再谈青黄不接的寿命_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-09-11 16:59:30

再谈青黄不接的寿命

师兄,不知怎么了,最近看着有修的挺好的师兄忽然间走了,心里会很害怕,感觉寿命是无常的。

【回答】:是啊,最近有个演员叫徐婷,信佛的,也走了;传说梅艳芳生前也信佛,可是也早早走了;我有个同学的父亲,是我劝他皈依学佛的,去年60岁,也车祸走了;之前传说喜欢在网站和人辩论的某位师兄,也走了,40岁左右;还有之前某地放生的师兄,据说死在放生现场了;为什么这么多学佛的,这么早早的就走了呢?

 

很多人总以为,自己皈依了三宝,学佛了,就应该不会夭折;或者认为自己放生不少,做了其他善功不少,所以,自认为自己不会早死;我们不是说这些善功对于延寿没用,实在说,这些善功对于寿命的延续,有很大的作用;可是,很多人修了很多的善功,可是还是早早死了,这又怎么说呢?答案就是:虽然他修了一些善功,但是,一者,他对于个人总体的福德和寿命的账目收支,缺乏科学系统的管理,这里面,包括修福,惜福,消福三种学问;二者,他对于个人福德体系的青黄不接,毫无认识!!更谈不上如何解决福德体系的青黄不接的问题!一旦到了青黄不接的时候,恶业显现,就会重病而死或者灾祸去世;三者,他对于福德和恶业哪一个重者先牵的学问,缺乏了解,更谈不上应用这些方法,去制造善福“重者先牵”的效果,以维持自己寿命的安全。

 

不仅仅是我们世俗的人短寿,在我看过的一些藏地的龙树菩萨的传记中,记载龙树菩萨刚出生时,寿命只有七天,修福延寿之后,又说只延长到七个月寿命,再次修福延寿之后,又说只延长到七年寿命;所以,你说这龙树菩萨的命运,当时也够悲催的!当然,也许那是菩萨示现!最后据说龙树菩萨得了长寿佛法灌顶修法,然后获得寿命自在。当然,这些传记,我主要是在藏传的龙树菩萨传记中看到的,我们汉传的由鸠摩罗什大师翻译的《龙树菩萨传》中,并没有类似记载。

 

好像一谈到寿命,很多人又觉得这是太看重臭皮囊了,死了多好啊?换一个身体就是了,何必如此执着呢?可是你这个肉身,到这个世界上,现在不是乱世,正是适合学佛的好时候,你正是借助这个人身好好修行的时候,你却失去了这个可以借用来修行的人身,你觉得这个真的就那么快乐吗?还是你在给自己对寿命的无可奈何找借口呢?

 

我粗略的说说佛弟子寿命问题的如下几种具体情况:

 

(一)、佛弟子虽然皈依,但是断恶修善不彻底,甚至不辨善恶,名为佛子,实害三宝,实害众生者,一旦遇到命难,诸佛菩萨和护法神,未必为其延寿。


大家经常听到说一个成语“安身立命”,你连寿命都没了,你还立什么命呢?所以,寿命问题,对于学佛的人来说,不是一个小课题;我见过多少人高谈阔论,大道理讲的一套一套的,但是对于一些现实问题,缺乏处置能力;前面提到的我同学的父亲就是这样的,他讲佛法的道理,是不允许你提问的,也不允许你不同看法,更不允许你表现的知道的更多,甚至和你言谈之中,他还要夹杂几句讥讽,说是你们年轻人,这个也不懂,那个也不懂;到了寺庙,他轻慢出家师父,甚至有些话语,讥讽出家师父,说是出家师父筹集功德款是爱钱;他私下甚至和人说,不要到寺庙去干活修福,因为寺庙师父和居士们没有表现出懂佛法的样子,学不到什么东西;他就是这样一个人,行为失当,阻碍别人善根!那么,他去年已经往生了,我今天说一下他的过失,也算是替他赎罪一下吧!本身来说,在佛教圈子里面,见到别人有难处,就帮助成就,见到别人要修福,就帮助成就!见到别人到寺庙干活修福,护持三宝,应该随喜成就!见到出家人,应该要恭敬!可是他呢?不但自己不好好做这些,还阻碍别人这样做!你说他这样的,又如何得以长寿呢?那么,也有很多本来寿命很短的,比如净空法师,虽然老法师一部分佛法的讲法,是不够圆满的,是有严重问题的,但是老法师功德还是很大,功过相抵,功德是大于过失的,因此,老法师延寿了,这个大家都知道。故而,对于佛弟子来说,如果寿命不够,你的言行举止,都要向着利益众生利益三宝的方向去努力,而不是方向相反!如果你本来是佛弟子,你反而去败坏别人的善根,阻碍别人行善,抬高自己贬低别人,那么,到了你的寿命终结的时候,佛菩萨为什么要给你延续寿命呢?你留在世上是一个祸害,不仅自己造作恶业害自己,把你留下,你还对三宝的事业不利,对众生不利,为什么要把你留下呢?所以,这一类人,到了这一步,你寿命尽了就尽了!佛菩萨不会给予寿命把你留下!因为留下是祸害啊!但是对众生和三宝事业有利的这一类人,行大乘菩萨道,就算他寿命尽了,佛菩萨会给他寿命,这是我说的,以后诸位自己也会知道。至于那些阻碍三宝事业的人,阻碍众生学佛的人,阻碍众生萌发善根的人,护法神不早早夺了你的寿命,已经算是你福大命大了!哪里还会再给你延寿啊?给你延寿就等于帮你造恶业。

