观音借库法_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-06-20 10:49:30

观音借库法
十几年前,有人给我一些港台流传的“观音借库法”的资料给我,我当时并不感兴趣,当然现在也不感兴趣,并且知道正统的佛教徒,稍微深入一点的佛教徒,不会在这些方法上面去执着;一个明理的佛教徒,他只需要消除恶业,积累福慧资粮,随着这个过程,财运自然就会提升,这个过程是自然而然的,不需要什么“借财库”,也不需要什么“借寿”,你的福德提升了,福德体系比较稳定,则自然财运就提升,而且寿命也自然增益,不需要去借。

实际上,你看看身边的人,整天总是和别人借东西的,借来借去,还是周全不了自己,能够周全自己的人,不是向别人借,而是借给别人,甚至更进一步,直接布施别人,这种人能周全自己,所以,借,本身这个心态,就已经是不圆满的缘起了!但是,既然世间流行这种方法,我就顺着执着这个方法的人的意思,今天简要说说这个事情:


(一)、既然是向菩萨借财,为什么所有的借库法,都不提如何偿还所借财物?你向银行借贷,或者办按揭,还有还款期限呢,还有利息呢!你向菩萨借财,为什么不谈你的还债计划?不谈利息?借债还债,天经地义,一个心中只准备借债,不准备还债的人,不管他的借贷对象是普通凡夫,还是佛菩萨,不论借贷对象是谁,只打算借,不打算还,这本身就是发心不正,本身就是一种贪心,本身就是一种邪念,姑且不谈什么佛法正知见,这个连边都沾不上,仅仅就世俗的债务关系而言,这都不是正人君子该有的发心;所以,这些方法,本身就不是如法的发心,也不是如法的方法。很多人会说,佛菩萨有福报又慈悲,愿意借给我们,佛菩萨不一定要我还,佛菩萨又不缺这点福报,我不还也不会有什么;有这种思维的人,现在到处都是,他总觉得,佛菩萨对他的帮助,是无偿的,是不计报酬的,是无所求的,因此,佛菩萨帮助了自己,自己占了佛菩萨的便宜,自己也不会损失什么,这种人就是我之前说的,他把佛菩萨的慈悲,和自然规律的残忍,分不清,蒙混不清,就是这种人;

我们今天就从自然规律的角度说,之前也说过很多次,自然规律下面,不管你欠谁的,不管谁对你付出了,你相应得到的那一部分利益和福报,如果你受用了,就消耗掉了(法布施除外),不但消耗掉了,在自然规律下,还要替对方背恶业;所以,站在自然规律的角度讲,哪有白白对你付出的道理?佛菩萨借给你福报,是佛菩萨慈悲你,但是自然规律有自然规律的运作模式,自然规律不因为佛菩萨慈悲,就让你享受了福报不损福,是没有这回事的,至于念诵某些经咒佛号得到佛菩萨加持给的超越自然规律的福德,那是另外一层意思和原理,还有更深刻的意义,这里不说。所以,你又和佛菩萨借福报,又没有任何还债计划,只借不还,这就等于无偿受用,无偿享受,这个必定消福报,即便佛菩萨有能力让你不背业,但是你享受了要消减福报,这个你逃不脱;因此,这本身就是贪心作祟,邪念作祟,甚至连“借债还债”的基本信义都没有,还好意思说自己是“借库”,倒不如就说自己是“骗财”更符合事实!

有一些做法“借库”的人也会说,那为什么我有时候这么做“借库”,还偶有灵验呢?回答:那是诸佛菩萨摄受众生之慈悲方便,佛菩萨知道你爱鼓捣这些小法小术,有时候为了让你对三宝有信心,偶尔会对你有一点灵验,就这么回事,不是说佛菩萨鼓励你这么做;很多人痴迷在这个事情里面,迟早会耽误修行,耽误积累福慧资粮!

之前有个师兄,临睡觉前拜菩萨,问菩萨一些事情,菩萨梦中就告诉他说:“我就这样无偿的帮助你,你觉得对你是好呢?还是不好呢?”这位师兄很机灵,梦中回答菩萨说:“这样不好!”可能还有师兄记得之前有一篇博文,里面我提及这位师兄的这个事情;这个梦中佛菩萨这样启发这个师兄,这不是说佛菩萨不慈悲,不该为众生付出,这是佛菩萨在启发这个师兄,让他认识清楚自然规律,所以,梦中这么启发他;佛菩萨就是利益众生的,当然要慈悲付出,问题是,自然规律下面,它自动有一套自然界的运作规律,你总是享受,总是得到,总是接受布施,你自己不付出,不布施,不给予,按我的说法,这就是作死的节奏,因为这样子一来,你不增长福报,只减少福报。

这些只准备接受菩萨布施给他福报的人,将他向佛菩萨求福报的行为,美其名曰“观音借库法”,而且很奇怪的是,这种“借财”的法术,居然只提及“借债”,不提及“还债”,诸位自己想想,你觉得这是一个正人君子可以做出来的法术吗?你觉得这个法术,如果做法成功,是自利呢?还是自害呢?供大家思考!


