梁武帝为什么无功德?_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-04-18 22:25:38

问题:梁武帝为什么没有功德?俞净意做的善业难道也没有一点功德?
回答:若说空性见,不仅武帝无功德,达摩无功德,十方诸佛均无功德,此为空宗之理;若说实有,则武帝有功德,达摩有功德,十方诸佛功德巍巍,此为有宗之理。空有二宗之理,吵吵嚷嚷千百年,各随一说而已,岂能死死执着达摩一语之特殊所指,而猜度之;世人多解此说,说武帝执着功德,凡夫之人执着其事,故说无功德;又说福德和功德不一样,武帝执着福德为功德,故而说无功德;又说功德是自性清净为功德,武帝自性不清净,故说武帝无功德,云云!此诸说,我皆不以为然,我所以为然者,在胜义空性时,说无功德;在世俗义谛时,说有功德,此为我所知者。
 
大家一听说“达摩说武帝无功德”这个公案,于是就把有、无功德的事情,死死盯住梁武帝一人,在梁武帝的身上找答案,而忽略了有、空二理,并不是来专门衡量梁武帝的,而是空、有二理,是佛法在大乘教义中,两种不同角度的偏重阐释,不仅仅可以衡量武帝,也可以衡量达摩,也可以衡量十方诸佛。
 
空、有之妙理,龙猛弥勒教义之异同,《解深密经》《大般若经》经义之异同,《瑜伽师地论》与《中论》要义之异同,均非我等凡夫完全可以窥探,各随一说,皆有特定之角度,不可死执;莫说我等凡夫,空有二宗之历代祖师中,尚且有某些知见偏颇之者,为后世所诟病,因此,何况我等后辈凡夫,妄谈空有之事,妄猜空有之理,恐怕未必精确。
 
对于空性,尤其是妄执空性者,我倒是有一段经文给大家参考:
 
       譬如须弥量  我见未为恶
  憍慢而着空  此恶过于彼
  空性随应说  不应演非处
  若演于非处  甘露即为毒
  一切诸众生  生于种种见
  欲令断诸见  为说于空理
  闻空执为实  不能断诸见
  此见不可除  如病医所舍 

------《大乘密严经》 
 
 
 
 
问题:达摩要那样说下干嘛,为什么不指点下武帝害得武帝饿死宫中。
 
回答: 他该饿死就要受饿死的果报,达摩想说就要说,也可以干嘛,也可以不干嘛,为什么非要干嘛,再说,有什么嘛可以干?!宣公讲过,武帝宿世饿死一猴,猴转世即侯景,返来叛乱,饿死武帝,亦因果中事,仅此而已。
 
又宝志公和尚乃观音化身,曾以自己舍利塔叮嘱武帝,塔存江山存,塔亡江山亡,乃因武帝护持宝志公和尚以及佛教,大和尚以福德力护持梁国,不料武帝好心办坏事,加固灵塔时,导致祸乱。
 
又问:既然武帝广造全国佛寺塔庙乃至佛像,何故不能抵消侯景之乱?若依照师兄所言,造像者即可不受恶报,何故武帝仍然受之?回答:武帝造佛寺塔庙佛像者,正如《因果文》所言,乃以君权驱使民力,非自我付出,又以国库之金银,用于建寺造像,其福当举国纳税者得,付出民力者得,武帝所得,唯倡导之功也;又《造像功德经》云,造像者,唯现定业,少分容受,余皆不受;可见侯景之乱,乃是定业,武帝即便造像,也有少分容受之报。
 
武帝自己害自己,因果自负,何关达摩事?汝之此语,已经有诽谤祖师之不当。
 
 
 
 
问题:晚上实在困得不行该怎么办?
 
回答:睡觉!
 
 
问题:今天某个时刻  我在特别困的时候  突然意识到我这么困其实是业障重的表现啊。然后就清醒了一会儿。可是过一会儿又睡去了?所以就很想知道特别困的时候该怎么撑过去?
 