 

 

(二)、重慧不重福,这是很多貌似修行很好的佛弟子短寿的重要原因。

 

很多佛弟子高谈阔论,动不动就是般若空性啊,中观啊,唯识啊,禅语机锋啊,他重视这些,但是他对于修福,根本看不起,一贯鄙夷修福之事,觉得修福是可耻的事情!这一类人,往往自命清高;他们有一部分人,很重视打坐,本来打坐是好事,有助于提高定力,在提高定力的同时,增益智慧,所以,打坐本身对于修行有很大利益的,本来打坐是好事。可是,他不晓得打坐是偏重助益定慧功夫的,打坐的利益,不偏重在修福上面。

 

那么,这一类人,有点象世间的穷秀才,或者一些酸腐文人,或者他也有古代一些士大夫的气节,很清高,视财物为粪土,视福德为草介,不为五斗米折腰,嗅铜臭而反胃,他看不起追求福报的人,看不起追求福报的行为!看不起别人修福,自己更不愿意“堕落”到修福的人群中;他的佛法理念里面,就是空啊,无啊,这些断灭性的东西!他根本看不起修福!何况会去修什么福?这一类人,在佛教圈里面,已经具有很典型的特征。

 

可是,他虽然看不起修福,却并不等于他寿命的延续不需要福报,因此,这一类人,给外人的印象是,他佛法懂得很多,打坐功夫很好,一谈起佛法头头是道,所以,给你的印象是,他很懂佛法,修的很好!----------可是实际上呢?实际上他福德不足,福德连支持他寿命到正常人的平均寿命都达不到!这就是你提问的,看起来修的很好,却突然死了;这就是只重视空性智慧,却严重轻视修福的结果!

 

我说劝大家拜佛修福,也被一些人耻笑,之前有一个叫什么“问道”的师兄,也出来耻笑一番,说这些求福的行为,怎么怎么障碍心性!不过耻笑归耻笑,就是耻笑别人修福的人,他自己也离不开福德,离开福德,他也要死嘛!福尽人死,就好像手机没电了就要关机,这个自然规律,谁都逃不脱,不是说你耻笑别人拜佛,你就可以逃脱这个规律,没有这样的事!今天既然说到这里,大家对这一类人的某些知见上的偏颇,对于重慧不重福的这种偏执,就要有所警惕,这是很危险的事情。释迦佛给阿那律尊者穿针,佛尚且不舍穿针之福呢?对不对?我们是学佛的,不是学某个世间佛弟子的;所以,他不重视修福,鄙夷修福,轻视修福,我们对这一类人的知见,要警惕。 

所以,说来说去,正确的修法,还是要回到“福慧双修”的理念,这才是正确的,这个一定要强调大家重视。不然讲了一辈子的佛法大道理,却连自己的寿命都保不住,也真是太让人觉得讽刺了,连我这个同为佛弟子的人,都为此觉得很害臊。

 


(三)、对于个人总体的福德和寿命的账目收支,缺乏科学系统的管理,这里面,包括修福,惜福,消福三种学问;这三种学问之间的关系,和账目收支之间的关系,没有经营管理好,这是寿命问题的另一个重要原因。


