还宿债、消供养之忧虑_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-04-11 00:23:00

还宿债、消供养之忧虑
问题:既然此“立地结缘”法能够当下就与佛菩萨结缘,不知师兄是否有能够当下就与某位凡夫结下甚深因缘的方法。另外,师兄有没有“立地了缘法”?或者“立地还债法”之类。
回答:立地结缘,发愿将自己一切福德供养本尊,是因为本尊为圣者,有摄受你一切福德的能力;你和凡夫结缘,只有布施一法,可以成就,如果你发心直接将一切福德给凡夫,凡夫无摄受之能力,即便有摄受之能力,也背不起你的业障;之前引证的佛经依据之重报轻受,就是消业了缘之法;你要立地消业了缘,我不见佛有此说,佛尚且不能立地了结提婆达多之恶缘,何况我等;至于说心解脱者,即为立地了缘,也不过说自性不为外缘所转,但是如幻如化之业报,一样存在;造佛像转移恶业,也是消业了恶缘之法;

至于立地还债,那就是*燃*身*供*佛*了;就是《楞严经》说的,我写了几个月博文,做完了各种铺垫,就是为了给大家说这个偿还无始宿债的方法,令大家得到利益,令大家不需要*直*接*燃*身*,而得到这个福报,从而偿还无始宿债;包括我说佛顶咒,也是为了让大家不欠债,不漏失福报;

但是随着几个月的和大家交流,我发现大家野心不小,且贼心不死,所以,我现在冷静下来,不打算轻易给大家再说了,该你辛苦付出得到的东西,就应该让你辛苦付出去得到,我用一种很容易让大家得到的方法,让大家把宿债还了,你说好不好呢?好坏很难决断!我说这个过去偷的,抢的,贪污的,受贿的,无始劫来,一切宿债,统统都可以还的干干净净,这是《楞严经》中偿还宿债之法;另外我还说佛顶咒消供养的方法;结果,就因为我说了这些,有很多人就开始追问我:“我今天念佛顶咒21遍,今天当天之中别人给了我100万,我能不能接受呢?是不是能消这个供养呢?以后我用这个钱,要背业吗?要失去福报吗?”这些问题,我之前都详尽解答过了,要背业。

我听到这个问题,我害怕了,我害怕有一天有个贪官也来问我:“依照你给的偿还宿债的方便法,别人送我钱,我还能不能收?”

这些答案,我统统都知道,全部都知道,但是我不能说,我犹豫了,因为我说出这些方便法,实话说,还宿债,把无始劫来失去的福报全部收回来,瞬间就可以彻底消除无始劫来因欠债背负其他众生的一切恶业,瞬间就可以极大幅度的提升福报,这种提升福报的方法,别的方法没法比的,可以起死回生,可以延寿无量,可以立即增益财富,可以一瞬间就彻底消除一些人的绝症,还有诸多殊胜功效,但是我精心安排了很久,打算要给大家说这个方法,结果,我现在后怕了;因为我说给大家,恐怕受害的是大多数,现在贼心之人太多;所以,我犹豫了,因此暂时不说。

顺便在此回答佛顶咒的一个问题:“您说24小时之内消供养,又说子时至亥时之间消供养有效,请问,我正午12点才念咒,从子时到12点这一段时间,已经失去的福报,念咒以后,还能不能收回来?能不能消!?”回答:念咒以后,能收回来,但是之前这几个小时,你的福报是暂时漏失出去的,到你念咒时,重新收回,可以消这个供养,是这么个关系;但是你没有念咒之前,你的福报暂时是漏失的,这个时候,你或者拜佛,或者其他,是有障碍的,所以,最好每天早上起床洗漱之后,第一件事,先念咒,再做其他功课;关于佛顶咒的所有问题,我全部回答完毕了,以后暂时不回答这个佛顶咒的问题了,大家愿意消供养的,就天天自己念;