回答:先按照新修订的宝箧咒发愿文,超度障碍鬼神,超度干净之后,必定不困!如果还犯困,那就是精气神不足,故而嗜睡,需要调理身体;如果精气神充足之后还嗜睡,那有可能着了睡魔,可以念不动如来名号,祛除睡魔;人体在精气神充足,无鬼神障碍的情况下,4个小时睡眠,是完全足够的。当然,这不适合广泛推广,因为大众不可能都达到这个标准。
 
特别困的时候,不是硬撑,特别困就去睡觉;
 
昔日佛世时,阿那律尊者,为精进故,强迫自己不睡觉,终于把自己搞成瞎子了,是故佛开示说:“眼以睡为食!”,如果不睡觉,强迫自己不睡觉,就会搞垮身体,搞瞎眼睛;因此,不睡觉,睡觉不好,就会有黑眼圈,这个你知道原因了?因为眼睛没吃饱,眼睛饿坏了,最后持续不睡觉,把眼睛饿死了,眼睛就瞎了。说把眼睛饿死了,是你没休息,没有给眼睛补充能量的机会,这是佛比喻说,眼睛以睡眠为饮食。
 
精气神充足,不被鬼神干扰,这种情况下,4个小时足够解决睡眠需要;但是如果你没有到这个水平,不可强迫,尤其不可强迫经常性通宵不睡,否则搞垮身体,不是好事。至于般舟念佛之事,另当别论,行般舟念佛之时,有佛随护,是另外一说。

 
 
问题:打扰师兄了,末学私下提前问下,消业灭罪效力极强的中、短咒有哪些,若师兄方便,望告知一二,感谢。
 
回答:长咒大随求为第一;中短咒大悲咒,博客置顶博文中,有文殊灭定业真言,当然,这是我给这个咒语取的名字,因为三部佛经都说此咒可以灭定业,此咒藏传叫白文殊咒,汉传叫文殊六字咒,冯冯老居士曾经听说此咒灭业障很厉害,但是生前一直没有机缘学到此咒发音,在冯老居士文章中,曾经提及此咒灭业障。短咒之中,大随求名号也可以,麻哈布拉迪沙啦(大随求),布拉迪沙啦(随求),均可灭重罪,也可念诵令他人听闻或者放生念诵令动物听闻,永不堕落三恶道;自己念诵可以除重罪,降魔,消除鬼神障碍,得一切诸天诸魔鬼神护持。
 
 
 
问题:师兄,刚接触佛法的时候,我什么都不懂,购买了一本由这位法师讲解的书籍,由于该书中有佛经原文,所以不能扔掉,但又不能送人,该如何处理?
 
回答:存其书籍,存其正见,存其精华于心田即可,摒弃其糟粕即可;不必非要焚书坑佛。

 
问题:师兄,有一点我不懂的,假设我发了无量无边广大誓愿,我作为一个凡夫俗子,我只能保证今生努力实践我的誓愿,舍此报后若再入轮回,那时已经前尘如梦,我又该如何实践我的誓愿呢?
 
回答:所发誓愿尽未来际均会引导自己走向自己愿力所指向的目标,并不是一生一世的事情,众生多发愚痴之愿,佛菩萨教导我们,依照四弘誓愿发起,最为利益;不管是众生还是诸佛菩萨之誓愿,皆是尽未来际的,如果色身变化就导致愿力无效,则菩萨现在是无法成佛,也无法摄受我们的;当然,如果愿力约定只发愿多久,限定期限,那是另外一回事。
 
 
 
问题:师兄所领悟的东西,可有师父印证?
 
回答:我是天然外道,一切皆无,亦无父母,生于石头之中,亦无师父,胡乱自悟,魔王波旬视我为赤子,提婆达多是我兄长,我乃佛经授记之乱法邪魔,毁法之先驱,未来无间地狱,乃是为我所准备;所以,你躲着我走,是好的;我这么说,若你觉得不解恨,但将我油炸刀砍,来上一回,也好证明你是正人君子,师承正统;你不破我的邪,怎么能显示你的正呢?摧邪显正,摧邪显正,这个词多好,你也显示一下你的正,摧一下我的邪。
 