修福,是属于在宿福的基础上,又增上福德的行为,犹如手机本来有一点剩余电量,在电量没有用完之前,就开始充电,这个属于“开源”的行为,至于惜福,当然就是“节流”的行为,至于消福呢?就是随着享受福报而消除减少福报的行为;这个消福的行为,其实也是不可避免的,因为人生活在世间,一定必须有各种消耗,才能维系生产和生活;因此,消福这个事情,是不可避免的,我们只能做到比较少的“消福”,也就是用“惜福”的方法,减少福报消耗,这是务实的做法。所以,这里面三个因素,都属于变量,修福是变量,消福是变量,能珍惜不消耗的福报,也是变量,既然是变量,就说明是可以靠主观努力来自我控制的,是可以进行自我约束的,可以进行管理的,是可以进行干预的。所以,寿命不是死的,不是固定的,它是动态的,在一定程度上,是自己可控的。前面博文使用了一个公式+x-y=z,这个公式里面+x代表宿世余福和现在所修的福,-y代表消耗的福德(惜福也包括在内),z代表二者加减合并的结果;z值为正数且越来越大的时候,寿命是安全的,财富也会增上;z值越来越小的时候,就危险了,z值归零,人就会死;这个公式最有积极意义的地方,就是三个值都是变量,这就是我们可以努力的地方!所以,这个账,每一个项目,都是变量,是动态的,我们要在这个动态变化的状况下,管理好自己的福德的账目,这个是需要一定水平的;公式看起来简单,理解也简单,但是生活中真的去操作的时候,面临很多问题,需要解决。以惜福为例,记得我以前有一年一共坐三次飞机,是往返西安和上海之间的,当时觉得,打折机票,三次合计也没超过2000快,心里也没当回事;结果这事过了两年,后来有一位天神批评我,说你当年那个事情,又不是非常紧迫的事,真的需要坐飞机消耗那个福报吗?真的坐2火车不可以省钱吗(火车票三次共计不会超过500)?我听了很惭愧。可能这些事,大家根本不会注意不会想,不就一点交通费用吗?但是一点一滴,都在消耗福报!都可以用更省钱的方式去完成;因此,佛教提倡各种惜福,是有极其重大的意义的,这不是小事!一粒米,一杯水,一餐饭,一条毛巾,一件衣服?都要惜福!尤其对于福报和寿命来说,如果消耗太多,就好像说,假定一个福德是有固定数量的,如果你享受太多,你把这个宽度要得很宽,那么,这个寿命的长度,就不够了!这个很通俗易懂。

之前说的那位消耗福报很严重的留学生,因为消耗父母财物,甚至父母背负债务供其留学读书,本来因此背业很重,消福很重,身体已经出现一些健康问题了,这已经是福德体系在报警了,到了危险边缘了,快要入不敷出了!应该抓紧修福,抓紧惜福;可是她说什么呢?她说计划以后每年要花10000元买衣服,还说以前遇到漂亮衣服必须买下,不买下自己就会气的要死不活!你说这怎么惜福呢?当然,关于女孩子爱漂亮衣服和包包的问题,属于比较普遍的问题,很多女性都是觉得家里几个大柜子都不够装自己衣服和包包,恨不得柜子有天大,盛得下全宇宙所有的漂亮衣服!但是你看她们买的衣服,常年窝藏在柜子里,并不经常穿!甚至根本就不穿,买了衣服以后,就将衣服打入冷宫!你说这是何必呢?这不是严重消福吗?这不是作死的节奏吗?你的寿命,都花在衣服上了,你知道吗?你的财运,都消耗在衣服上了,你知道吗!?唉!你看,我忍不住写了这些,老是诅咒女同胞这是作死,也不知道这一类女性,会不会骂我,要骂就骂,给我消点业!不过诸位真的认识到自己消福太过是作死,那么,骂我几句又何妨呢?

大家动不动就提及广西巴马,说是长寿之乡;或者提及其他的长寿之人!你去观察他们或者她们,这些长寿者,一般属于两大类,一类是福德比较大,虽然消耗福报也多,但是寿命也很长的,比如类似宋美龄这样的;另外一类,就是福报也不大,但是终身勤俭,勤可以修福,俭可以惜福,这一类人活到90,活到100以上的,很多很多,巴马很多老人都这样。那有的人呢,是福报平平淡淡,福报不足以消耗,但是他也要过李嘉诚的生活,她也要过宋美龄的生活,也要去消耗,这不是找死吗?是普通人,是小福报的人,你就要按照自己福报的多少,来规划你的人生,来修福惜福,这是聪明人啊!明明是隔壁老李的福报,偏要过李嘉诚的生活;明明是隔壁老宋的福报,偏要过宋美龄的生活!明明是隔壁老王的福报,偏要过王思聪的生活!那叫作死!流星燃烧的时候无比灿烂,不过很快就会燃烧完毕,所以,享福太快,是求死之道。


多修福,多惜福,少消福。------修福还有大方便,多拜佛!

诸葛孔明云:勤以修身,俭以养德。

我把这句话修改一下,叫做:勤以修福,俭以惜福!