至于还无始宿债的方法,我暂时不打算给大家说了,我怕我说一法,令天下之人,悉皆误以为不付出就可以获得一切,反正也可以还这个宿债,滋养大众此心,实在不妥;此心是何心?贼心也!所以,这一问题,暂时搁置,若有佛菩萨特别指点某人,让你找我学习此法的,请说明梦示及感应所示,我考证之后再说,不随便对大家多说;佛菩萨能让你学此法的,应该对你无害,我会对你详细讲解此法奥妙。

总之,辛辛苦苦靠自己的付出去赚钱,去修福,不要在佛顶尊胜陀罗尼、和*燃*身*还*宿*债*的方法上,再打歪主意,不要指望佛顶咒让你消供养之后,然后你找个有钱人养你吃软饭,或者指望用还宿债的方法,成全你的贪污恶业,或者成全你接受他人布施给你大量财物,靠这个来生存生活,不要指望这个;你应该公平的去付出,实实在在的付出,靠这个去工作,去做生意,去赚钱自养!这是我之前写了这么多博文,明确告诉大家的,我如果告诉你还宿债的方法,恐怕会害很多人,让很多人变成社会毒瘤,变成懒虫,变成寄生虫,这是我不肯再随便说的原因;我还知道很多方法,却没办法对大家说,因为说了害处大于利益,因为说了你把握不了,所以,我只能装在心理,没办法,无可奈何。

至于佛顶咒,我之前说了,只消除你当天24小时之内,你的身心已经享受的这部分,别人就是给你100万,你今天只用了100,就只消除这100,其他999900的恶业,你要一直背着;所以,指望依靠佛顶咒吃软饭的,还是就此打住,踏踏实实去劳动付出,去做生意,获取正当的收益;他人送你一辆车,价值100万,你开着,天天背着这个车承载的恶业,你说你念咒消供养,早上6点念咒,晚睡期间还要背业,某一天没有念咒,这一天还要背业,背不动,病就来了,祸事就来了。所以,佛顶咒是什么?是今天朋友请客,没办法去应酬,吃了点东西,这个可以消;斋僧寺庙,师父念咒可以消这个供斋;总之,你吃下去了,你受用了,就可以消;你当天已经受用的,这个能消,凡是没受用的,消不了;到你手里了,和你受用了,是两回事!别人送一件衣服,你念咒能消吗?不能,这个衣服你穿着24小时之内的这部分能消,超过24小时,这个业力你还要背,为什么?因为这个衣服你不是二十四小时就受用完毕的。所以,佛顶咒消供养,消除的是你24小时之内,你的身心已经圆满完整受用结束的这一部分供养,是可以消的,其他的,到手的供养,没有受用的这部分,是不会消的,你还要背业。

因此,我反复告诉大家,之前有些讲《佛顶尊胜陀罗尼》的,在哪里讲法,说什么过去贪污的,受贿的,偷来的,抢来的,只要你天天念佛顶咒21次,统统不用还了,念咒就还了,这是胡说八道;开口讲法,一定要有个依据,不可以肆意发挥,瞎编乱造,你讲出一句话,要敢于为这句话的后果负责,不敢负责,就不要随便开口。

佛顶咒不还你过去的宿债,别说过去,你今天念咒,这个咒连你昨天的债,都不会帮你还,何况无始劫来贪污受贿的?这个咒也不会帮你还明天的债,这个咒只管24小时之内,而且是24小时之内,你的身心已经受用的这部分,能消。

所以,我把佛顶咒最精确精准的消供养的有效时间区间告诉你,把佛顶咒能消供养的那个财物的范畴精确的告诉你,既不夸大,也不缩小,我为我对该咒的一切讲解,一切表达所产生的因果负责,为我所说的真实性负责。

因此,你不要指望佛顶咒可以帮助你变成一个不想付出的懒人,依靠别人的给予来生活,来生存;一分耕耘一份收获,踏踏实实自己去付出,去赚取你应该得到的收益;

所以,上述是我对还宿债,消供养的担忧,表达给大家!这也是我一直迟迟不再解答佛顶咒消供养问题的原因,也是我拖延不解答《楞严经》还无始宿债相关问题的原因。
 
 
 
吉祥果
2016.04.11


问题:您好请问做大礼拜 1、没有条件时不立佛像直接对着空气做也不用观想  2、用开光的佛像对着做大礼拜   3、用不开光的佛像对着做大礼拜  4如果想增大个人威力和气势  用哪种好呢?若条件不允许时候用第一种效果如何?

