又到谈论回向时_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-08-04 07:16:08

又到谈论回向时

///////吉祥果师兄,关于回向一切众生共证无上菩提,我这样理解不知对不对:一切众生好比是我们的福田,我们回向给一切众生,实际应该感谢众生成全了我们的发心,让我们能得益。///////


回答:一切回向之中,众生实际有分为几种情况,一种是具缘众生得到你回向的,一种是虽然不具缘,但是你念经咒佛号回向法界众生,或者回向部分众生,得到你回向利益的这一部分众生,这一部分,的确是回向者的福田,原因很简单,对方是受者, 对方能受用到你的回向利益,因此,对方就是你的福田;对于那些你虽然回向对方,不管是回向十方一切众生也罢,回向一部分众生也罢,回向某一个众生也罢,但凡是你虽然回向给对方的,但是对方因为得不到你的受用,这一种,实际并不是你的福田,因为对方没有受用你回向的利益,因此对方不是你的福田!是福田的,必须满足这个条件,就是对方必定接受、受用了你回向的,或者你布施的利益才行;也就是说,这个布施、接受的关系,必须实质建立了才行!否则的话,很多回向,本质上只是一种发心,拓展自己内心的方式,是通过拓展或者圆满自己的内心,而增上自己福德的,并非因为利益众生,而增上自己福德。
举例说明,回向十方一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提,实际回向出去的这个力量,最终是反馈给自己的,是自己得到利益,是自己会证悟阿耨多罗三藐三菩提,而不是十方众生证悟三菩提!通俗的理解,你可以这样想,当你用双手给一个力量去推你家的墙壁,墙壁会反馈一个力量来推你;你回向给法界一切的力量,最后都会反馈给你,你回向十方一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提,最终是你自己证悟阿耨多罗三藐三菩提,而不是众生!
所以,回向,在本质上说,更多的时候,是拓展自己内心圆满的一种方式,而不全部是利益众生的方式,除了少部分具缘众生得到你的回向,或者部分不可思议的超自然规律的能量回向给对方得到利益之外,其余一切自然之福,或者不具缘的回向,对方实际是一分一毫都得不到的,这种回向,看似是发心利他,实际上最终的效果只是自利。但是在这种发心利他的回向中,会每一次回向就拓展你一次自己的心量,增上一次菩提心,大悲心,但是在效果上,是偏重自利的。(注,究竟的菩提心,是无增无减的,但是凡夫初发心,与此不同)

我们很多人对回向的误会,就认为回向是一种布施,我只要回向给对方了,对方就一定得到这个布施了,实际不一定,除了上述我说的少部分具足几种特定条件的得到回向利益之外,其余大部分是得不到的,而很多人修福回向病人,失误病人,耽误病人的原因,也在于此种误会,明明对方得不到,自己误以为对方可以得到,所以,耽误了病人,失误了病人。正确的做法,病人自己出钱去修福,或者出力去拜佛,才能康复!没有谁可以依靠一直享受别人的给予而生存,乃至康复,乃至得到利益,回向也是这个道理,即便是超自然的加持回向,也不能令对方持久利益,还是要对方自己付出布施,自己修行。

你说的一切众生是我们的福田,这个话是完全正确的,如果我们现在将来,要做菩萨去成佛,必须依靠一切众生为福田,我们才能成就,正如《普贤行愿品》说的:譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨,终不能成无上正觉。---------但是请注意,虽然菩萨依众生为福田,才能成就菩提,可是,这并不等于说,仅仅依靠回向就可以成就众生,以众生为福田,首先是法布施,所以诸佛如来度化众生,第一步,是转大珐伦,令众生闻法修行,其次才是其他布施,再次才是回向,普贤十愿,回向是最后一个,而请佛住世,请转珐伦,早早居前。

所以,一切众生是我们的福田,不等于说我们回向了一切众生,所以一切众生就成为我们的福田!而这里面,还有很多复杂的利益众生的具体法门,令众生成为受益者,他们才成为我们的福田;当然,我这个是从具体的施受关系说的,从因缘说的,但是,如果从发心来说,菩萨缘一切众生发起悲心,因悲心发起菩提心,因菩提心证悟菩提,从这个角度,如果说是因为众生的苦难策发了我们的菩提心,那么,也可以从这个角度说,众生是我们的福田,但是,这个也并不一定是因为回向。