(四)、对于个人福德体系的青黄不接,毫无认识;更谈不上如何解决福德体系的青黄不接的问题!一旦到了青黄不接的时候,恶业显现,就会重病而死或者灾祸去世。


记得得我读小学五年级的时候,历史老师讲《王安石变法》这一章节,说是每年青黄不接的时候,官府把粮食借给百姓;我就举手问老师,什么叫“青黄不接”?老师说:就是家里的存粮,是已经成熟的粮食,是黄色的;种在地里的粮食还是青苗,还没有长出成熟的粮食,所以是绿色的,青色的;家里成熟的黄粮已经吃完了,但是地里面的青苗还没有长成熟,这叫做青黄不接;这是我这辈子第一次认真的了解“青黄不接”这个词的含义,老师解释的也很通俗易懂,我一下子就明白了。

我们的寿命和福德,也和粮食的青黄不接一样,是一个道理,也存在类似的风险性,甚至比之更危险,何以言之更危险?因为粮食青黄不接,还可以借用,但是福德青黄不接,对于一般世俗之人而言,实在不存在这种借用周转的方便法;因此,寿命之福的青黄不接,是要命的,而且就一般意义而言,这几乎是无可挽救的。很多人那个福德,你说他有福德吧?他有福德,但是这一个阶段的福德,享受完了,就好像上一季的粮食吃完了一样,但是下一个阶段的福德,还没有成熟,还暂时无法现前,就好像青苗还在地里,没办法来吃一样;因此,福德体系的青黄不接,这是非常严重凶险的,是直接和寿命安全相关的。

那么,为什么会出现这种福德体系的青黄不接呢?大家可能记得我之前有一篇博文,有人问我,天天密集的修福好,还是过很久很久才修一次福德好?我回答说,日日不间断的密集修福好,因为将来果地得果报时,福德密集不断的成熟,不会出现青黄不接,因地日日密集修福,果地福德也是密集的成熟,前后无有间歇,因之不会出现福德体系的青黄不接,大家还记得那篇博文吗?这是链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102wxn7.html;所以,在这里把福德体系青黄不接的原因,我也告诉大家了;因此,我平时劝大家修福,都是希望大家每一天都要修,劝大家拜佛,最好不间断的天天拜佛,密集的积累福德,这样未来就不会出现青黄不接。这个道理,大家要明白。当然,除了密集修福之外,要一点一滴的,珍惜福报,节约福报,这个也可以延长福德的使用时间。

那么,我们既然讲了福德体系青黄不接,除了上述密集修福,惜福之外,还有什么办法,可以度过此生福德体系青黄不接给我们寿命带来的危险呢?我建议大家除了大量做布施供养之外,还是要大量拜佛,只有大量拜佛,再加上惜福,这个青黄不接的危险期,一定可以度过;这就好像,你家里的电力系统不稳定,一会儿有电,一会儿又停电,一会儿又有电,一会儿又断电,这就类似福德体系青黄不接,那么,如果除了电力公司给你供电,除了这个能量体系支持你家的电能之外,假设你自己还有一套发电设备呢?不管是柴油发电机也好,还是汽油发电机也好,假如你还有一套发电设备呢?这时候,就算电力公司给你家里停了电,你的发电设备启动起来,就算他断电,也不能影响你家里的电力系统,对不对?所以,过去宿世的这个福德,造成现在福德体系断断续续,出现青黄不接,我们就用大量的拜佛产生的福德,把那个福德断掉的部位,给它接续起来,这样就不再承受福德体系断断续续的威胁,不再承受福德体系青黄不接的威胁;总之,无论宿世业力因缘造成现在福德体系如何断断续续青黄不接,主要现在你使用方法得当,是完全可以解决青黄不接的问题的,这也不是多么可怕的事情。



(五)、对于福德和恶业哪一个重者先牵的学问,缺乏了解,更谈不上应用这些方法,去制造善福“重者先牵”的效果,以维持自己寿命的安全。


很多人对重者先牵的学问,难以理解,觉得这个说法很抽象,很模糊,不够形象;其实这种原理所展现出来的生活现象,常常被我们司空见惯,但是我们很少联想到这和重者先牵的原理有什么关系!比方说,大家经常提问,雷锋做好事,为啥那么早死?市场上杀鱼的每天杀生无数,为什么活的好好的?一般遇到这个问题,师父们解释是,因果要看过去世、现在世、未来世,因果通达三世,而不能仅仅只看现世!一般是从因果通三世来解释的!当然,这个解释是正确的,毫无疑问!但是如果仅仅只讲因果通三世,实际上还是不能让很多人深切信服因果!深刻一点说,这里面,实际上牵涉的是善业力和恶业力哪一个重者先牵的问题!

