宣化上人神异身份_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-03-31 09:14:06

宣化上人神异身份
宣化上人神异的事迹,在生前就广为传颂,比如说上人圆寂之前不久,透露过自己是古观音化身再来;今天我又在别的论坛,看到宣化上人的弟子恒实法师的回忆文章,其中有这样的记载:师父听我说完后,说了一些颇不寻常的话语,他要我谛听,他说:“我不只是你眼睛见到的这个现出家相的师父,我还是孔子、是老子、是达摩禅师;你没办法真正认出我来;这不是打比方,我是说老实话。”

所以,关于宣化上人的真实身份,大概在其临终往生之前,已经有了相当的泄露。

我和上人的因缘,说来真的是蹊跷,2009年时,我被一位在北方某沿海城市的一位禅定功夫很好的师兄,被这位师兄一而再再而三的邀约,要我去和他一起创业,因为我习惯了南方的气候和生活,对北方的气候,我真的是不习惯,也不喜欢,一再推脱,不想去,但是这位师兄一再邀约,推脱不已,才去了;去了以后呢,什么事也没干成,空耗了两个月时间,但是此间,我仍然是喜欢发一些佛经帖子,给大家看;

有一次,遇到《四十二章经》的一个问题,就是现在民间流通的版本,后面有一句,大意是说有一个无修无证者,比佛的境界还要高,有这么一句,因为这句,我就说这个佛经这一句一定是错了,一定有问题,因为佛是最圆满者,没有可以比佛更圆满的,这是常识;但是这位师兄就和我争论起来,所以,你看,我身边认识的师兄,我们也经常为一些佛法问题争论,辩论,要好的师兄之间,也这样;

这位师兄的理由是,宣化上人讲解过这个《四十二章经》,这一句有过讲解,所以,这句不会错;而我的性格是认理不认人,我说:“就算是宣化上人讲解过,他也讲错了!因为佛是最圆满的,不会有一个无修无证者比佛还圆满!”就这,我和师兄为这个问题,僵住了,谁也不认同谁!

第二天早上,我和师兄到河边去跑步,回来的路上,师兄把我叫住了,师兄说:“刚才我们正在跑步的时候,宣化上人示现在天空中,他对我说:‘关于《四十二章经》那一句佛经的争议,你是对的!’,上人要我在这方面多和你学习!”师兄说完这句,我怔住了,怎么个意思?上人真的这么说?天啦,上人自己这么说,不是等于自己认为自己以前讲错了吗?师兄说:“是的,上人刚才这么对我说的。”

***********这位师兄因为禅定功夫超级好,宿世功夫深厚,淫欲心淡泊,据他说他结婚之前都不知道“遗精”是怎么回事,读高中的时候,同学们互相嘲笑对方洗床单,他才知道,但是他觉得不可思议,为什么他和别人不一样,他没有那些现象?所以,他在梵行方面,功夫极高;大概正是因为这些基础,他自小天生就是开眼的,天眼天耳神足的功夫,都有相当的一些基础,他能看到有些境界,而且这位师兄持戒极好,不会假装什么神通境界来骗人。我说这一段的意思,是提醒大家,要修什么五眼六通,先对治淫欲心!*************

师兄说完那些话的那一刻,我心中突然对宣化上人生起了由衷的敬意,不为别的,就为宣公的心胸和能容人的气度!什么叫雅量?这叫雅量!别人反对自己讲经的瑕疵,自己不但不生气,还赞同别人,说别人说的是对的,这就叫雅量;所以,我经常对比现在佛教界,一些讲法的,有了一点声望,讲错一点东西,别人善意的指出,都接受不了批评,别人要是指责几句,他马上变了脸色,或者巧言簧舌,文过饰非,这种情况现在都很多,死活不认错!但是宣化上人呢?对这个小小的瑕疵,上人如此的雅量,我岂能不佩服!