回答:条件不具备吃饭时,也不见你对着空气吃空气,你还要创造条件吃饭;若意幻供养真的有用,且看那藏地寺庙僧人,何必接受众生斋食,何不意幻自己吃饱即可!意幻供养偏重培养给予的发心,但是最终成就供养布施,必须实质的财物和行动;既然都没条件,你就别学佛了,该干嘛干嘛好了!增加威德势力和福报,大礼拜最好,造佛像最好!条件不具备哪一种最好?条件不具备创造条件最好!礼拜本尊,必须有本尊像,至少必须燃香,祈请,礼拜。
 
 
 
问题:师兄说和菩萨缘深菩萨方能有机会代受,那么假如一人第一次听闻观世音名号,在如此缘浅的情况下遇到危险(非定业)称念观音名号,是否具备救护条件,其原理几何?通过念经的方式比如受持普门品属于菩萨主动和我结缘还是我主动和菩萨结缘?是不是和念佛一样属于受施者。

回答:一切众生都具备救护条件,但是挽救到什么程度,就看结缘佛菩萨深浅以及自己业力轻重程度,这就是原理;不管你念什么,别人给你的就是别人布施你的,包括佛菩萨给你的。至于谁主动谁被动,你念诵之前的因缘不算,若算这笔糊涂账就永远算不清了,单纯说你从念诵之时开始,你说谁先主动的呢?还用问我吗?

问题:受人财物,欠人家,就要同时背负对方业力,,,像我总问师兄问题,师兄解答,也“欠”师兄的,是否也背师兄的业力?还是说这个道理只限于财物?我怎么觉得这可以理解为是施和受的普遍规律,而不只是财物?,,,,这个你还没说呢?

回答:是的,你欠我的,如果想报答,每个月给我汇款来,我是很爱钱的;这都是之前回答过的问题,法布施是一个特例,除法布施施受双方均得利益之外,其余一切布施,都是施者得利益,受者失利益;

由其法施,有五胜利。云何为五? 
一者、法施兼利自他,财施不尔; 
二者、法施能令众生出于三界,财施之福不出欲界; 
三者、法施能净法身,财施但唯增长于色; 
四者、法施无穷,财施有尽; 
五者、法施能断无明,财施唯伏贪爱。 
----------《金光明最胜王经》 

佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三? 
一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。 
二受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。 
三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。 
由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。” 
-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》 

天复请曰:
何人名得利?何人名失利?
何者坚钾胄?何者利刀杖?
世尊告曰:
施者名得利,受者名失利,
忍为坚钾胄,慧为利刀杖。

-----《天请问经》


问题:师兄,如果我布施一架桥或一条路,别人从我的路或桥上经过,相当于接受了我的布施,我布施所得到的福德是从过路人或过桥人身上收来的,我布施桥或路花了10万,当我收过路人过桥人的福德已经够10万了,那我就不会再收到了吗?如果多收的福德部分是不是也背业了?是不是可以把布施理解成一种投资呢,机缘会聚时可以投一变成了二,或投百变成千,或是我布施的路没人走,那投资亏了?因为您说布施路的福德是从免费使用道路人那里来的。

回答:你修一座桥,然后,张果老骑驴,从那桥上过,你的福报,就从张果老和驴那里转移给你;路桥不会坏时,福德相续而生,直至路桥毁坏,不再利益众生;何止投资十万回报十万?所以,我劝诸位,捐资寺庙造像,造结实耐久的佛像,福德最大,何以故?利益众生久久无断绝故,福德相续而生故,若印刷几张佛像,三五十年无法使用,利益不持久。

 
 
问题:师兄,回向问题我还是有一点迷惑,我想确认一下,是不是就算我做功德之后不做任何回向,眷属和债主也会收到相应的功德?这个功德的收取是根据我亏欠他们的份额而自然得到的?直到互不拖欠?还是需要我功德后回向冤亲债主,靠这个“回向”的纽带才能指明功德的方向,债主才能收到?因为师兄有时说回向冤亲债主了,有时说回向法界众生成就了,但有怨有仇的这部分众生只能以同样伤害我的生命而达到讨报平衡了?

