有能力,让你在毫无付出的情况下,或者付出很少的情况下,得到无上圆满的大福报,比如,持《僧伽吒经》得一佛福德之聚,大家都知道!其实,念很多咒语,也可以得大福报,比如念大悲咒,也可以得一佛福德之聚,至于为什么念大悲咒也可以得一佛福德之聚,之前博文已经解释,这里不重复。那么,这种福德,可以说全部是佛菩萨赐予的,这不是你修福得到的,这是佛菩萨以威德神力赐予给你的福德!他赐予你十地菩萨的福慧,你就可以证悟十地果位,他赐予你一佛福德之聚,只要你的心能够相应,必定就等于直接赐予你佛果。所以,密宗的方法,有些福报是要依靠自然规律来修的,比如大礼拜,比如造像,供养布施,但是有的福报,是念咒直接得来的,诸佛菩萨的赐福,有这个事情。这是不可思议的。至于使用这个福报,是不是消福呢?按照自然规律下面来说,决定是消福的,享福消福,谁都逃不脱!但是在超自然规律的状态下,你得到佛菩萨赐予的福德,这个消福不消福呢?这个我不知道,我不能去瞎猜,我只说我前面知道的,所以,这个谜底,留下来大家往生了,去问阿弥陀佛!


另外,你的问题中暗含的一个问题,就是佛菩萨兑现了契约的约定,而你没有兑现!虽然你没有明确这么问,可是你的问题的逻辑,却在这里!何出此言呢?因为既然是契约,你做到哪些,佛菩萨做到哪些,这是合同,你又为何要担心损福呢?你担心损福,本身来说就是担心自己没有很好的兑现契约;所以,今天这里说一说,如果和佛菩萨约定了契约,佛菩萨兑现了契约,你没有兑现,这个事情,本质上和密宗的违背誓言,是一个道理,后果是很严重的。


/////////请教师兄,那如果供养上师佛法僧三宝,上师或者僧人,岂不是要背负供养人的业障么?所以我们供养三宝,也要怀着感恩的心,我这样理解对么? 另外:刷信用卡,贷款等,是像银行借钱,这个算要背业债不?/////

回答:你的问题,都是以前解答过多次的问题,参考之前博文。




吉祥果
2016.09.20

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