又过了数日,师兄因为要和另外一个人合作一个生意,那个人我打交道两个月,觉得此人虽然有福报,但是恶业太重,经常邪淫,外边养的女人,都好几个,杀生吃肉,更是常事;为此,我坚决反对和此人合作,我说这个人恶业这么重,平时和我们一起吃饭,正吃饭呢,中途把他养的女人叫来,又吃肉又喝酒,我们还经常买单,甚至不方便的时候,帮他开车,这不等于帮助他邪淫,帮助他吃肉喝酒吗?我说这个人要坚决远离,不但不能合作,连朋友都没得做!我就是这么个性格!师兄说,我们俩都是外地来的,到了人家的城市,这样做不好吧?至少面子上要顾及吧?我说顾忌是顾忌,但是这么搞不行,我说我是从明天起,不打算再和这个人一起共事了,你自己看情况,我也不去他的办公室,我也不帮他做事,我不和他打交道了,师兄你自己怎么和他交往,我也没办法劝你,但是我不和他交往了!

为此,师兄非常纠结,一方面他也知道和那个人交往不好,一方面他又担心得罪人不好,更重要的是,他认为对方会带来生意上的好处,利益关系,所以,他的态度,有点取舍不定;正在我和师兄纠结这个事情的时候,师兄问我一句话:“你愿意做宣化上人的弟子吗?”

我说:“我当然愿意啊!,,,,,,,怎么,你怎么突然问我这个问题?”

师兄说:“上人现在在你头顶上空站着,他让我问你呢!”

我说:“你告诉上人,我同意做他的弟子,我很高兴呢!”

师兄说:“好的!好的!上人这会儿正笑眯眯的看着你。”

我问:“为什么呢?”

师兄说:“可能是上人觉得你果断的态度,果断的不和恶友交往,你的态度得到上人赞许,所以上人笑眯眯的看着你!”

又过了一天,第二天晚上,师兄对我说:“上人给你取了几个法名,要你自己挑选,好多个名字呢,有果祥、果谦,,,,,,还有的,我看不清了,只看清楚这两个!”

我说:“我网名叫吉祥果,所以,我就选择叫“果祥”吧!”

师兄说:“好的,上人说他知道了!”

再然后,我问师兄,我说:“师兄,你说上人为什么给我的备用名里面,有一个“果谦”呢?是不是上人觉得我有时候有些傲慢?要我谦虚一点呢?”

师兄笑了,师兄说:“应该是吧!”

又过一年,到了2010年,网上有一位有神通的师姐,她也不认识我,我也不认识她,她说接收到一个感应,要她到网上找一个叫“吉祥果”的师兄,然后找到我,其中,这位师姐转达了上人对我的一句训诫:“你要知道人外有人,天外有天,谦逊一些,是对的!”所以,一年前给我取名果谦,看来才是上人本意。

后来,师兄死活还要和那个人做生意,我中断和那人的来往了,但是师兄还和那个人交往,我也没办法!

一直到有一天,我和师兄去洗热蒸,洗完出来正透气呢!师兄突然一脸严肃!过了几分钟,才正常,但是觉得不愉快!

我问师兄:“看你脸色不对,怎么了?是因为里面太热导致的吗?”

师兄说:“不是的!刚才宣化上人又现身,黑着脸对我,还狠狠的瞪眼,瞪着我说:‘你果谦师兄(指我),都远离那个人了,并且他也劝你远离,你现在还不远离这样的人,你还要等什么时候!?’上人阴沉着脸,我从来没看到上人这么生气对我!?”