师父印证不印证,那是师父的事,关我么子事?他老人家爱印就印,不爱印随他便了,我又不稀罕,你要稀罕你去印一个?再说,诸君不晓得各自腹中有几两货色,张口闭口要师父印证,难道能印证诸位腹中不是大粪?也不晓得诸君的师父印证诸位是哪个菩萨转世呢?或者是什么境界呢?不妨展示一下,令我瞻仰膜拜一番。反正我只是邪魔一个,你印也是这个,你不印也是这个,你还能印证出什么呢?打消对我的一切美化和幻想,但以魔心见我,或许最真实。
 
我听说有的居士,和有的小沙弥,挖空心思写几句偈语,拿给老和尚去看,说是请老和尚看一下,这个偈语,看看他现在是什么境界,我听到传说这种事,我都觉得脸红,我反正是做不出这种事,也不写什么偈给老和尚看,实话实说,我没有稀罕过什么印证,不是傲慢,是真的没有在意过,老和尚爱印证,他就印证,不爱印证,随他便,我还是我,你印,或者你不印,我就这个境界,就是一个魔子魔孙,有什么好印证呢?不成你印证一下,我就转魔成佛了?
 
问题:师兄,在发愿设定的时间区间内念诵宝箧印咒,是不是仅仅只有超度的利益?还会得到经中所说的其他利益吗?
 
回答:他人念宝箧咒回向超度,我不以为念咒回向为效果最好,而将念咒之当时直接愿力摄持咒力加持,因彼随念咒之同时咒语效力能量最强,故而专门摄持用来超度非人,利益最佳;既然愿力已经指定用于超度,当然无其他功效;若贪求一切皆得,咒语效力分散,则连超度都不能承办。
 
 
问题:吉祥果师兄好!根据你的建议,我每天修持宝箧咒和大随求,已经有近两个月了,感受非常好!还需要在此基础上加修别的什么咒语吗?比如说成就世间和出世间的东西,大随求都包括了,还有必要加修其他的咒吗?
 
回答:超度宝箧咒第一,无可取代;灭定业大随求第一,无可取代;至于其他功能的陀罗尼,你可以随自己需要选择。以我个人为例,上述二咒,我都有念,我自己也愿意多修持其他各种咒语,比如我对如意轮,以及文殊菩萨各种咒语,兴趣颇大,从96年开始我念六字大明咒,以及之后准提咒,这些咒语每一种我过去都有几千万的念诵数量的,大悲咒是我2001年至2002年,花了七个月时间,念了6万遍,之后我就不再专修大悲咒了;但是最近两年,梦境之中,乃至清醒之时,佛菩萨多次给我的明确指示是,要求我终生以念诵大悲咒为主要功课,其他咒语为辅助,这是我利益最大化的选择。所以,师兄你也不妨看看佛菩萨如何指示你念诵何等咒语,为主要奉持?其他咒语,可以作为辅助。
 
 
 
问题:1. 請問如果我每歺飯前供佛,任何一切日常用品用前先供佛,所產生的福報怎樣?
 
回答:增广所供物品给众生利益相关之一切福德,以饮食供佛为例,增广寿乐色力辩,其余类推,如是如是。
 
问题:2. 供佛一定要素食嗎?
 
回答:供佛者不一定必须要求是素食者,但是供佛供品一定要素食;
 
问题:3. 頂拜本尊如果有阻礙,那和頂拜諸佛有何分別?原理是什麼?
 
回答:礼拜本尊者,结缘一尊,其缘深切而专一,利于成就;礼拜十方诸佛者,结缘十方诸佛,其缘浅薄而广泛,不如礼拜一尊利于成就;缘广而浅者,犹如打井,处处浅浅开凿,终无一处出水,缘专而深者,犹如一处有水,集中一处深深开凿,必然早早得水。其理如是,我为分别解说如是。此前我曾详说此理,你不曾读到,今日又问,我重复又说。
 
问题:4. 如果在修行上特別順利,但在金錢及姻緣上有阻,只夠溫飽,求多年都不滿愿,说明什麼?
 