(二)、观音借库法,总打着做善事的旗号和籍口:很多人向菩萨求福报,都是说,我求来的福报,多少钱用于做功德,多少钱用于孝顺父母,多少钱用于放生,,,,求来的钱财,绝对不干坏事,这个发心,这些发心,是值得肯定的,但是问题是:你用菩萨给你的福德钱财,拿去修福,修出来的福德,到底是你的福德呢?还是菩萨的福德呢?还是你们共有的福德呢?这种“借库法”会不会滋长你“不劳而获”的邪见呢?会不会滋长你对自然规律的错误认识呢?你用这个借库来的钱财孝顺父母,你的父母是不是受得起这个借来的财物呢?因为这个财物本身是属于菩萨借给你的,不是你劳动所得,说白了,你用它孝顺父母,这个本质,是造成你的父母也欠佛菩萨的,这不是孝道!我告诉你什么是孝道,你设法让佛菩萨欠你父母的,用父母钱财造像,供养佛菩萨,给佛菩萨造安置佛像的大殿,安置佛菩萨舍利的佛塔,这是孝顺父母,这完全是颠倒过来的!之前博文说过,这里不详细说了!所以,经常迷失在“借库法”里面的这一些人,滋长各种邪见,滋长懒惰,滋长不劳而获的恶习,滋长其对于宇宙人生真相的误解!

有你经常折腾“观音借库法”,不如精进大礼拜观世音菩萨,我经常给别人说,哪怕一个人穷的象乞丐一样,就在街上乞讨的,按照这么惨的人的福报,来给他设计一个方案,如何帮他改变命运?我不教他放生,也不教他施鬼神饮食,也不教他别的,因为他没钱做,或者没条件做,或者虽然有条件,但是积累福德太慢,所以,不教他别的办法,我就教他大礼拜佛菩萨100万拜,就算是乞丐,拜够这个数,也必定快速改变命运,就这个,这个也不需要和谁借什么财库,不借谁的!不欠谁的!自给自足,自种自收,全都是自己劳动所得,受用起来也不背业,拜够100万拜,继续拜1000万拜,一直增上,他的命运必定发生飞跃式的、全方位的根本改变,必定迅速提升福慧资粮。

(三)、在个人的福德出现“青黄不接”,出现福德的不稳定的时候,也不是说绝对不可以和佛菩萨预支一点福报,用来应急,也不是说这样做绝对不可以,佛菩萨也有这个慈悲,帮你度过难关,也不是说佛菩萨不通情理,也就是说,借,是可以的,问题在于,第一,你借佛菩萨的福报,你用什么还?多久还清?利息多少?这个你要考虑好,计划好,这要和佛菩萨拟定一个契约,就是《瑜伽师地论》也提及,和佛菩萨求愿,是要拟定契约的,何况你这里是向佛菩萨举债,你没有借贷的契约,没有还贷的契约,就这样空口白牙,做一个“只借不还”的骗局,就希望得到佛菩萨福德的赐予?这纯粹是痴心妄想,胡作非为!所以,那些借库法的作法,实在讲,不如这个契约法来得好,一定要拟定借贷和还贷的数量,利息,期限;我们不详细说这些,因为如果详细说下去,又让很多人起贪心,来折腾这些小法小术,没什么意义,只是说,危急的时候,也是可以借贷的,但是对于准备“只借不还”的,对于如果你得到这个福报就只知道享受不知道修福的,这个佛菩萨是不是借给你,也并不一定,因为借给你你用了,就消福,佛菩萨未必成全你;第二,你借来的福德,如果造恶业,恐怕佛菩萨也不给你。

所以,在某些危急的时候,可以拟定一个契约,如同《瑜伽师地论》所示的方法(见附录),然后再谈请佛菩萨预先赐予多少财富方面福报,多少寿命方面的福报,同时契约中明确说明,偿还的方案,偿还的原本数量和利息共计多少,偿还的期限,都要约定;如果你没有别的偿还方式,你也可以以大礼拜获得的福报,按照一定大礼拜数量偿还,这些在契约中,要写明,这都不是现在流行的那些“借库法”所有的。

(四)、在福德出现青黄不接,出现福德体系不稳定的情况下,如果是欠缺福德不是特别严重的,一般情况来说,只需要立即开始大量的大礼拜本尊,即可快速度过这种福德的空缺期,并且以后越来越稳定,根本不需要佛菩萨预先借支给你福报!