我一听,我乐了,我有点得意的,我对师兄说:“师兄!你看,我就说嘛,和那个人在一起共事,一定会沾上恶业,我说了你还不听!这回上人黑脸了,命令你远离,你看着办吧!“

师兄心地善良,对上人很尊崇,过了不久,师兄也远离了那个人。

*************之所以说这一段,是因为我又要提示,我之前博文说的,选择合作伙伴,一定要选择造作善业的,千万不能选择造作恶业的,很明显的造作恶业的,不能选择,隐晦的造作恶业的,你也要善于观察,总之不能选择造作恶业的人合作,除非你自己有菩萨发心,是为了以菩萨行摄化对方利益对方的,这是另一回事;为什么这么提醒呢?因为凡是做事业的合作伙伴,遇到造作恶业的这种人,一旦合作,你的事情会越做越糟;由于恶业牵缠,最后事业只能越来越差!所以,不要觉得对方有福报,有钱,有什么,这都是暂时的;你生意要好,一个是选择属于善业的资生事业,一个是选择善业的合作伙伴,这个很重要!**************

所以,这是我和上人结缘的一段记载,我在师兄所在的那座城市最后一共住了八个月,到了第三个月时,我要离开,师兄说:“几个月之前,我让你到这里来,你说你不来,我一再勉强劝你来,你知道为什么吗?”

我说:“不知道!”

师兄说:“是宣化上人预先让我叫你来的!所以,我一再勉强你来!”

我说:“哦!那我知道了,可是现在我们什么事情也没做成,我还是回老家去了;不在这里了,我还有很多重要的事情呢!”

师兄说:“你最近打算要离开这里,上人早就知道你的心理了!上人让我告诉你,因为你去年08年刚持戒,因为刚持戒,你持戒方面,还需要坚固,需要一个好的环境,你老家那个环境,还有你别的各种业力因缘,以及你周围亲友,有可能对你持戒不利!所以,上人让我留住你,这里学佛的整体环境要好一些,你在这里多住几个月,等你持戒的水平再高一些,持戒的决心再坚固一些,然后再回去吧!“

我听说是上人要我留下,知道自然有利益,于是我就没有离开,一直到最后住了八个月之后,我才离开;

*************前几天有师兄问我,说持戒怎么才能成就?念楞严咒行不行?楞严咒可以促成持戒,我前面回答了:别人给你一千万,说你把这杯酒喝了,我们这单生意就成了!你宁可放弃这一千万的生意,也不喝酒;或者就是佟爱国居士说的,哪个女人给我两亿美金,想让我和她发生淫欲的事情,我也不会!有这种决断力,立即就有持戒的因缘,持戒的因缘刹那之间,就可以圆满,不需要念楞严咒很久才圆满,有这个决断力,立即就圆满持戒的因缘,就算没有,佛菩萨也能立即加持你圆满这个因缘,让你成就持戒;所以,今天说我过去的事情,这里再提及持戒的事情。看起来我闲扯的都是无聊的往事,其实,这些事,都有启发大家,持戒的事情,这里这段,应该有参考意义。**************

关于宣化上人和我之间的因缘,是因为上人慈悲加持,为我做不请之友,做我不请之师,才有了这段因缘,事后我看到网上有文章说,上人在世的时候,要求如果有人要做他的弟子,给他的照片磕头一万个,就成为其弟子;有的磕头一万个,就梦到上人来加持,给取法名的;我是打算后来补上一万个,但是到现在也没有补上磕头这个事情!先被收了徒,后来到现在也没补,以前没敢说这个和上人之间的因缘,是因为我觉得自己修行很差劲,怕给上人丢脸,所以,没敢对大家说,今天我就厚着脸皮,说了一下这个因缘。

***************
很多人问我财富的事情,关于财富,宣化上人讲经的时候,是这么说的,这是最单刀直入的直接教诲,大家认真听,一定不会错:

人为什么不发财?因为太懒了嘛!所谓“勤俭治家家业富,书香教子子孙贤。”不用去买股票、求发财,你想多赚钱,只须多拜佛。有人说:“我一天到晚在买股票,为什么你说这样不吉祥的话呢?我一定赚不到钱了!”你想赚钱,就拜多一点佛,拜佛比股票好得多!----------宣化上人

所以,关于发财,这是宣化上人的教言,教大家精进拜佛,大家只管遵守,必定不错!