比方说,一个水产市场卖鱼的,每天杀鱼无数,可是很健康,甚至活到很多岁;大家还知道二战时期,很多在中国杀人如麻的日本兵,居然回到日本国以后,也活到很高的寿命;这是怎么回事呢?这是因为他宿世的福德力,在现世之中发生作用以后,这个福德太大了,即便是这辈子杀生很多,这些杀业的力量,仍然无法超过福德力的力量,所以,杀人如麻的日本兵,还有一些屠夫,居然也有很长寿的!这就好像跷跷板,一头坐着一只大象,代表善业和福德,另外一头坐着一只老鼠,代表恶业,一只老鼠不能把大象跷起来,十只老鼠也不能,一百只老鼠也不能!所以,你看那个造作恶业的数量很大,但是因为他福德太大了,因此恶业的力量在现世之中,还是无法撼动他的福德力;因此,他造作恶业很大,却仍然很长寿!这就是重者先牵的原理,这个跷跷板的道理,解释这个重者先牵的道理最合适!


那么,反之,很多学佛的人,修了很多善福,却在现世之中,很多人没有看到他发财,没有看到他好转,甚至有些佛弟子还短命,为什么呢?这也是宿世恶业太重了,现在造作的善福,要在将来机缘成熟的时候,才能现前享受,现在没办法享受,因为修了这么多善福,但是恶业太重,恶业先显现成熟了,这时候,善福无法成熟,还是类似那个跷跷板那个原理!所以,雷锋做好事,寿命也不长,也是这个道理!除非你有本事彻底打破跷跷板的那个平衡,制造你需要的那种让福报“重者先牵”的效果。

关于重者先牵,以前有一部佛经,介绍有一个屠夫,在六世之中,都是屠夫,世世杀羊无数,而且,每一世屠夫去世之后,居然这个屠夫还升天,而且,这个屠夫还知道自己六世之因果;所以,这个屠夫逢人就宣扬--------------杀羊可以升天,杀羊可以升天,逢人就宣扬这个邪见!因为他的确是生生世世杀羊,杀了六世羊,每一世都升天,这是事实!就好像现在我们看到水产市场一些杀鱼的,还日子过得很好,就这样!但是这个屠夫只是知道杀羊又升天的这个现象,却不知道因果!所以,他胡乱联想,因此他误认为是杀羊导致他得到升天的善果!这就是佛经说的,非因计因!后来释迦佛来说明这个事情,说是这个屠夫往昔因为以恭敬心瞻仰一位辟支佛,由于这个福报太大了,所以,六世杀羊的恶业,也无法超越这个福德的力量,因此,要到了这一世,他瞻仰辟支佛的福报享受完毕了,杀羊的恶报才会现前,才会堕落三恶道!后来果然如此!所以,这个案例也是重者先牵的意思,福报没享完之前,福报大于恶业之前,是福报先显现成熟,因此,恶业暂时无法成熟!反之恶业之于福报先成熟,也是此理!这个杀羊升天的典故,记载在《杂譬喻经》里面,有兴趣的师兄可以去了解一下。

那么,我们把延寿的事情,如何利用重者先牵这一原理呢?首先,第一还是惜福,少享受福报,第二还是多修福,增上福德,做到这两条呢,就可以让福德更大更多更重!第三是少造或者不造恶业,第四是忏悔消除往昔恶业,做到后面这两条呢,就是让恶业越来越少,越来越轻!这就是人为制造重者先牵,人为利用这一原理,维持善福重者先牵,避免恶业重者先牵!其实这个是完全可以人为制造的,除非某一些非常重大的共业恶业,比如类似琉璃王屠杀释迦族这样的共业,定业,一般除此之外,都可以通过在这个原理,制造这个效果,来护持自己的寿命!



(六)对于佛陀开示的延寿方法,缺乏系统的了解和深入的修持!


实际上,很多人看到大悲咒叫延寿陀罗尼,看到长寿佛法,那个能延寿百岁的“无量寿决定光明王如来陀罗尼”,也就是长寿佛咒,大家字面上都认为,不就是延寿吗!但是诸位没有深入了解过,延寿的秘密是什么?今天我明确告诉大家,延寿的秘密,就是赐福,增福,给予你福报,这就是延寿的秘密;念咒延寿,或者念佛延寿,是这个咒语或者佛号相关的佛菩萨直接赐福给你;如果不是念咒延寿,你就要靠自己修福延寿,比如我上面说的大礼拜,比如大家熟知的放生,斋僧;总之,有福报,就有寿命,福报没了,寿命就没了,因此,延寿的奥秘,就是增福,聚拢福报;那么,为了证实我的这一立论,我把能延寿百岁的长寿佛咒,从梵语发音,翻译过来的汉语意译给大家看,咒语全文含义如下,尤其请注意福德相关咒句:

**************皈依世尊无量寿智善决定威光王如来、应供、正等觉,即说咒曰:福德、福德、大福德、无量福德,无量福德智慧聚集增长;诸行清净,法性、虚空出生自性清净,大道随行圆满!**************

这就是长寿佛咒的含义,大家注意到了,其延寿的核心秘密,就是聚集增长福德!咒语里面正文部分没有一个字提到寿命,只是说聚集增长福德!因此,我们有什么理由,不认为延寿就是增福呢?由此可见,诸佛菩萨给众生延寿,一个是让众生自己修福,惜福,一个是诸佛菩萨会赐予你福德,来支持你的寿命,这个赐福,往往是假借咒语、佛号、佛经三种渠道,来给你的,这个要看所修持的具体法门;赐予福德,就是赐予寿命。

不仅仅长寿佛咒如此,大悲咒延寿,也是这个道理,也要赐福的;很多人可能注意到《大悲心陀罗尼经》说,十地果位克获不难,何况世间小小福报?所以,念大悲咒可以发财,可以延寿,原因就是这个咒语也赐福啊,一样的道理;而且,念咒证果,必定是所证果位和该果位所需福慧资粮,是要对应才行的!比如说,你证悟十地菩萨果位,必然要有对应十地菩萨所需要的那么多的福慧资粮支持,才可以的!换句话说,念大悲咒可以证悟十地,就可以获得十地菩萨那么大的福德和智慧,何况世间法上面,发个财,延寿,这点小小的福德,岂有不得之理呢?更何况,念大悲咒成佛有余,也就是说,念大悲咒,也可以获得一佛福德之聚,大家都知道念诵抄写《僧伽吒经》可以得到一佛福德之聚,我今天告诉诸位,念大悲咒,一样可以得到一佛福德之聚,尽可信此语!因为如果不得一佛福德之聚,大悲咒令诸君证佛果的事情,就是虚谬的,既然能令诸君念大悲咒证悟佛果,必然有一佛福德之赐予!因此,我是推荐持戒好,定力功夫好的人,多念大悲咒,可以得大福德;对于念咒功夫差的人,持戒不行,五辛酒肉都戒不掉的人,我劝你还是多做大礼拜拜佛,这样对你是最有利的!之前我解释过,我对不同的人,修法的推荐不同!因为你如果持戒功夫不行,五辛酒肉这些都断不掉,你在念咒上下功夫太多,意义不是很大,最多落一点菩提种子,解脱种子,或者当下短暂小小利益;要想得到咒语的大利益,必须有要求的。这是借着说延寿,我这里跑题多说几句。

 

从上述这些延寿咒语的秘密含义来看,我们就晓得,增福就是延寿,延寿必须增福,福德就是寿命的根基,或者也可以说,福德就是寿命本身!因此,大家看懂了上述寿命的奥秘,也看懂了咒语延寿的秘密,所有的秘密,全部指向一个东西,那就是福德!这也是我一再强调的东西!重慧而轻福,会短寿!福德体系青黄不接,会短寿!不惜福,会短寿!不修福,会短寿!恶业和福德之间如果恶业重者先牵,会短寿!整个寿命问题,都是和福德相关的,没有一丝一毫能离开福德来谈寿命的,没有这回事!所以,你应该如何管理你的福寿账目?如何运营你的福德?你应该如何解决福德体系青黄不接?你应该如何惜福?如何修福?你应该如何使用陀罗尼来延寿增福?看完本文,你对福德寿命之间的关系,以及如何掌控你的寿命,你是否有所利益呢??

 

 

 (七)、放生、斋僧等延寿法的效果,要放在整体福德体系来衡量,而不是局部衡量某一善法,不然会因为看似“不灵验”而产生极大的邪见。


我曾经亲自遇到两个有病的,一个白血病,一个肺积水,我和其他佛友去劝病人和病人家人放生,结果人死了,病人父母花了很多钱放生,人还是死了!我相信诸位身边,也有遇到类似情况!于是,很多人就开始疑惑,那些放生善书之中,所说的,放生一条鱼,就延寿几十年,这些说法,是真实的吗?很多人对善书中的案例,产生了极大的怀疑。不仅仅诸位怀疑,连我自己都深刻的怀疑过!可是事后,慢慢的明白过来,你才会晓得,事情不是那么简单,善书里面,只是记录了那个案例,但是案例后面复杂的因果,远远不是善书说的那么简单;所以,我们对于世间的善书,或者佛教的一部分善书,对里面的一些善感应,要辩证看待,如果做不到辩证看待,很可能反而因为遇到一些事,而滋生邪见。