但是对于一些福德已经完全耗尽,又没有后续福德可以支持的,马上就要结束生命的,也就是福尽人将死的这种,属于步入危险期的这种,也可以向佛菩萨提出一些福报借用的,但是必须清楚,这类似于农人种地,穷到家里连种子都没有了,别人借给你种子,你应该拿这个种子去种地,而不是回来就把这个种子吃掉,拿这个种子种地,春种一粒子,秋收万颗粟,然后再还给对方那个种子,这样辗转种植,就可以度过难关,度过青黄不接;佛菩萨借给你这个福报,你用这个福报,加上你自己身口意的付出,去增上福报,以后这个福德,既有属于佛菩萨的部分,也有属于你的部分,然后你再辗转用这个增上的财物,辗转修福,这个过程中,你自己要多付出,不能总是依赖佛菩萨赐予的福报,因为你付出的多,最后获得的增上的福德中,权属于你的比例就更高,这样才能逐渐的把你自己的福德体系建立起来,而不是一味依靠佛菩萨赐予的那一部分福报!

当然,有的人可能理解说,这个种子,就是佛菩萨给你财物,你要拿这个财物去布施,得到福报再辗转布施,这个也是其中一层含义,但是,除了这个之外,以及我上述论及的方法之外,其实,我最看重的,也最有意义利益大家的,大家可以利用佛菩萨赐予你的福德,或者说你“暂借”的这个福德,你可以这样做:我建议福尽将死的这些人,得到这个福德,先把寿命养住,然后再精进的大礼拜本尊,往100万拜,1000万拜上面去努力,然后从你的礼拜的福德中,按照先前契约约定,偿还之前佛菩萨给你的那部分福德,补偿之后,你还有大量余福,余下的大礼拜的福德,以及余下的寿命方面的福报可用,然后依靠这个福德维持自己生存壮大,在这个基础上,再辗转继续修福,继续礼拜,即可逐渐强大,度过危险期。

实际上,每天3000个大礼拜,1年就可以拜100万拜,一年时间,就足够彻底改变命运,只是我知道很多人吃不下这个苦!

(五)、那些什么借库法之中,大谈什么观音开库日,什么关库日,什么得财以后行善就可以了,什么各种说道,都是莫名其妙,故作神秘,装神弄鬼,我看了以后,大不以为然,那些说法,都不是问题的核心要点,如果真的需要按照契约执行,你只需要写一个契约,禀告佛菩萨就可以了,连念都不用对佛菩萨念,你只需要对佛菩萨说,你拟定的某某契约,其大意佛菩萨悉知悉见,愿按照此契约和佛菩萨约定云云,即可!也不需要点香,你的契约写在电脑上也可以。

缛节繁文虽多,毫无意义,不如一字珠玑,足矣!


(六)、总体上说,一个人如果发起无上菩提心,发起利益大众之心,即便福德体系有问题,有青黄不接,甚至有无后续福德可用者,根本不需要折腾上述这些借库啊,契约啊,许愿还愿啊,都不需要,佛菩萨自然会给你料理好,你只需要精进修持福慧资粮,精进做弘法利生的事业,精进的大礼拜,你的那些问题,佛菩萨自然有加持和安排,你只管修行就好,上面所讲的这些,是针对一些发心不够,对自然的因果律又没有什么正确的认识,对三宝信心又不足,贪心又重,也不晓得享受福德会减少福德,也不晓得布施会增长福德,对福德的转移和消长变化没有概念的人,对这些人,才有上面这些“许愿还愿”“契约约束”“借财还财”这些概念,所以,对不同的人,只能说不同层面的问题,他执迷这个借财库,执迷这个小法小术,他对于福德资粮单刀直入的积累方式没兴趣,对大礼拜没兴趣,他非要折腾这些弯弯绕,非要走弯路,所以,就着他所执迷的东西,说一点对他有用的,这是本文的意思。


总之,自然规律,是很公平的,一份付出一份获得,一份耕耘一份收获,就算是你借来的,在自然规律下面,也还是要还的,江湖上不是常说“出来混,总要还的”吗?江湖儿女,尚且知道“借债还债”的道理,尚且模糊的知道这个自然法则,可是我们一些佛教徒,居然把“佛菩萨的慈悲”,和“自然规律”分不清,混淆彼此,总觉得佛菩萨慈悲,所以我就不用还了!如果这样思维,那么,连混迹江湖的智慧都不够,又如何去体悟深入的佛法呢?