我也把我的经验告之大家,在大礼拜的过程中,随着礼拜数量增长,导致福报增长,你或者自己会梦见自己钞票增多,或者梦见家里粮食增多,越来越多,逐渐的,你的各种投资,各种生意,只要不是恶业的,就会有源源不断的收入进来,这是我的经验说给大家;我不想象别人一样,整天给你说什么财神法,结果搞了一辈子财神法,不修福,一点用都没有!所以,我不耽误大家的青春,不耽误大家的寿命,你要发财,老老实实去拜佛,越来越好!大家从看我博客到现在,我除了说拜佛让你发财,就是说财布施。

拜佛增长福报,本身有明确的佛经依据,这也不是说因为哪一个法师说了,你我才信,法师们就是不说拜佛增福,你读了佛经,你也要信,而且大家知道,拜佛增财福,这是任何人都可以修的。

****************

关于上人,除了上面说的《四十二章经》后面一句,这个争议,我们前面说过了,另外有一个事,就是关于宣化上人讲的《楞严经》,讲的非常好,经文部分讲的非常好,但是关于楞严咒这部分吗,有不小的瑕疵,因为上人依据的讲解楞严咒的一个蓝本,是清朝续法大师的《楞严咒疏》,依照这个来讲的,但是这个本子,本身瑕疵很多;所以,上人讲的楞严咒这一部分,有不少梵文翻译的错误,成观法师在讲《楞严经》的时候,讲到楞严咒,曾经指出宣化上人所讲“楞严咒”的梵文误解错误之处;当然,宣化上人对我这样的愚痴之人,尚且有如前所言之雅量,自然宣公对于成观大师的指责,一定也是宽宏大量,乐意接受的;因此,我们眼里面的人我是非,在圣者眼里,都不是事,是我们自己执着了;不过,对于学问,还是要有个是非正误的分别;所以,关于宣化上人讲的《楞严经》,我们就经文部分,完全接受上人的讲解,但是对于“楞严咒咒义”的诠释,这一部分,迄今为止我考证的版本中,成观法师的梵文本子,是比较完整严密的,我博客有这个链接,所以,楞严咒咒义,以成观法师的为准,是更圆满的选择,至于经文讲解,宣化上人讲解的完全可以采信!

任何学问,兼听则明,兼听则明,我一直在博文中强调这四个字,对于某一经典的讲解,某一知见的讲授,尽量参学不同法师的讲解版本,兼取所长,破己所惑。

我在这里这么说师父,也许大家觉得:你自己的师父,你却一会儿说他讲的这个有瑕疵,那个要选用别人讲的,不选用师父讲的,你是不是确实就是傲慢呢?我承认,我傲慢心挺重,不过,就学问论学问,这个要有个是非标准;按照宣公的雅量,我今天说的话,宣化师父不但不会生气,还会赞赏,你相信吗?我晓得大家不相信!实际上,对于我们学习佛法的世间法,佛法的出世间法,这种一丝不苟的精神,在真正的圣者那里,是非常赞赏的;这些圣者、大成就者,他们最担心的,不是我们对学问较真的态度,他们反而担心的是我们囫囵吞枣,他们担心我们不较真,不认真,而不是担心他们自己声誉受损;打这段文字的时候,我猜大概宣化上人正在乐呵呵的看着我,慈祥的面容,让我心中一阵暖流。

以前索达吉堪布,到处出去讲法,讲法之前,经常先称赞自己的上师,赞叹自己的上师,说法王如意宝在世的时候,留下什么殊胜教言,法王获得殊胜的大成就,弘法利生的事业多么广大,种种赞叹;这种做法是对的。