那么很多人放生以后,不要说是各方面运气彻底好转了,甚至有些连病痛都没有好转,人死了!这是怎么回事呢?一则,因为重者先牵,他造作的放生之福,没有超过他过去短寿的恶业,数量量级不够,因此,暂时还是短寿的恶果成熟,因此,即便放生也还是会死,这是其一;其二呢?惜福不够,享受福报太过,造成了恶业大于福报,因恶业重者先牵导致短寿;其三呢,修福不够,导致福报不足,还是恶业重者先牵,导致短寿。

我们有很多具体的例子来说,比如一个人这辈子放生花了10万元,修了很多的寿命之福,本来注定是延寿的!可是呢,这个人延寿之后,又升官了,升官以后,又贪污了,一下子贪污1000万,这时候,你修的放生延寿的福报,随着你接受这笔贪污款项,你的放生之福的很大部分,自动就转移给给你行贿的人了;这种情况下,就算你放生了,也几乎可以说,等于你白白的把放生的福报拱手送人了!所以,你放生了不假,可是那个福报大部分已经不属于你了!很多人不信,说我做的福德就是我的!我只能说,表面上看是你的,但是你接受众生财物之后,接受众生对你的一切布施之后,那个福德就转移给别人大部分,实际上变成是共业了!稀释了你的福报,就好像稀释股权一样,权属于你的那部分股权,被摊薄以后,没多少了!很多人不明白这个道理,因此,总觉得我放生了,我供养出家人饮食了,我应该延寿,为什么还会短命?因为你不惜福,接受不该你接受的财物,不管是贪污也好,还是其他亲友馈赠行为也好,非公平酬偿的无偿获得财物的人,就会出现这种情况;因此,你花10万放生,你却贪污了1000万,这叫入不敷出,你就算是放生了,也还是个短命的可怜人,你花的比赚的多,你不早死谁早死呢?正确的做法是,我花1000万放生,或者修其他福德,但是我只消耗了10万,我只享受了10万,这才是长寿的正确做法!因此,放生延寿,斋僧延寿,所有这些福德,能不能延寿?当然能!佛经说了可以延寿,哪有不能的道理呢?问题在于,你这个延长增长的寿命福报,要放在你整体福德体系下面,去算总账,看看你的放生之福,你的贪*污,你接收的馈赠,以及即拜佛斋僧,以及你的布施供养,各种账目最后汇总,算总账,看看总账的账目上,是福德大,还是恶业大?哪个重??是消福多,还是修福多?要看你的资产负债表的!看看是不是资不抵债?这个看懂了,才能总体上决断你的寿命,决断你的福报,必须算总账,而不是单一的死死盯住放生这一项目,说是我放生了这么多,还要得癌症?还要死?因此,我们讲到这里,就又恢复到前面说的,要多多的修福,要多多的布施供养,要少接受或者不接受贿赂和馈赠,少背这些恶业,少享受福报,要惜福!开源节流,开源节流!

因此,放生之人,如果没有延寿,如果还是一身病,如果你不懂为什么,就看看这个章节,就明白了!另外就是,我博文《牛头马嘴》一文中,在提及放生的殊胜功德的同时,也提及放生得到一些其他局限性,有兴趣的可以阅读该博文。为了说明放生对延寿的利益的同时,也让大家学会算福德和恶业的总账,从这里认识命运的奥秘,所以,特别写了这一章节。

当然,很多人本来放生的,但是看了我分析放生功德的利益,以及放生功德的局限性之后,有一种人的思想很偏执,他觉得放生功德居然也有局限性,他居然因此又不放生了,以前疯狂放生,现在彻底不放生了,这种做法也是严重错误;这种人就是偏执狂,非此即彼,非左即右,这都不是正确的做法;人人都有严重的杀业,你不放生,你的杀业如何消除呢?你的寿业如何积聚呢?所以,放生还是要积极的去放生,只是我们认识每一种功德的时候,要比较客观冷静,知道什么药对症什么病,但是这并不能因为冷静了,就把放生功德停下来,这也不是正确的做法。


(八)、关于为眷属延寿的问题



上述文字,都是自己解决自己延寿问题的,那么,下面,我们谈一下关于为眷属延寿的问题;给眷属延寿,最好的方法,首先还是要劝眷属断恶修善,戒杀吃素,这个基础是必须的;在这个基础上,一种是眷属自己愿意学佛修行的,这种延寿很容易,比如在五戒的基础上,除了我们说的大礼拜拜佛,放生,斋僧,惜福,各种布施,都可以延寿,再配合上念长寿佛咒,或者大悲咒,那就更圆满了!也就是上述博文给自己延寿的方法,让眷属复制一次就是了!这是为能够学佛的眷属,可以这样劝眷属修行延寿;那么,对于不学佛的眷属,给他延寿,你能做到的,最好的办法,也就是劝对方尽量少造恶业或者不造恶业,设法减少或者断除眷属杀生吃肉的行为,断除眷属其他恶业行为,同时,在眷属知情或者不知情的情况下,多取眷属财物修福,也就是说,把眷属的财物转化成寿命之福,或造像,或放生,或斋僧,你要替不学佛的眷属做这些转化的工作,对于不学佛的眷属,你最多也只能做到这个层面,几乎不会再有超越此法的方法了!