所以,如果不是极其危险的处境,那么,你不需要借支佛菩萨赐予的福报,反正借了还要还,反正用了要消福,自然规律如此,你何必呢?你只需要赶紧自己去修福,去大礼拜,不需要折腾“借库法”,你自己修福也很快,我上面说了,如果快的话,一年就就可以大变样,十年下来,恐怕你的福德力,无论是天上还是人间,也未必多见的!这里面不仅仅有财富增长,有祛病,有健康增长,有寿命增长,有智慧增长,体力增长,各种福德都增长!

----------只要你肯精进的大礼拜,你的每一个库,都是满的,或者都会越来越满,你的那个库,也是无限可以膨胀的,哪里还需要借什么“财库”?

大致讲述如上,借,或者不借,诸君自己拿主意!



吉祥果
2016.06.22



附录一:《瑜伽师地论》和佛菩萨订立契约法

《瑜伽师地论》求福报和善愿,如何才能有求必应?--共立要契!--和佛菩萨“签合同”!
云何
菩萨共立要契方便善巧。 
谓诸菩萨若见有情求饮食等十资身具。 
即便共彼立要契言。
汝等若能知父母恩恭敬供养。及诸沙门婆罗门等。广说如前。乃至若能受持净戒。
如是我当随汝所欲施饮食等诸资身具。如其不能我不施汝。 
如是菩萨若见有情来求种种
田事宅事。诸阛阓事。王事域事。财事谷事。
或有来求诸工业处及诸明处。或有来求共为朋友。或有来求共结婚媾。或有来求共作邑会。或有来求助营事业。 
菩萨共彼立要契言。
汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说
。如是我当施汝田宅广说乃至助营事业。 
又诸菩萨若见有情有诸愆犯或被举讼。或作种种不饶益事为他所拘。将欲刑缚断截。挝打毁辱。迫胁驱摈流移。或他所执欲捶缚卖。 
菩萨尔时随能随力立要契言。
汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。
如是我当方便救汝令脱斯难。 
又诸菩萨若见有情遭遇种种王贼水火人。及非人不活恶名诸怖畏等。 
尔时菩萨立要契言。
汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说
。如是我当方便救汝令免斯畏。 
又诸菩萨若见有情欲所爱会求非爱离。 
尔时菩萨立要契言。
汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。
如是我当遂汝所愿。令所爱会及非爱离。 
又诸菩萨若见有情为疾所苦。 
立要契言。
汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。
如是我当救汝病苦令得安乐。 
彼诸有情既为菩萨如是立要。于诸善品速疾受学。于诸恶品速疾除断。菩萨皆能遂其所愿。 
当知是名
菩萨共立要契方便善巧。

---------《瑜伽师地论》



这段文字非常重要,对于向诸佛菩萨求愿的人来说,细细玩味体会,自然有不可思议的收获!
说白了,向菩萨求愿,最好和菩萨之间建立一个契约,一个合同,约定自己必须舍弃一切恶业,修行一切善业,乃至孝养父母护持三宝,等等。然后请菩萨赐予某愿满足! 
文中谈及求婚、求财等等,诸位想想,凡夫得财之后用财富造作恶业,得到婚姻之后纵欲,一切都和修行善法相违背!绝非菩萨赐予愿望的初衷! 
所以,菩萨赐予众生愿望,希望众生先有一个承诺,一个契约,一切合同!菩萨满足你的愿,你就兑现你的承诺,你要是不兑现,满愿中途愿望还会破败不如意! 
最好将自己和菩萨所求的愿,和自己的具体承诺,写成文字性的东西,对诸佛菩萨禀告之后,这个文字性的东西要严密保存,不可遗失!遇到自己放逸的时候,详细看看自己的承诺,按照承诺去做,不然的话,很多已经满足的愿望,还会失去!没有满足的,也不会如愿!




