迷茫的孝道,迷茫的回向_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-06-03 12:00:10

迷茫的孝道,迷茫的回向
问题:看来你和我的疑惑一样,也想着用大随求这样的超自然经咒回向父母,既然超自然的经咒回向是有效果的,为什么不可呢,我看好多感应录,都重病在身因此痊愈,不知吉祥果师兄什么时候能给我们解决一下疑惑?难道是因为父母收到这经咒的福德力后,会消减相应原有的福德? 

回答:问题非常简单,超自然加持力的回向,当然对对方有用的,何况对你父母;包括你说的这个咒,那个咒,都有用;问题在于,有用,和那个用处有多大,是两回事!你吃一颗米饭,也对你有用,你不能说这一颗米饭对你没有营养,问题是,你靠这一颗米饭,必定饿死;还有,你吃的这一颗米饭,是你的,还是别人送你的,背后的业力关系都不一样,哪怕别人用超自然的神通搬运给你的,那也是你欠别人。
 
任何人都不可能单纯依靠他人的回向活着,不可能依靠他人的回向生存,你见过有这样的依据或者这样的案例吗?不仅仅凡夫之间,不可能互相依靠对方的回向来生存,就是佛菩萨的不间断的永续回向众生,也不可能让众生依靠他的回向而活着,《普贤行愿品》说十方无量诸佛菩萨不间断尽未来际回向众生,为什么众生还生老病死呢?那里面什么福报没有?什么咒语没有?什么超能量没有?

现在很多人迷信回向,原因如下:
一个是不知道回向的得利方是谁(得利方主要是自己,其次是具缘的对方);
一个是不知道何种回向可以得到(具缘的回向对方可以得到,无论是否具缘,超自然的经咒佛号的能量对方可以得到);
一个是不知道即便得到对方回向的利益,利益大小(自然之福,具缘者得大,缘深者得大,缘浅者得小,不具缘者不得;不具缘者可得经咒佛号等超自然规律的加持力,但是得到就会受用,受用就会“消福”。);
一个是不知道何种是超自然能量,何种是自然之福,于此不能分辨(之前博文有讲,此处不重复);
一个是不知道什么是根本重要的回向(回向共十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提!)
 
所以,你执着超自然的能量回向,那么,即便回向超自然能量,对对方有暂时的加持利益,但是那种加持,也是有时效期的;一切利益,最后必须靠自己修行,自己付出。即便佛菩萨在你危急的时候,在你青黄不接的时候,给予超越自然规律的福报赐予,那是用来帮你度过难关的,帮你度过危险期的,但是最终,还是要你自己付出去修福。

我劝大家,打消依靠回向利益众生的这种想法,我不是说这种回向全部都没用,超自然的能量,是有用的,但是不能持续的解决对方问题,佛菩萨不间断的回向你,都没解决你的问题,你凭什么痴心妄想,自以为自己凡夫的那点回向,就可以解决他人问题?你比佛菩萨还能干?

早就说过,众生之间的福德流向,是依靠负欠关系流向转移的,福德是由“负欠方”自动向“被负欠的一方”自动转移的!恶业则是反向转移的,反过来的!你欠我钱,你的福报转移给我,我的恶业转移给你,通俗说,就这个!也就是我之前说大礼拜拜佛,上传恶业,下载福报,施受双方就这个关系,债权人和债务人之间,就这个关系;
 
父母子女之间七分之一利益,也是因为这种共业因缘才转移福德得到的,这都和回向无关,不管你回向,还是不回向,具缘眷属都得到,和你是否回向父母眷属无关,既然已经说过的问题,为什么还要问?