但是我这个孽障深重的人,总是拿自己师父所讲的东西,用我的分别心去辨别,你看我是不是业障很重呢?所以,为什么索达吉堪布是大德,我就只能是一个业障凡夫,区别就在这里;人家眼里没有是非,自己的师父,一切清净,我眼里吗,对错分明,连自己的师父讲的东西,也要拿出来开涮;所以,这就是差别,希望我慢慢能改正;当然,你的师父也要有这个真正的雅量才行。

你说我老说师父讲的经典里面,哪个地方需要完美,哪个地方有瑕疵,我老说这个,那你要按照常理想,觉得吉祥果这个人,在他师父的面前,尚且没大没小的,居然那口气,比他师父还师父,真的傲慢到家了;那你说我这种人,要是再遇到个没雅量的师父,我估计早就被逐出师门了;可是宣化上人没有,学问上的事情,该较真,就要较真,该认真,就要认真,对就是对,错就是错;所以,大家知道什么是圣人境界?这就是了!我们平时说的不说僧过,是指你看到出家人破戒了,做了这些个人行为上不好的事情,我们不去说人家过错,但是对于讲法的内容,对于见解见地,该思辨的,还是要思辨,这是我要告之大家的;你思辨这些问题,佛菩萨非常欢喜,成就的这些高僧大德非常欢喜,绝对不会说因为你有这种思辨的精神,就觉得你不好,他们不会这样;甚至就是你提出的问题,就是以前哪个大德没讲圆满的,这个大德也一定有雅量接受,如果连这点雅量都没有,别人提出不同意见,自己就火冒冲天,立即回击对方,掩饰自己,文过饰非,这个大成就者,恐怕是有问题的;至于师父棒喝弟子,以这种方式摄受利益弟子,那是另外一回事;宣化上人,是一个有雅量的大成就者,是一个身份特殊的再来人。

那你看我经常这样探讨上人讲经的个别瑕疵,但是我生活中的各种事情,上人照样慈悲指点:2011年底,我打算加资金到股市,买一点股票,结果晚上做梦,上人说:“你暂时不要加资金,先把财富方面还有一些业障,消除干净,然后再加资金,不然还是会亏!”果然,一年多时间,我新加进来的资金,亏得精光!再到2014年,我母亲寿命危急期间,我自己为了挽救母亲,介入因果,给我自己也导致很多危险,上人多次现身加持,安慰我,赐予福寿给我母亲,好几次这样的梦;还梦到我要读最高学府,上人把我送到XX大学门口,还加持给我一些福慧资粮,给我一些资粮,帮助我完成我学佛的学业;光是2014年这一年,上人现身加持我的次数,我现在都数不清了。

所以,一个真正的高僧大德,一个真正的成就者,他和我们世俗人的心量不同,我们平时不能以小人之心度圣人之量,凡是圣人,一定有那个雅量,凡是没有那个雅量,就值得怀疑了。

当然,我们这里只是鼓励说,在学佛的学问方面,我们要精益求精,求真务实,这是佛菩萨欢喜的事情,而不是说,我们没事故意去找出家人讲法的瑕疵和漏洞,或者为了显示自己能耐,故意去贬低出家人,这样过失是很大的;我们平时说一些事,一定要注意自己动机和发心,也要注意说话的方式、尺度、分寸。

////////////////////////////那么,为什么很多高僧大德,讲法的时候,既然他们的身份如此尊贵,境界如此圆满,但是为什么讲法的过程中,总是多多少少,会有一些瑕疵呢?几乎我看到很多的大德的一些讲法,都有一定的瑕疵,或多或少的,所以,你看,我的内心,多么的不清净,如果我内心清静,一定一切都是清静的,没有瑕疵!那么,为什么一定或多或少,有一点瑕疵呢?下面我们详细讲这个问题!///////////////////////////