回答:说明福德不足,宿世利益众生太少,善缘浅薄。


 

问题:师兄,请详细讲讲如何修互换菩提心,虽然也能找到一些资料,但是还是看师兄写的文章更有信心,谢谢师兄。

回答:藏传的互换菩提心教授,非常殊胜,按照其有传承方法修持即可;提到菩提心,这又是我要赞叹藏传的殊胜之处了;我之前一些文章,只是从互换菩提心产生的力学效应,做过一些探索,在互换菩提心修法方面,我并没有超出藏传教授之外的方法。所以,藏传的殊胜之处,菩提心的教授,是最重要的根本核心,另外就是重视次第。所以,说到菩提心,必须赞叹藏传。
 
 
 
问题:请问师兄,比如说学生成群结队捣乱课堂(对其他教师却不这样)屡教不改,按照新版宝惬印超度发愿,学生也是和原来一样(介入它们因果和享受他们财物也排除了),而且这些学生软硬不吃,我认为是往世冤亲债主转世为人了,假如是这种情况,除了硬背硬扛挨到受之外,还有其他方法吗???
 
回答:你太可爱了,学生捣蛋,难道通过超度冤亲债主,就可以解决吗?大概不是吧?因为我也当过几年老师,如果你说学生捣蛋,一般来说,是小学生才会如此,或者最多某些初中生,基本到高中不会有学生过份的捣蛋。
一般来说,学生在你课堂捣蛋,是学生对你缺乏畏惧,说好听一点,是学生喜欢你,不怕你,说难听一点,是你心慈手软,没有树立师道威严;你提出的问题,已经显示了你的可爱,所以我想,你的学生一定也觉得你可爱,不可怕,所以,才会在你的课堂如此放肆。不管多爱孩子,不管自己多么想和学生做朋友,不管自己学了多少师范专业的知识,这些东西到了课堂,到了师生之间,一定有几个原则,是不可随意突破的:其一是必须和学生保持距离,而且这个距离是上下的距离,不是平等的距离,说白了,就是师道尊严;其二是对学生惩戒的方式,某些属于学生隐私的惩戒,可以私下单独批评替孩子保密,但是对于某些无伤大雅的惩戒,必须杀鸡骇猴,尤其是对某些心理素质超好的学生,就是那些死活不要脸的厚脸皮学生,可以当着全班学生的面,公开惩罚,说白了,就是要立威;为什么惩罚心理素质好的?因为你惩罚他,他也不在乎,不会太大伤害,只是借他的厚脸皮,惩罚他,给学生表法而已;其次,一般来说,要惩罚学生中,大家认为你最不敢惩罚的学生,认为你得罪不起的学生,比如他爸是李刚的那种,从这里下手,所谓擒贼擒王,这一个学生被你整服帖了,其他的就都老实了;还有,是惩罚的尺度和方式,要令学生心服口服;如果该惩罚而不惩罚,或者该表扬而不表扬,就会令老师失去某些威德,也如同治理军队,奖功罚过,才能服人。其三,不要对学生过多的微笑,尤其是不该笑的时候,笑多了也不行;其四,可能就是老师个人气质问题了,有的老师的气质,就是老虎的气质,谁看到都能镇住,有的老师就是兔子的气质,学生看到,都想逗兔子玩一下,你说怎么办呢?上面是我个人过去的经验之谈,暂时只想到这些。虽然现在规定,不可以惩罚学生,不过还是可以有一些变相的方法,需要让学生知道某些底线的,有些惩罚,是很微妙的。
 
 
师兄,据说学密的都不能把自己的本尊告诉别人,这是为什么?而对于非密宗弟子,有没有必要奉行这一守则?
 
回答:藏密确实有此要求;虽然藏密颇有各种道理认为保密之要求如此云云;但是实话实说,我一直认为,藏密在某些方面,有蓄意神秘化之倾向;再说,藏密不管修何种本尊,千变万化,皆不出观音文殊二尊为主,个别也有修莲师本尊的,这都是明面上的事,你保密别人也能推知,又能保密什么呢!?
 
有的是他那个传承中,师承体系中,有那个师徒之间的那个誓言,要你发誓不说出去某些东西,某些要求如此,所以,既然发了重誓,就不敢再说。
 
 
 
问题:师兄能不能说一下,诵什么陀罗尼,最易往生,往生净土品位最高?

回答:大随求陀罗尼可以上品上生往生,经典依据确定;持大悲咒可以证悟十地,往生十方净土,自然上品上生也是自然中事;阿弥陀如来根本陀罗尼,经云其往生上品上生。
 
 
 
吉祥果
2016.04.19

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