///////提问:师兄好,又来提问题了。我一直想做施食,但用地藏法门的占察了几次,得到的答案都是类似如“所求见不如意”,“所向处难开化”,我咨询了有关师兄,觉得主要是我的福德还不够,做施食可能对我有障碍,所以菩萨暂时还不允许。按照师兄的理解,我可以做施食吗?谢谢!///////


回答:地藏占察法我从2000年开始,痴迷了五年时间,后来放弃了,因为地藏占察经已经说的很明白了,一切因缘果报,业集随心,相现果起;也就是说,业果的变化,随心念善恶而聚集恶业善业的业力因缘,导致果报变化生成,通俗说,念念为善,念念之中造作善法,自然就会聚集感现善报,反之恶业也如是;你善心利益众生,利益饿鬼道,怎么会感召恶报呢?另外,占察法有一个弊端,就是你无法有明确的指标和标准来衡量所得占察结果是否巧合所得,是否至心状态下所得,是否菩萨所示,是否相应;因为这里面的每一个轮相,都存在不相应而也能得到的可能性!而经中说至心相应,这个虽然算是个标准,但是这个标准实在过于抽象,对我们绝大多数心不清净的业障凡夫来说,这个标准不具备可控性,可观察性,和可操作性。这里听上去可能大家不愿意我这么说,觉得我轻慢占察经,其实不是,我话说明,大家就晓得了:至心相应一说,的确是经中所说,但是这个标准是唯心的,是如人饮水冷暖自知的,你说你的结果是至心相应的,但是到另一个标准看,根本不相应,所以,这个无法用我们现代科学量化的,标准化的,可观察的方式去验证是不是相应,这个就很麻烦,它是一个靠各自内心自我境界去验证衡量的标准;综上所述,我建议学占察法的师兄,不要痴迷此法太久,占察经的精华,在下卷之中,不妨多学习下卷的经文。

当然,我也理解很多师兄,大家很想经常获得佛菩萨亲自给予的指点和喻示,觉得人生有这样的指点,才可以少走弯路、错路,其实,大家的发心我理解,而且我觉得这是一个佛弟子应有的正知见,这个和迷信神通无关;就如同昔日,光目女、婆罗门女挽救母亲,也要借助古佛给予感应指点,才能成功;因此,请佛菩萨直接感应指点,是有佛经依据可以依循的。

如果是这样,我有几个成熟的方案给大家;一则严格持戒,断恶修善;二则忏悔罪业,至少妄语的罪业要清净;三者找准一尊佛菩萨持续结缘;只要做好这几条,你生活中,修行上的事情,你结缘的这个本尊,会各种事情指点你,或者梦中,或者清醒之时,或者借助他人之口示现给你;诸佛菩萨和我们并不遥远,每时每刻都在照顾指点我们,可是我们的业力阻遏了这种指点,不能发现;断恶修善之后,诸佛菩萨才比较容易摄受你我,尤其是,不再增上造作恶业,没有恶业的阻遏,佛菩萨的指点,你才会比较正确的见到,并且不会领悟错误;尤其是,我前一段时间,偏重强调妄语戒,因为妄语的恶业力,会让你误会、错解很多佛菩萨的指点。所以,如果很想得到佛菩萨正确的指点,按照上面的方法去做,之后你自己就会明白怎么回事!佛菩萨事无巨细,都有指点,实话说,就连两口子吵架都要指点你,批评你,改正你,引导你(以前有师兄遇到过),何况其他生活中大大小小的事情,何况关于修行这么的重大事情?还有很多佛弟子苦恼的问题、如何选择师父?在家居士如何选择婚配对象?如何理财得到指点?各种指点都会有,比如之前去年年底,一个西藏喇嘛,到我们这里又吃肉又喝酒,一众佛弟子疯狂追捧,结果我一个佛友就梦见带他去见这个喇嘛的这个出家人,把他从光明的地面,带入到黑暗的地下黑窟窿里面,无论怎么走,也走不出来;这就说明,佛菩萨喻示他,这个师父带错路了,这个喇嘛这些错误的行为,会将佛弟子引入黑暗和恶业之中;我自己的经验,就是上面这些,诸位按照去做,自然会得到各自指点。我非常反感一些神通人士,或者附体外道,或者自己通力不够胡乱指点,或者虽然有一定通力,但是知见上误导人,我是非常反感这些人;但是我又非常理解诸位的心情,因为和我的心情完全一样,希望得到佛菩萨明确的一个指点,可以少走很多弯路!所以,我建议如上。