附录二:问题解答

////问:师兄,我请教一下,我请了一套模具回来,用石膏或更坚固的树脂造像,有的没有成功,佛像少了眼睛或胳膊,这种没造圆满成功的佛像怎么处理呢?和造成功的佛像一起送到寺庙,让寺庙处理吗?/////

回答:

1、建议你好好工作,或者好好做生意,赚了钱参加寺庙的造像,家中造像,处理很麻烦,画像还好,石膏造像,或者合成树脂,不管怎么造像,像造好之后,处理不便;我之所以建议画像,是因为这是人人都可以做的,而且画出来的像,比较便于保存;当然,如果你家里有那个条件,你愿意以其他方式造像,我也不能强行反对,毕竟都是功德,具体的事情,你自己权衡;

2、关于石膏造像,造坏的像怎么处理,《大智度论》云: 如调达出佛身血,只域亦出佛身血,虽同出血,心异故,一人得罪,一人得福。如画作佛像,一人以不好故坏,一人以恶心故破。以心不同故,一人得福,一人得罪。


/////提问:师兄好,您曾推荐千手观音佛像,现还有几点疑问再次请教。可以洗浴、不易破碎、不极其昂贵,什么材质最佳?一面或十一面?坐像或立像?有无法器?不学藏密的人适合供藏传十一面千手观音吗?/////

回答:参考上一问题答案;家中供像,可以请购铜像,要注意,现在一些铜像,有各种工艺,翻砂铸造的这种,有的为了节省材料,故意在铜里面参杂了一些杂质,纯度不够,这一类铜像,氧化比较快,你看到佛像上面长出蓝绿色的锈迹,那就是氧化了,这样比较容易坏;铜像比较好的工艺,是锻造,因为这种工艺对铜材纯度要求较高,如果铜材里面参杂了过多的杂质,在锻造过程中,铜材的延展性、柔韧性不够,就会断裂,所以,铜材锻造佛像,这种铜像比较好,将来比较不容易氧化;通俗理解,也可以理解锻造铜像,就是匠人一锤子一锤子把很厚的铜皮,借助一些模具,敲打出来的,通俗讲,可以这样理解,虽然现在锻造,完全可以借助机械给力,不需要一定依靠手工;总之,锻造的佛像,铜材纯度高,不容易氧化,贴金以后铜像表面的金箔,也不容易因为铜像局部氧化而脱落;作为大陆人,我推荐选择台湾出产的铜像,请回家供养,都很好,台湾铜像的工艺精度高,铜材的纯度高;我们大陆人造假太厉害,铜像里面掺假,铜里面掺杂质,平时忽悠忽悠人类就不说了,连释迦牟尼,他都要忽悠,连佛菩萨都不放过。至于你后面问的几个问题,留给你自己解决。




////问题:谢师兄答疑,几年前也看到有人说类似问题,他说楞严咒是骗人的,那么灵世界还那么多灾难,难道全世界没有一个以清净心念楞严咒的,还说我出了钱你就得给我提供服务,全世界那么多念楞严世界还是老样子。当时我也动摇了,现在明白是念的人无灾不是所有的人无灾,就象分配一样多劳多得不劳不得,干和不干都一样不是太不公平了。/////

回答:是的,这一状况,除了《地藏经》所言"转此经者百由旬无灾难"之说,我著文做上述解释之外,还有诸多类似情况,很多佛子并未深入体悟,人云亦云,包括之前所谓回向之者,很多人不追究回向对方是否能得到,即便对方能得到者,所获回向利益之深浅,都不细细了悟,就一味执着回向,实际上有时候反而可能因为回向耽误对方,根本比不上一开始就让对方自己修,或者对方不修,也要取对方财物修福,必须从这里下手,必须让对方去付出,而不是让对方去接受,总之,除了佛法智慧布施之外,其余一切利益,都遵循这一原则,就是让对方自己修,或者设法让对方付出财物体力修福,这样才能真实利益对方,而不是做一些无意义的回向,或者有意义但是意义不大的回向,或者在回向中自己自利但是不能利他,“绝大多数"佛教徒的习惯性思维,“绝大多数”佛教徒能接受的习惯性说法,正是因为它是“绝大多数”,所以,它往往停留在佛法中比较初级的层面,这不是贬低谁,也不是贬低某个层面的教法,任何一个学佛的,都要从这个层面过来的,所以,不会去贬低,只是说,佛法有浅有深,不能久久的停留在初级水平,一点也不思进取。



/////提问:师兄,您好,请教对治淫邪业力所起,女性生殖科的疾病,用什么方法对治比较有效?我现在是拜八十八佛大忏悔文。/////

回答:单一的依靠大礼拜本尊,礼拜一位佛菩萨,就足够解决你说的问题,礼拜的数量要多,要按照10万拜的最低基础,辗转增上数量;当然,你拜八十八佛忏,也可以解决这个问题;只不过,专一礼拜一尊佛菩萨,福德力来自专一的这一尊佛菩萨,礼拜八十八佛忏,所得福德力来自八十八佛;前者缘专而深,后者缘广而浅,分别如是;这些问题,以前都说过。


吉祥果
2016.06.22

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