湘西赶尸及巫蛊之术_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-06-14 15:39:54

湘西赶尸及巫蛊之术
自幼看港产的僵尸片,我想大多数人都不陌生,也有看到港台出产的专讲蛊毒的片子,也是非常恶心的;所以,从小就被这种神秘而恐惧的东西,装在心里,但是又总想明白是怎么回事,可是一直也不能明白,一直到皈依学佛之后,慢慢的才开始了解一些,知道这些法术的奥妙,在佛教来看,不过是一些不值得一提的小法小术,破解起来,也是比较轻松的;近日,来自湘西的5880267456佛友的描述,又勾起了我往日藏在心中的神秘感,尽管这种神秘感,现在在内心中已经不存在了,但是还是想说说这个事情,我是遇到什么因缘,就说什么事,所以,今天说说湘西赶尸,和蛊毒的事情。
学佛这个事情,也不适宜总是讲很多严肃而无聊的东西,偶尔说说大家感兴趣的事情,作为调剂。
 
一、论赶尸
 
赶尸的本质,实际是强行用法术驱使起尸鬼,或者用某种利益利诱起尸鬼,令起尸鬼附体在尸体上面,驱动尸体行走的一种法术,其目的主要是为了搬运尸体的方便;但是一般来说,能用来赶尸的尸体,必须保证是新亡不久的尸体,腐烂不严重的尸体,不然的话,就算是起尸鬼附体在上面,走不了几步,尸体就散架了,所以,赶尸对尸体也是有一定要求的。
 
附体在尸体上面发生作用的这个起尸鬼,有两种,一种就是这个尸体生前的神识,也就是说,让他自己来搬运他自己生前的肉身;还有一种,就是生前的这个神识,或者已经升天,不能被驱动,或者已经投生人道畜生道,或者被拘押,这个神识无法被驱动,这时候,做法者就移花接木,借用其他的鬼神,来附体在这个尸体上,来搬运尸体。
 
当然,这里面还有一个奥秘,就是这个利用来搬运尸体的这个起尸鬼,必须是比较大力的鬼神,力量小的鬼神,连支持他自己的能量都不够,哪里有力量搬运尸体,这和人间的人,软弱无力的,搬不起重东西,是一个道理;所以,身体不好的,没力气的,你看建筑工地上,或者搬运工,都不使用这些人,因为你搬不动,人间是这个道理,起尸鬼搬运尸体,也是这个道理,要找有力气的大力鬼神,来附体在尸体上,才能搬动。
 
起尸鬼搬运尸体的时候,尸体已经僵硬,即便神识附在上面,也不能令身体象活着的时候一样行走,只能生硬的一跳一跳的走,这个港产片里面拍摄的,还是比较符合事实的。也有身体柔软的,看上去似乎常人行走的,这基本都是刚断气不久的尸体,身体柔软,暂时没有发硬的,也可以是软的,这个比较少。
 
关于一些电视片里面解释,说赶尸,是用竹竿架起来尸体,前后两人抬着走,看起来象赶尸,实际是人抬的,这些说法,是不靠谱的。
 
赶尸的法术,不限于只有湘西,全世界各地,都有各种不同的驱赶尸体的法术,西藏也有很多,以前我说过,世界上最先进的佛法,和世界上最先进的巫术,基本都在青藏高原,所以,我也劝大家和人打交道,某些心术不正的人,如果又是藏密里面的,你要谨慎又谨慎,他要给你弄点什么事,恐怕你会很麻烦;藏密的一些宗派里面有传承下来殊胜的佛法,但是同时也传承了很多全世界最先进的巫术,蛊毒之术,不管你信不信,事实如此,没有诽谤的,不仅仅宣化上人在世的时候说过一些事情,现在仍然如此,总之,和学藏密的人打交道,一定要谨慎选择,看是不是正道的修行人,如果不是,万万小心,这不仅仅是过去的大德提醒,这也是我个人经验之谈,也是很多开眼的人,普遍观察看到的事情,有些事不方便多说,就此打住。所以,学藏密,一定要极其谨慎的选择师父,以及道友,要比汉土学佛更加谨慎的去选择。
 