另外,我百分之百判定,你那个占察结果是不相应的,占察法,不要痴迷太久,不然影响修行进步。之所以判定你的那个占察结果不相应,是因为那是违背施食相关佛经依据的,佛菩萨的任何喻示,不会去诽谤其他的经典,这是基本底线。


////////提问:我7月24号在杭州萧山勇义寺皈依,然后给师父拿了个人做甘露施食法的仪轨(在施食群里发的,其实相当于蒙山施食的民间版吧,海涛法师也讲过),师父还是不太建议我现在按照这个仪轨施食,怕我刚刚皈依,没有完全戒五戒,护法神不够,说可以先从简单施食来,就是念念变食咒跟四如来名,下雨可以念甘露水真言。其实说实话,我问师父完全没有考察他的意思,但之前我对自己可以做甘露施食法完全不怀疑,只是皈依了什么都想请教一下,所以对他所说的担心并不在意。但后来回来仔细想了一下,决定听师父的话,只要发心好,还是慢慢来,先从简单的开始,等机缘成熟了再甘露施食。其实说了这么多我也想问我这种想法是否可取?听师父的话先从简单施食做起是一种循序渐进的做法还是对原本打算每日做甘露施食法的心的退转呢?///////

回答:师父的建议是对的,现在很多仪轨,增加很多施食相关的佛经原文没有的咒语,虽然增长利益,但是有些后果,不是一般学佛者可以摆平的;以开地狱咒为例,或者以其他增加宝箧咒为例,就有一定的后果,比如导致接受饮食的鬼神,源源不断的的纠缠施舍饮食者超度他们,因此,有些增加了某些咒语的仪轨,不适合一般人做!佛陀在《焰口经》《甘露味经》给的仪轨,是最安全,最不会惹任何麻烦的,依照经典去做,绝对不会错!依照经典去做,怎么叫做退转呢?不会吧?

另外顺便说一个题外话,就是关于六字大明咒布施饮食,这个事情,藏传有这个方便法,我相信是有一定效果的;但是必须明确的是,现在布施鬼神饮食的相关经典,并不特别提及使用这个咒语来布施饮食,因此,这个咒语的功能,不在偏重布施鬼神饮食上面,就是说,他有效,但是他的功用不在偏重增广饮食这个上面;即便藏传偶尔使用这种方便法,但是,最要紧的,还是依靠佛经依据给的方法,更可靠一些;即便是索达吉堪布说这个六字大明咒施舍饮食的方法,可是五明学院的正规课本里面,火施,以及其他仪轨,也还是使用汉传《焰口经》《甘露味经》的施食咒,由此可见,有佛经依据的布施饮食的方法,才是最核心的,最重要的方法。