有人告诉我,说海涛法师的妈妈,得了绝症,海涛法师一直给他妈妈回向,她妈妈病好了,还延寿到现在都80多岁了;我说:你这是胡说八道!海涛法师的妈妈康复,是因为她儿子出家,此为功德之一,儿子出家又弘法利生,此为功德之二;不管海涛法师回向他妈妈,还是不回向他妈妈,他妈妈都会延寿,都会增福,这是因为海涛法师的福报,通过七分之一的共业关系,自动转移给父母的,和回向根本无甚关系;而且,海涛法师如果不回向他妈妈,而是回向无上菩提,他妈妈得到福报更大;我的这些说法,你要是觉得能信,就信,觉得不能信,就别信,我也不强求。

我再重复一次,即便是超自然的能量,回向出去,对方得到,对方享受,凡是享受过的,都会减除,都会消福,不管你什么超自然,还是自然;如果你没兴趣对自然规律有所了解,老是迷信这些回向,恐怕会耽误你的修行。
 
你想利益具缘亲属,包括父母,还是利益不具缘者,你当小偷偷走他的财物,都比你给他回向有意义!偷走财物又全部用这个财物修福,更加比你给他回向有用!你发心干净动机纯正,目的是利益他,而且你自己受用不起你不受用,捐造佛像即可,让佛菩萨受用;当然,这是不得已只能这么做的时候,必须这么做才利益到他;平时你连哄带骗,就说你和你爸妈要钱你自己需要用,然后得到这个钱去修福,造像,替父母修福;你的动机纯正,你就可以大胆去做,不必担心戒律问题。
 
所以,盗贼之中有菩萨,慈善家中有小人!我今天说这句话,这句话能懂者几何!?现在这个时代,人们都浑浑噩噩,被一些小小善法迷住了眼睛,看不到深入的智慧。我冒天下之大不韪,说出如此违背道德的佛法,莫说你不能听,估计天下无几人能听。

 


你老问我为什么不解答你的问题,因为你的问题,都是以前说过的,我没兴趣重复,如果你暂时不能看懂,就暂时搁置,也不必再问了。

对于给父母的孝道,我按照重要性的次第,早已排序给大家如下:
 
1、法布施劝父母学佛皈依三宝,劝父母断恶修善自己修行,乃至劝父母念佛求生净土,这是第一孝道;只有劝父母学佛,才能报父母恩;这个过程中,也要劝父母自己发心做各种布施供养,去付出,总之,要把父母变成付出者,布施者,而不仅仅是享受者,受用者。
 
2、在做不到第一条的时候,退而求其次,精进不断的取父母财物替父母修福,或者造像,或者修理佛寺塔庙,或者放生,或者斋僧,,,,即便父母亡故了,也要取父母遗产这么做;再配合宝箧咒,直接超度父母生净土,就一切ok!
 
(你的父母不信佛,是因为和三宝不具缘,你这样取父母资财替父母修福,尤其是用于造像,不仅仅替父母增福灭罪,也替父母和三宝结缘,结下三宝的因缘,将来才会逐渐信仰三宝)

我按照重要性的次第,主要只说过这两个,我说这两个,是具有排他性的,也就是说,除了这两个极为有效的方法可以完成孝道之外,其他的方法,意义不大,管你什么念咒回向,报父母恩,你喜欢搞那些你去搞,反正我告诉你意义不大,我不说没用,有用决定是有用,但是意义不大,正如文初所言,任何一个人都不可能靠他人的回向生存,不管什么能量,不仅你不能,佛菩萨也不能,如果佛菩萨能,你不必回向了,因为佛菩萨的回向比你强大多了,佛菩萨那么强大的回向,都不能做到,你算老几?还在整天痴迷依靠回向如何如何利益对方!?
 
退一万步说,假定回向给对方对对方有用,有用就是对方能得到受用,他得到就是他受用,他受用就是他消福,消福就是减少福报,,,,所以,不管有用没用,最终对方都不是得到利益者。----------记住一句话,永生永世记住这句话-------------只有付出者,是永恒的根本得到利益者!!!!!任何得到利益者,享受利益者,不管你是回向给他,布施给他,强加给他,不管你怎么给他,不管超自然还是自然,只要他是受用者,他必定是失去利益者,除了法布施令对方得到佛法智慧之外。-------所以,超自然的加持力,特定的需要下,可以用,平时以自我付出布施,为最最最最主要的行持。

如果你把上面的话掂量不透,你还会对我刨根问底!