西藏的一些建筑,在修建的时候,就专门考虑了防止别人用起尸之术攻击自己,修建之初,就做了专门的预防设计;对于赶尸,起尸术,在西藏来说,成了不值得一提的小法小术;在西藏,类似的更厉害的法术还有“夺舍法”,舍就是肉身,用另外一个神识,打入你的身体,将你的神识赶走,或者打入刚刚新亡的尸体,让尸体复活过来,但是已经不是之前那个人,这都是西藏常见的法术,今天不说这个。
 
关于赶尸,这一类法术,一般来说,不是邪术,它虽然看上去很恐怖,但是并不是害人的,它是在特殊的情况下,搬运尸体使用的,并不害人;现代社会,交通方便,尸体还可以冷藏,所以,现代的科技,抢了赶尸人的生意,大概他们也可以歇歇了。
 
当然,如果这一类法术,仅仅只是为了搬运尸体,那就不是邪术,但是只怕某些做法人心术不正,用这个方法,咒起尸体来害人,就是佛经里面说的,起尸鬼害人;这个到处都有,这个在佛教来说,念佛念咒都可以破解,大家都知道很多方法,我就不多说了。
 
我说一点手印相关的方法,因为使用起来更方便,力量比其他方法更强大,更具有攻击性,更能让攻击你的起尸鬼快速落荒而逃,一般而言,可以结准提手印,并且同时念准提咒,将手印指向起尸鬼附体的那个尸体,那个附在上面的鬼神,不管多厉害,立即就会受伤,不敢抵抗,立即就逃走了;当然,准提手印要双手结印,比较慢一点,快一点的,可以使用单手的剑印,持剑印的同时,念诵任意一个佛菩萨的名号,将手印指向攻击你的尸体,同样可以击退一切强大的大力鬼神,击败一切起尸鬼,而保护自己;这两个方法,是属于攻击型的方法,是采用“进攻就是最好的防守”的方法,击退起尸鬼,并且令他受伤逃跑,甚至直接可以将这个鬼就杀了,所以,一把情况下,不要随意结手印胡乱指来指去,一方面有的手印调动梵王帝释天龙八部,你一结印,他们都要来,来了一看,你没什么事,戏弄他们,这个不好!另外一方面,有的手印威力很大,会伤害鬼神乃至某些天人,所以,不能胡乱指;2009年的时候,我遭遇这辈子最严重的被人算计,被起尸鬼,不是尸体,是直接被鬼神攻击,差点迫使我跳楼自杀,也不是介入因果导致的,是我直接得罪某个很知名的学密居士(此人现在已落魄),导致的,那时候,我为了反击自护,才学了这些手印。后来这一段危险期过去之后,到了2010年,我还是经常玩弄这些手印,结果被宣化上人斥责,说这样经常使用手印去退鬼,会杀死很多鬼神,让我不要胡乱指来指去,那以后,我就收敛很多了,尽管那些手印的使用方法,不是上人教我的,但是我还是接受上人的教诲。除了前面说的,被某学密居士暗算之外,那年冬天,我还遭遇了东北某个附体人士,放七八条蛇精来日夜纠缠我,晚上让你睡不好,白天昏沉,晚上一到梦中,就被蛇类攻击,我清醒的时候,尚且最恶心且恐惧这种动物,何况梦中,定力不如醒着的时候,是更加恐惧,所以,这一次梦中,大约是佛菩萨加持我,我奋起抵抗,梦中结手印,就好像《天龙八部》里面的段誉使用六脉神剑,身体不断飞腾跳跃,将指尖不断变幻位置,指向攻击我的七八条蟒蛇,指头指出去的时候,就好像激光束发射出去一样,或者象一道发光的宝剑射出,直接追杀刺向蟒蛇,然后它们落荒而逃,最后一条变成范冰冰的样子,想欺骗我,也被我的手印击打,现出原形,不但现形,而且变成小虫子那么小。最后这几年,我陆续因为介入因果,导致一些非人攻击我的时候,我也偶尔使用手印,有时候是梦中被佛菩萨加持,有时候是清醒的时候,也使用手印。
 