回答:是的;是的;不回向债主就可以收到,不然你出家,你父母云何升天呢?回向法界,回向无上菩提都是你自己成就了,还有你的债主因七分之一沾光得到利益了;至于命债的债主,说的残忍一点,血债还要血来还,命债还要命来还,事实如此,至少我们看到释迦族,看到安士高,看到龙树菩萨,都是这样示现的;这些问题以前解答过,比今天还要详细,不必重复再问。


问题:师兄,可以将佛经当作枕头用吗?

回答:有人事佛,不值善师,不见经教。受戒而已,示有戒名,愦塞不信,违犯戒律,乍信乍不信,心意犹豫。  亦无经像恭恪之心,既不烧香然灯礼拜,恒怀狐疑。嗔恚骂詈,恶口嫉贤。又不六斋,杀生趣手。   不敬佛经,持着弊箧衣服不净之中,或着妻子床上不净之处,或持挂壁,无有座席恭敬之心,与世间凡书无异。   若疾病者,狐疑不信,便呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神。天神离远,不得善护。妖魅日进,恶鬼屯门。令之衰耗,所向不谐。或从宿行恶道中来,现世罪人也,非佛弟子,死当入泥犁中被拷掠治。 由其罪故,现自衰耗,后复受殃,死趣恶道,展转受痛,酷不可言,皆由积恶,其行不善。愚人盲盲,不思宿行因缘所之,精神报应,根本从来,谓言事佛致是衰耗。
--------《阿难问事佛吉凶经》

 
 
问题: 婚前由于我无知,没接触因果佛法,有过严重嫖娼,但其中不存在伤害女性,亦不存在辜负女性(单身)。因为不懂,视为不合法的交易,如买六合彩一个道理。无伤害。合法结婚后有结婚证的,我知除了本妻以外任何都属邪淫。因为存在背叛,以受果报。单身的嫖娼属邪淫吗?如果在日本澳门,法律允许,符合异地国情。属邪淫吗?

回答:邪淫标准辨析:
邪淫行为总判:婚前性、婚外性、手淫自慰、给对方手淫、强奸、同性恋、换偶性行为、亲属乱伦、嫖娼宿妓、卖淫、与禽畜动物交合、与非人鬼神交合、开办邪淫场所、贩卖制售淫书影视作品、制售催情欲邪药、奸尸;与变性人、两性人、被阉割者行淫欲;和合他人或和合动物行淫,如使动物发情配种;有父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等所守护之女行之即犯、为佛法戒法所守护之异性行之即犯,比如斋戒的异性、修净梵行的异性;邪淫罪中,以污染出家沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼、实叉摩那之罪最重,佛寺塔庙伽蓝净地邪淫罪最重。以下对邪淫行为进一步细分判定:
非时:每月十斋日、斋戒时、病时、月经期中、妊娠期中、产前产后、父母亲属的生日和去世忌日、兄弟、姐妹等的去世忌日、每天白天、风雨雷电暴烈天气时,等其他不宜时间,行之即犯。
非地:在卧室以外、有光线处、接近浮屠塔庙、三宝圣物附近、其他恭敬场所,其余不宜之地行之即犯。
非道:无论是妻非妻是否配偶,凡在双方生殖器道以外行淫,在口道、小便道、大便道、腋下、双腿间、在创口处等等地方行淫者犯。
非器:比如春药等催情药品,人造性器官等物品。
非量:过量即过度。
非妻:《成实论》云:若众生非妻与之行淫,是名邪淫。《阿毗达磨法蕴足论》及《大智度论》曾列举多种妇不宜行淫,行之犯邪淫,似乎千头万绪,然而只要记住一个标准“非妻即犯”;若是妻子,非道非时非地非器非量也犯。所谓非妻,即非合法配偶,对女子者,即非夫也犯。
以上判定标准引证的三藏依据出处:《正法念处经》《大般涅槃经》《中阿含经》《十不善业道经》《优婆塞五戒相经》《优婆塞戒经》《摩诃僧祇律》《大智度论》《瑜伽师地论》《阿毗达磨俱舍论》《阿毗达磨法蕴足论》等,此处只依照三藏依据,列出重要的衡量原则和标准、以及常见的邪淫行为,为了方便初学者闻而能知。若有愿意更进一步研究邪淫标准、受报轻重、是否可悔、可悔程度等全面标准的,鉴于篇幅,请详细阅读三藏原典。下文就目前争议较大的几个观点,予以辨析,供有智之人参考:

梦中行淫是否犯邪淫:《大般涅槃经》迦叶菩萨白佛言:世尊,若有比丘梦行淫欲,是犯戒不?佛言:不也!应于淫欲生臭秽想,乃至不生一念净想,远离女人烦恼爱想,若梦行淫,寤应生悔。依此标准来看,梦行淫欲不算邪淫,但醒后应当忏悔,因为毕竟是淫心未净的表现。然而,是否梦中行淫绝对不犯邪淫?则也未必,因为依佛经讲,与鬼神非人行淫犯邪淫,而与非人行淫多发生在梦中,所以,梦中行淫是否犯邪淫,不能一概论之。此一观点,请参考下文“与鬼神非人行淫,是否邪淫”。

与鬼神非人行淫,是否犯邪淫:《佛说优婆塞五戒相经》中,佛告诸比丘,优婆塞:是中犯邪淫有四处,男女黄门二根,女者,人女非人女畜生女,男者,人男非人男畜生男。由此可知,与鬼神妖邪精怪等非人行淫,是犯邪淫的。而实际情况是,人类与非人鬼神产生淫欲,大多在昏睡梦寐之中。因此,在对待《涅槃经》和《优婆塞五戒相经》的观点时,要全面的衡量,不能说梦中行淫绝对不犯邪淫,如果梦中淫行是和非人鬼神产生的,则是触犯邪淫的,若只是无明幻现的淫梦,应当不犯邪淫。 

男子遗精是否犯邪淫:《摩诃僧祇律卷第六--僧伽婆尸沙法第二》中佛言:“出精者,出不净也,除梦中者,世尊说梦中失精无罪”,此处世尊明辨故意出精、梦中遗精的区别,说明正常的生理遗精不算邪淫。因此,梦中遗精不犯邪淫,尽管如此,这也是欲染心的结果,应生惭愧心,渐渐修习令心清净,逐步做到梦中不淫欲遗精才对。至于以手淫或其他方式故意出精,必定犯邪淫。

嫖妓给钱是否犯邪淫辨析:《优婆塞五戒相经》中说:若优婆塞,共淫女行淫,不与直者,犯邪淫不可悔,与直无犯。有人因此认为,嫖妓不给钱才犯邪淫,给钱不犯。很明显,这是语法不精湛者的谬解。结合上下文即可明辨:犯戒分可悔、不可悔,此处说“不与直者,犯邪淫不可悔,与直无犯”,通俗说,嫖妓不给钱犯不可悔罪,给钱不犯不可悔罪,但犯可悔罪,给钱的罪业虽轻于不给钱,但也犯邪淫。弘一律师注解此段经文时,也认为所说无犯,是指不犯上品不可毁罪,未说不犯邪淫。嫖妓必定犯邪淫,此一立论,从另一角度也可佐证,如《成实论》云:若众生非妻与之行淫,是名邪淫。既然娼妓不是妻子,可见无论给钱不给钱,嫖妓都犯邪淫。

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