(九)、关于巨额财物治疗重病的问题


关于延寿,还涉及一些细小的问题,具体的问题,比如,一些人患了重病,是不是需要花几十万,几百万去治病的问题!如果你是学佛的,我建议你自己不花巨额财物给自己治病,除非非常有必要的医疗手段,最好采取医生的建议;至于那些即便花费巨额财物也不能保证康复的医疗手段,佛弟子应该尽量避免这种花销;因为实话实说,重金治病,是背业消福更快,更不利于康复!会更加速寿命终结;这些道理,我在《无智施财,足以杀人》一文,已经详细说明过这个道理,这里不再重复了;佛弟子明白这个道理,对自己可以这样,但是对他人,不能勉强别人接受此一原则,否则一方面被社会误解佛法迷信,一方面也被社会责难佛弟子,既不利于自己,也不利于佛法;所以,这些深密一些的道理,以及相关原则,不宜对社会普遍推广应用,只适宜明理的佛弟子自己把握使用。说白了,这还是惜福的原理,惜福就是惜寿;另外,有的治病,是举债治病,巨额债务治病,这个还要背业,更加不利,总之,《无智施财,足以杀人》一文详细说过。


另外这里顺便提及一下,对于一些经济条件不好的家庭,如果有病,除了断恶修善,戒杀吃素之外,因为没有大量财物可以修福延寿,所以,对这类人,最好的办法,还是大礼拜拜佛,既可以治病,也可以延寿,同时配合长寿佛法,大悲咒,足够延寿。在陀罗尼法门中,作为延寿的功能方面,我重点推广的就是长寿佛咒、大悲咒这两个法门。


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 结语:

我们佛教圈很有意思,不管什么事,不管是不是真相是不是真理,都能找到一个籍口,来安慰自己,也鼓励自己;当然,这里面有些的确是真理,可是有一些,还真的不是大家想象的那样!比如说,学佛的人早死了,短命了,马上就有一种说法,说得很好听,说得很冠冕堂皇,说这是菩萨转世,来向人间示现无常的,目的是为了促使我们抓紧短短几十年,好好修行;这种说法大家不陌生吧?可是事实真的如此吗?那么,要是说难听一点,或者说客观一点,事实是什么呢?事实是他命短,他的福德无法支持他寿命的长度,就好像电池电量不足以支持手机待机100年;而且,客观的说,这些佛弟子,他不掌握延续寿命的方法,虽然他也皈依三宝,虽然他也学佛,虽然他也可能明白很多佛理,可是他明白了很多高大上的佛理,却连小小的寿命的奥秘,他也没整明白,你说这是什么?大学的学问都研究了一大堆了,你回头问他一加一等于几,他不知道!整个佛教的智慧在他那里是一个空中楼阁!这是佛弟子对自己的讽刺和羞辱,一个学佛的人,居然连自己寿命都保不住,今天放生,明天行善,可是居然还是没保住寿命,这怎么让后人信服佛法呢?往往这些事,让很多后来的佛弟子唏嘘不已,甚至怀疑佛法。

事实上,所谓的佛教的“示现”是什么?示现就是表演,这个人本来不是短命的,他当菩萨来表演短命,这叫示现!你明明就是个短命鬼,你的福报都不够支持你的寿命,也好意思说自己是示现?你示现什么?这也好意思吹嘘成是示现?当然,作为看待这个事情的受众的一方,可以理解成是示现,这在佛法是开许的,一切都当作是示现,这个我们可以接受!可是呢,作为你自己的福报、恶业、能力,境界,你到底是不是示现呢?还是你对于寿命无可奈何呢?这些事情,只有你自己心理有底。

我看到很多师兄,重慧轻福,对于寿命问题,一知半解,结果年纪轻轻就故去了,实在慨叹!人生自古谁无死,只争来早与来迟,多争取一些寿命,是为了争取利用这个人身,你要借这个人身,完成很多重要的修行。


祝愿大家早日证得寿命自在!


吉祥果
2016.09.11

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