//////提问:师兄,您好!自己被色欲折磨了好多年,非常痛苦。想要彻底的戒除邪淫,该如何做呢,谢谢师兄能帮忙解答。///////

回答:对治淫欲心的方法,我钻研多年,不久前我刚发表的《大礼拜对治淫欲心法要》,因为还有一个非常细微的细节,一个技术细节,还需要完善一下,因此,暂时加密了博文,等处理好了,我会重新开放。这个细微的细节就是:对治淫欲心的功德力,可以从大礼拜的福德之中转化生成,我在原文中承诺的对治淫欲心的效力,没有任何改变;现在的问题是,对治淫欲心的福德力,往往是直接切入当事人的生殖系统,比如肾脏,生殖器官,它自动的只是针对这些位置,单独生成对治力,但是这就造成一种身体受力的不平衡,因此会导致一些身体障碍;比如说,身体在这些局部获得功德力,但是其他部位没有获得功德力,就会形成一种受力的落差,导致身体障碍,这个不仅仅是对治淫欲心的功德力,会导致这个结果,其他身体部位,也是如此!比如说,某人患了肺病,你要给他肺部建立一定的功德力,使他的肺部康复,但是很有意思的是,他其他五脏六腑四肢百骸,因为没有获得这种功德力,居然会形成一个受力的落差,导致落差的身体部位疼痛,气脉、血脉阻塞;我形象的说明,大家就明白了,就好像有人手被蛇咬了,中了蛇毒,需要将手腕或者胳膊先绑扎起来,防止蛇毒从血液过快扩散到心脏以及其他部位,但是,当你用绳子绑扎胳膊的时候,被绑扎的部位,因为受力的原因,就会导致血脉气脉不畅通,这个大家能理解吧?现在治疗一些局部病痛的时候,给病人身体的某个局部建立功德力,也会出现这种局部受力,其余部位不受力,导致的气脉血脉不畅;对治淫欲心的那个方法,也是存在这个细小的问题;我花了几个月时间,这个技术问题已经彻底解决了,但是因为太忙,一直没有把博文重新修订一下,所以,博文还没有开放;给我一点时间,再等等,我会给大家满意的答案的。淫欲心是修行的大障碍,如果不能有效的对治,其他的修行,会全部落空,所以,我不会放过这个罪魁祸首的,会陪伴大家一起去战胜它!请给我一点时间!


//////提问:师兄,我能否再问一句,如果地藏王菩萨作婆罗门女时,看到母亲堕落地狱,发愿代受母亲的罪业,或发愿代受地狱众生的罪业,那母亲就不一定会受益升天了吧?至少受益也只能是作为眷属沾光了,而直接受益的就是婆罗门女了。就不会产生度尽众生的大愿的福德力对抗母亲恶业力的效果了吧?///////

回答:以心力摄受众生恶业,实际自己并不受对方恶业,譬如《杂宝藏经》中慈童女摄受地狱其他众生的苦报,但是实际自己并没有代受那些苦报,至于眷属之间,互相代受对方一些恶业,或者把自己的福寿,用一定的方法加持给眷属享受,这个在一定数量比例下,是可以实现的;但是不具缘的,与此不同。因此,若发愿代受母亲一些恶业,实际是可以代受到一部分的,这样母亲会减轻恶业,这个是一定的;至于是不是升天,并不能绝对这么说;但是,如果发心代受地狱众生恶业,则实际是不受地狱众生恶业的,这一点,佛经依据是明确的,还有,这里面还有一个非常深入的问题,当你发心代受十方一切众生,或者代受地狱众生恶业的时候,你自己的恶业,会被牵走,自己不受,但是,自己和眷属共造的共业,因此发心从自己这里牵走了,自己不受了,则自己的眷属反而会增加一份恶业,犹如原本三人共负担恶业,现在你撤走了,另外两人受恶业,则二人增受一份罪业,这是互换菩提心下面,经常出现的现象,以前几乎我看到的所有传承,没有讲这个的。互换菩提心的问题,留到我那篇博文完工之后,再提问不迟。

总之,自己发起互换菩提心,从发心来说,听起来似乎眷属可以得利益,看起来十方众生可以得到利益,实际没有这么简单,仅仅论发心依靠心力摄受这一点来说,十方众生是没有利益的,甚至眷属,有共业因缘的,还要增受一份恶业。

有的人说,古来公认的,行者发起菩提心,就是利益众生的,你居然说发起菩提心,众生实际没有利益,眷属还受害?回答:请注意,我说这个是有前提的,我说的是仅仅以心力摄受众生的恶业代受的前提下,是这个结果;至于超越这个之外的,比如说,你发起菩提心放生,发起菩提心印刷佛经,你利益众生的具体行为,这是另外一回事了,这每一种法门,又有逐一对应的利害关系,可以逐一单论;但是我这里说的是,你仅仅以心力摄受众生恶业代受,就是这个效果,众生实际无利益,近亲属甚至要增上受一些恶业,因为你发心,产生了卸掉自己恶业的效果,你卸掉的恶业中,属于眷属共业的部分,眷属就要增上受!如同你和你父母,三人一起抬一个重物,这时候,你撒手了,你父母就会觉得加重了,就这个道理。