我给出的孝道的上述两条建议,具有排他性,除过那两条之外的孝道方式,我没有一条是看重的,即便有用我也不推荐,因为其他方法或者没意义,或者意义不大,或者是相反的效果。
 
别人讲孝道,说这个法也好,那个法也好,都是孝道,没有什么法是不好的,万法平等,无有高下,和气一团,又能生财,又能不得罪人,多美的事情;你喜欢听这种孝道,你去听;总之,我给的孝道的方法,就上述两条,具有排他新,排除其他方法的重要性,也不与人和气一团。能接受就接受,不能接受就另请高明。

非常简单,我要诸位把你们的父母,变成布施者,变成给予者,变成付出者,,,,如果你不懂这些,以后就别问了,你爱怎么搞怎么搞,和我无关。

包括有的人还在吹嘘礼拜父母,天天给父母磕头,那是你们的自由,和我无关,你也不必今天问我这个行不行,明天问我那个行不行,我没时间告诉你,我只告诉你,我给你说的是两条孝道是行的,我给你说的方法是行的,如果不能利益父母,因果责任我来负;至于别人给你说报父母恩咒,行不行,你去问别人;别人给你说回向有用,你去问别人,你别问我,因为那不是我的观点,也不是我推行的,与我无关的,你不必来考我,我也没兴趣回答。

你想拿咒语利益父母,就在你父母身边念大随求名号,大随求咒,他听到不堕落三恶道,但是一样要生老病死,一样要轮回,但是阿赖耶识里面,因为播种下这个菩提种子,将来不堕落三恶道,会快速的和三宝结缘,快速成佛道;但是,这不是你念咒去回向父母,是你念咒让他要听到,耳闻。
 
任何孝道,如果你不知道把你的父母变成一个“福报的生产者“,而是想方设法的把你父母变成“福报的消耗者”,还什么超自然让父母得到,这种佛弟子,我不敢说没有入佛门,我只能说智慧尚浅,不管你今年100岁,还是80岁,比我年长还是比我年幼,我都是一样的评价;有些话,之前已经说很多了,如果看不懂,你就别问了;我给的两条执行孝道的方法,就是实现把你的父母变成“福报生产者”,如果诸位实在不懂,那只能说明你父母福报不够,你也不必强行再问我,这个方法行不行,那个方法行不行,某某大德说了可行,为什么你吉祥果说不行,既然某某大德都说了,你听他的就好了,不必拿大德的话来考我,我愚痴,大德的道理,我智慧不够听不懂,我只能宣扬一点愚痴的邪见。
 
我只告诉你,我对你说过的,是有用的;我没兴趣告诉你,别人给你说的有没有用,别人给你说的,你去问别人。
 
其他的问题,你也不必请教我了,我实在愚痴的很,奉陪不起。
 
博客里面,你的回复和字条沾满了版面,如果没有意外,我可能要限制你的访问和评论。
 
 
////问题:师兄您好,最近到亲戚家帮忙长辈的丧事,过了几天,不小心吃了附近的尼姑赠送的凉拌菜(不是故意吃的,我原本以为是嫂嫂做的),该如何消供养呢,念尊胜咒回向​​该位师父可以吗?////
 