总之,上面说的两个手印,危险的时候,可以用来击退强敌。
 
////调伏鬼神之法,适宜“刚柔并济”////
 
有的人说,对待鬼神,一定要使用柔和的方法,不要和鬼神结怨,不然后面的事情更麻烦;这个说法,理念上是有问题的,对付诸魔鬼神非人,和对待人间的人,道理是一模一样的,人间的人,有善有恶,有性格温和忠诚善良的,有穷凶极恶毫不讲理的,你对待前者,可以柔和,你对待暴徒,必须以暴制暴,很多人对人间的事情,没有搞明白,对于人际之间的道理,尚且没有搞懂,所以,他怀着一厢情愿的柔和善意,去对待鬼神,这是行不通的,所以,《论语》中孔夫子说:不能事人,焉能事鬼神?人间的道理都没弄明白,所以,鬼神的事情,你是不可能明白的!人间的暴徒,尚且要以暴制暴,你知道那个人间的暴徒,才几个?你知道那个非人鬼神里面的暴徒有多少?往往动不动数以亿计的,来攻击你,那一个个,是你的柔情可以感化的吗?所以,你的柔情,他永远不懂,对待这一类鬼神,你必须把他揍到头破血流满地找牙,屈膝投降,就好像《西游记》紧箍咒之于孙悟空,不然你根本没办法;所以,你不要以为柔情似水,就自以为能调伏鬼神,保护自己,那是不可能的!世界上解决“人际关系”,解决“鬼际关系”,解决“人鬼关系”,解决“国际关系”,乃至教育子女,调伏鬼神,甚至教育弟子,永远的正确原则,是------------阴阳相资,恩威并用,刚柔并济,你说是“胡萝卜加大棒”也好,你说是“软硬兼施”也罢,不管怎么说,正确的原则,就是这个,你既不要一定使用强硬的方法,也不要一定使用柔和的方法,要看对象的,要看对方根基的,要看对方禀性性格的,所以,不可一味柔和,也不可一味强硬,随时,随地,随对象调整方法;这是对治鬼神障碍,借此机会多说几句。
 
 
下面附录中,有一则宣化上人关于起尸鬼的解释,大家可以参考。
 
 
 
二、关于蛊毒之术
 
这个我赞同冯冯居士的看法,就是一方面是各种细菌、病毒,加上寄生虫,甚至还有毒药,几种东西的混合体,在人体发生作用。这个不需要详细多说。冯居士的原文,在我博客置顶链接中,可以找到,有兴趣的可以阅读。
 
和赶尸不同,蛊毒之术,则百分之百是邪术,毫无疑问的。
 
解决这个蛊毒的方法,我个人抉择以孔雀大明王菩萨的相关法门,最为对治,最简单的可以念诵孔雀大明王菩萨的咒语,或者名号,效果非常好;虽然我没有中过这个,但是我知道的,孔雀明王法,对治这个最好。
 
 
吉祥果
2016.06.15
 
 
 
 
 
附录一:宣化上人讲解“起尸鬼”以及“赶尸”

《大乘妙法莲华经浅释》陀罗尼品第二十六
◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂
 
吉蔗,也是一种鬼的名字,翻译為「所作」;所作什麼事情呢?他就是起尸鬼。有那种外道专门修这种法,人死了,他可以用一个咒,把死人念得再站起来,还会走路,但是不用吃东西;他叫它一天走多远,它就走多远,这叫运尸。
 
运尸的,就是人死了,没有法子往家里送,就用这种法子,中国有做那种生意的。例如离得很远的,可以叫它天天走路,白天走路像个人一样的,也看不出来它是死人;到晚间,他又念个咒,它就躺那地方不动弹;等到白天,他又叫它走。这是藉著什麼力量呢?就是这种吉蔗鬼来帮他,所以又叫起尸鬼。
 
 
 
附录二 :问题解答
 
/////师兄!请教两个问题:家父刚过世,目前在三七内,现在有一笔父亲自己的存款,出于对亡者解脱利益最大化的角度,将此款项是用于造塔、造像、捐造寺庙哪一项功德最大?其他仍然是按照师兄所说的念诵宝箧印咒超度吗?/////

回答:我先通知你念咒千遍超度令尊及其冤亲债主,是为了后面你做功德的时候,不被令尊的债主攻击;令尊的遗产,可以五分法,五分之二用于造像,五分之一造寺庙大殿,五分之一斋僧,五分之一印刷佛经,比如《法华经》《华严经》这些,或许会问,既然宝箧咒都已经超度,何必再用遗产修福?回答:宝箧咒虽然超度生净土,再用遗产修福,可令亡人增上福慧,在极乐世界也可增上莲品,未来做再来人,也可有福德可用。故而念咒超度和为亡人追福,二事兼行,利益最大。
 