不要那么着急,这些细节,都会讲到。

吉祥果
2016.08.05



说了占察,再说说观音灵签:

对了,是哪位师兄昨天给我信息,说是要我QQ号码,说是得了上上签,要问我造像的事情的?昨天我看到这个信息,还没有来得及回复,刚才看时,问题不见了!是问问题的师兄删除了吗?是不是刚打卦问菩萨,我要问吉祥果问题可以不?得到上上签,然后你问我问题,过了一会儿,我没有联系你,你又打卦,菩萨又给你下下签,说吉祥果师兄解答不了?呵呵!

要问就直接问菩萨,吉祥果师兄会不会把我带到歪门邪道上去,让佛菩萨给你个梦示,比你打卦可信的多,这是我给诸位的建议;另外,对于你遇到的任何一个人说的任何一个知见,一方面你要找佛经去衡量,另外一方面,你自己也要分析,不能一切都问卦,这是有危险的;正如如上地藏占察法我说的一样,任何一种打卦的方式,都有可能在没有相应的情况下得到卦象,包括藏传的文殊占卜,以及其他占卜法。


你请佛菩萨告诉你,直接梦示告诉你,某人,某友,某亲,某师,是不是可以利益你,请菩萨直接告诉你,就好了,不必要假借任何打卦,灵签、占卜;为什么很多人说,佛菩萨不指点我?其实,佛菩萨时时处处都在指点你,但是你见不到,因为你的恶业障碍了见不到,所以,实际上说,你皈依三宝,断恶修善,灭罪增福,和佛菩萨加深因缘的过程中,你会越来越多的,越来越精确的,得到佛菩萨越来越具体的指点,其实,这些指点,是一开始就有的,并不是现在才给你的,只不过,你恶业消除了,才能显现佛菩萨给你的指点,恶业没有消除少一些之前,即便有指点,随着你的恶业,你就会见不到这种指点,或者你就会误会这种指点,比如,佛菩萨指点你往东边走,你自作聪明说,梦和现实是反的,所以,你偏偏往西走,结果翻车了!这就是恶业障碍,自己不能得到真实感应的原因。

所以,感应佛菩萨直接给予指点,比你听从神通人士给你观察,比你打卦,比你听上师观察,要可靠、可信的多!这是我个人经验,供大家参考!

问题很简单,明摆着的,除了佛菩萨的直接指点之外,世界上还有第二种可靠的指点,能超越佛菩萨的指点吗?

打卦,请神通人士观察,这里面有很多猫腻,很多人是怀着目的,告诉你结果的,我们不方便去直接说。所以,你直接相信佛菩萨,是最可靠的!请人打卦不一定可靠,自己打卦,也不一定可靠!不可靠的原因,前面讲的很详细,就是未必每一个卦象,都是佛菩萨给的!

婆罗门女,光目女,可以得到古佛指点,你也可以!我也可以!不要以为不可以!
不可以的原因,只有下面几个:

你没有有很好的断恶修善,你的恶业没有很好的忏悔消除,你和佛菩萨没有建立太深的因缘,因此,佛菩萨给你的指点,被你的业障遮盖,你无法发现,或者虽然发现,却看错了,如同玻璃柜台里面因为受热温差问题,生起水雾,导致你无法看清柜台里面的商品,那个水雾,就是你的恶业,商品,就是佛菩萨的指点。

只要恶业消除,你逐渐可以清晰的看到,佛菩萨给你安排的人生,甚至给你指点的修行之路,给你指点的善亲善友,给你指点的善知识,给你指点的师父,包括有的居士找对象,你也能看的清清楚楚对方是谁;你要投资,佛菩萨也会警示你,那些投资可以做,那些投资不要做!乃至于恶亲、恶友、恶知识,佛菩萨也会提前喻示你,远离他们!

所以,希望直接得到佛菩萨指点,就按照上面做法去做,不要再过多的假借第三方的神通人士,假借打卦这种工具,这里面问题很多!

吉祥果

2016.08.04

返回目录