回答:不可以;每次去寺庙,不得已受用了三宝的财物,临走时放10元20元,对佛菩萨禀告,愿以此财物,偿还在此寺庙受用三宝之一切财物,如此即可;按照《日藏经》的标准,在家人点滴都不可受用出家人财物,否则结果很不好;至于有人出示经典说,出家人的财物父母能受用得起,可是,这些人没有搞清楚,经典依据说的是,出家人的父母,在皈依三宝的前提下,可以受用已经出家的儿子供养的饮食,并不是随意一个人拿了三宝财物回去给父母,那是要送父母下地狱,也要送自己下地狱的;还有一些师兄,出示了《十诵律》等律典依据,认为在一些条件下,佛陀是开许在家人受用出家财物的,比如准备出家,临将剃度之前,得到师父允许,可以受用僧人饮食,还有其他一些特殊情况,也被开许可以受用;但是必须知道,佛陀对这种情况也只说“受得”,但是并没有说,受了以后不欠债;所以,点滴不受用,是最好的,但是现在到寺庙,和出家师父之间,总是有各种互相馈赠,或者接待,实际上,作为出家人,是不应该把三宝财物馈赠给在家居士的,因为在家人受用不起;所以,不得已的情况下,受用了,就马上补偿,这是我的做法;
 
大悲寺有一个说法,是有道理的,但是也要具体辨析:因为很多人在大悲寺干活修庙,自然要受用寺庙饮食,因此困惑这件事,是不是因为受用三宝财物,反而有罪?妙祥法师的开示是:在寺庙干活的时候,虽然你是居士,但是你以三宝为对境在付出,这时候,实际上你已经和出家人,乃至和三宝的功德融为一体,因此是可以受用的;
 
上述说法,我认为是有道理的,但是干活的居士们,必须清楚一件事:你所干的活,你所付出的体力,你依靠干这些活修的福,是不是大过你受用寺庙的饮食等财物,如果付出多,享受少,没关系,如果付出少,享受多,恐怕也很危险,这要看诸位自己把握了。
 
 
问题:师兄您好,修净土宗的是不是回向时,先回向往生净土,再回向共十法界所有众生共证无上正等正觉?如果自己有具体的事情想求,比如求工作,回向当中就不要讲了,想求的各种事情三宝在冥冥之中自然都会给安排了,是这样吗?至于有的说,大回向之后再加具体想求事情的小回向,也没有这个必要是了是吗?师兄 

回答:求生净土,也可以回向,也可以不回向:专心念佛,具足信愿行精专念佛求生净土,不必回向也可承办,故而祖师有将此法门称之为“不回向法门”;又有不是精专念佛,杂修诸种功德,求生净土者,则需要回向,如何回向,参考如下附录;故而,回向与否,看自己何种行持,用之决定即可;念大悲咒,或者其他咒语求生净土者,也不必回向,自动成就;说明如是,供参考。
 
至于大回向,小回向,我早就解释过,这里不重复。
 
 
 
问题:我们有个微信群,师父也会在里面发红包,看来师父的红包是不能抢了,抢了也要赶紧加倍退还!
回答:这师父是糊涂到家了!第一次这么直言不讳这么难听的说出家人。你劝这师父去阅读《日藏经》,然后再决断他自己的行为。我既然这么说了出家人,这个因果我就要承担,这师父的确糊涂,抢红包的人全部被害。
 
 
 
问题:前几日,我和我妈到寺庙礼佛,我妈忘记带香,寺庙里有提供,按照惯例是十元一份,但当时寺庙里的人都跑到一旁修念大悲咒了,我妈想叫管理人员给她一份香,我怕打扰他人修行,我阻止了我妈,然后我妈留下十元钱在桌子上就自行取香了,为了安全起见,我随即又放了十元进功德箱,礼佛之后我妈又放了一些钱进功德箱。师兄,你看这件事上是否存在过失?