 
 
////提问:多年以来,我一直对印沙塔法情有独钟,但是也一直有疑惑而不能实行,问题就是塔形是怎么样子!目前还是没看到明确塔形的资料。不空大师译经云:其印塔作法,一如西方塔形,中置法身佛像。////
 
回答:
若于旷野中,  积土成佛庙.
乃至童子戏,  聚沙为佛塔.
如是诸人等,  皆已成佛道.
---《法华经》

 
 
 
////提问:师兄,大礼拜观世音,和诵大悲咒利益之间有何区别?或者说一个大礼拜等同诵多少遍大悲咒呢?////
 
 
回答:前一半问题,参考我前一篇博文给别的师兄解答的答案;至于你的后一半问题,如实说,我不知道。 
 
 
 
 
////提问:隨喜贊嘆吉祥果師兄法佈施的功德!感恩師兄的回覆!
1、再請教師兄,要怎樣修行才可以做到"心不隨境轉"?希望師兄在以後的博文中會有教授。
2、有位師兄精進修行,長年奉獻道場,聽說他太太得慢性病,長期分開。後來遇到位漂亮已經離婚的師姐,一起一年後,女方得了癌症,但男方沒事,不知當初是誰主動,以上一切,也只是猜測。也許是業力感召女方此病?還是女方被懲罰?謝謝您!////
 
 
回答:
1、对于居士来说,先持好五戒十善,然后多多忏悔罪业,罪业净除了,并且持戒的水平提高了,禅定的功夫才会上去,然后才谈得上心不随境界转。戒定慧三学,是永恒的真理,因戒生定,因定发慧,是一定的途径。但是这个过程中,也不是说仅仅依靠持戒就可以持戒圆满,这个过程,是伴随积累资粮忏悔罪业,并行的,如果单纯追求持戒,而不做积累资粮忏悔罪业的功夫,为业力所牵引,最后持戒也持不好,持戒持不好定力就没有,定力没有,当然心就被境界转。
2、必然各自有宿业所牵,又有现在恶业所引,和合所致。
 
 
 
 
////提问:看到一些师兄在网上的文章和视频,称硬式大礼拜效果好,而且都是快速的拜,60分钟2百多到3百个,上次师兄劝我放慢速度,我40分钟1百个,感到心里平静而舒服,但这个速度要达到十万就得很久了。想快些积累资粮但快了心又躁起来,有些不好办了。////
 
回答:动作放慢,是为了将心静下来,如果你的心已经静下来,而且放快速度也不会导致心浮气躁,那么,放快速度又有何妨呢?放慢动作是方法,不是目的;60分钟拜200个,其实并不快,平均18---20秒一个,这个其实是偏慢的,并不算快,不信你试试看18秒中拜一个,其实是慢悠悠的,就可以完成的,所以,一个小时200个,是慢速的,不算快,师兄可以逐渐适应看看。大礼拜这个事情,不需要冲劲,需要绵力,需要韧劲;我的最佳速度,也就是保持在200个每小时,不追求更快。
 
 
 
 
////提问:您博客里很多文字都看过了,我现在只想帮助父母身体健康,还有超度去世的外婆和姨妈。师兄能给我一个完整的仪轨吗?活着的亲人和去世的亲人他们的有缘可以一起超度吧?一共49遍宝箧印咒够了吗?不用诵经,直接诵咒就可以吧。另外超度时,不需要召请吧。////

回答:该说的我已经掏心掏肺的说的那么细致了,如果连这你都还没看明白,还有问题要提问,那也许你眷属的福报还没有成熟吧。我也不知道谁还能比我说的更细致的,我的文字,只能表达到这一步了。如果觉得没用心,你可以反复看看博文,看看你要的答案,我到底是已经给你了,还是没有给你。
 
 
 
////提问:师兄,昨晚我读了21次宝箧印陀罗尼经,今早做了一个有趣的梦。梦见自己交了1000元钱给了募捐助贫助灾的机构,21次的经文值1000元的功德,可以这样理解吗?谢谢!////

回答:不可以这样理解,也没听说过法界之中有这样的汇率制度和汇率牌价,也许提示你应该多做财布施。

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