回答:对三宝发愿说明偿还香钱,若有余资,愿随缘资益寺院修福;如此一说即可;当然,这是不得已的办法,最好没有许可之前,私下不要去拿;因为这个性质,和僧人自愿给予,还不一样,僧人自愿给予得到,尚且有《日藏经》所言地狱之报,如果不给于而去拿,就有不予取之盗窃僧物报;只不过,如果当时那个管理人员,是寺庙师父交代他管理那些香的,他得到授权的,也可以售卖的,那没关系,就那样用钱购买就可以了。
 
 
 
 
问题:嗯。那晚上,梦见一个清晰的梦,在寺院有一个收款的,大慨是说我欠了10元钱。

回答:这是佛菩萨和护法神慈悲你,不忍心你因为欠三宝资财,而令你将来遭受三恶道的果报,所以,梦中提醒你早点偿还;不过当时提醒你欠10元,现在应该不止了,现在去还,你还20吧,我建议如此;因为那个利息,天天涨。
 
 
 

 

附录一:通过“回向”往生净土的方法

《大宝积经》完整介绍往生极乐净土4种方便法   
   

  “何以故?(按:条件1)他方佛国所有众生,闻无量寿如来名号,乃至能发一念净信欢喜爱乐,所有善根回向愿生无量寿国者,随愿皆生得不退转,乃至无上正等菩提;除五无间、诽毁正法及谤圣者。  

 “阿难,若有众生,(按:条件2)于他佛刹发菩提心,专念无量寿佛,及恒种植众多善根,发心回向愿生彼国;是人临命终时,无量寿佛与比丘众,前后围绕现其人前,即随如来往生彼国得不退转,当证无上正等菩提。是故,阿难,若有善男子、善女人,愿生极乐世界,欲见无量寿佛者,应发无上菩提心,复当专念极乐国土,积集善根应持回向;由此见佛生彼国中,得不退转乃至无上菩提。  

 “阿难,(按:条件3)若他国众生发菩提心,虽不专念无量寿佛,亦非恒种众多善根,随己修行诸善功德,回向彼佛愿欲往生;此人临命终时,无量寿佛即遣化身,与比丘众前后围绕,其所化佛光明相好与真无异,现其人前摄受导引,即随化佛往生其国,得不退转无上菩提。  

 “阿难,(按:条件4)若有众生住大乘者,以清净心向无量寿如来,乃至十念念无量寿佛愿生其国,闻甚深法即生信解,心无疑惑乃至获得一念净心,发一念心念无量寿佛;此人临命终时,如在梦中见无量寿佛,定生彼国,得不退转无上菩提。
 

------《大宝积经》

 

 

 

 

 

 

附录二

 

《日藏经》不应接受出家人转施的僧物、不能使用出家人床座衣服器皿 
      宁以利刀自割身, 支节身分肌肤肉,
   所有信心舍施物, 俗人食者实为难。
   宁吞大赤热铁丸, 而使口中光焰出,
   所有众僧饮食具, 不应于外私自用。
   宁以大火若须弥, 以手捉持而自食,

   其有在家诸俗人, 不应辄食施僧食
   宁以利刀自屠脍, 身体皮膜而自啖,
   其有在家诸俗人, 不应受取僧杂食。
   宁以自身投于彼, 满室大火猛焰中,

   其有在家俗人辈, 不应坐卧僧床席。

   宁以火热炎铁锥, 拳手握持便焦烂,
   其有在家俗人等, 不应私用于僧物。
   宁以胜利好刀砧, 而自脔切其身肉,

   勿于出家清净人, 发起一念瞋恚心。

   宁以自手挑两眼, 捐弃投之掷于地,
   其有习行善法者, 不应怀忿瞋心视。
   宁以热铁鍱其身, 东西起动行坐卧,

   不应瞋忿心妒嫉, 而著众僧净施衣。

   宁饮灰汁碱卤水, 热沸烁口犹如火,
   不应怀贪毒恶心, 服食众僧净施药。”

----《大乘大方等日藏经》



 

有信心人,供养僧故,舍施华果,种种饮食,比丘得已,回施于我,我得便食。彼业因缘,于地狱中,经无量劫,


 

----《大乘大方等日藏经》

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