回答:我尽量用大家方便听懂的方式,来解答此一奥理:当你有一个圆的玻璃镜子,摔碎了,只剩下其中残留的那一半,是个半圆形,这个半圆的缺口,还是锯齿状的,大家见过玻璃摔碎的样子吗?就那样!这时候,你要把这个剩下的一半镜子,破镜重圆,你要破镜重圆,你必须用另外一半可以和这破损的一半互补的镜子,黏合之后,才能成为一个修补圆满的镜子;那么,这里问题产生了,你需要补进来的另外一半镜子,他必须也是不圆满的,是残缺的,那个缺口还必须和这一半的缺口互补,才能补好这个镜子,如果你用另外一个圆满的镜子,来补这个破镜子,是没法补的,你只能用互补的,有缺陷的另外一半,才能让原先残缺的那一半补充圆满;

高僧大德摄受众生,诸佛菩萨摄取众生,有圆满的无上妙法,就好像有圆满的镜子一样,但是,这个圆满的镜子(代表实法,或者一乘法,或者究竟法),对于已经破损的另外一半来说,没办法直接去补,这时候,必须是用有缺口的,有残缺的另外一半,而且要和破碎的那个缺口互补的,契合那个缺口的(代表契机)另一半镜子,才能补这个破碎的这一半的镜子;那么,破碎的需要被补的这一半镜子,代表什么呢?就代表我们恶业凡夫当下残缺的根基!(这里不涉及清净本性);那么,需要补充我们这一半不圆满的,那个另一半镜子也要有残缺(权法,或者二乘三乘法,或者方便法),而且契合我们这一半的需要,这一半才是我们需要的,契合我们根基的。

正是基于上述原理,很多高僧大德,所讲的佛法中,随着众生的业力,示现了一些不圆满的讲法,这些残缺的部分,并不是他们自己没办法讲圆满,而是因为我们众生的这一半破镜子,需要另外一半不圆满的,来契合我们的需要,这才是高僧大德示现这些不圆满的原因;而且,这不仅仅是高僧大德,包括释迦佛所说的教法中,都故意为不同根基的众生,留下了一些在究竟法看来不圆满的教法,比如南传小乘的教法,就算你修持到最圆满,一个阿罗汉果位到顶了,不讲菩提心,不讲大乘的这些境界,所以,你说南传这个,在究竟大乘的境界来看,你说它是圆满的教法吗?它是一个圆镜子吗?当然不是的!为什么不是一个圆镜子呢?因为南传的根基,它自己就是相对残缺的,他就需要这个残缺的另外一半镜子,来契合他的需要;但是到了大乘的究竟义,比如禅宗,以心印心,以圆满的镜子,去映照圆满的镜子,这才叫以心印心,心心相印,就是两个圆满的镜子完全重合,师父也不是破镜子,徒弟也不是破镜子,都是圆满的镜子,互相重合,这叫圆满;但是在众生没有到这一步之前,都是残缺的,因为有残缺,他就需要有残缺的另一半来契合自己。

道教的太极图,里面的那个阴阳鱼,也是上述这个镜子的道理,你把那个图看透了,上面说的道理,也就明白一些了;在分别心的状态下,一定在阴阳对立之中,在阴阳之中,一定需要一个互补的对方,才能圆满自己这一半,师徒摄受,需要利用这一自然原理,所以,师父的那一方,需要示现不圆满,师父示现不圆满,不是师父不圆满,是我们自己不圆满,对方只能示现如此才能方便摄受我们,就好像我们这一半镜子残缺,另一半也要示现残缺,才能摄受我们,逐渐达到圆满一样;至于超越了分别心之后,那就没有阴阳了,没有对立了,那是一合相,《金刚经》说的一合相,一合相别人怎么解,我不参和,我把我知道的一合相告诉你,供你参考:没有分别心,就是一合相!但是这个一合相,还是相,还是有相;所以,这个一合相,也要破,这个一合相再破了,那就是无相了,就是契入空性了!

因此,无极生太极,太极生两仪;无极,就是空性,太极,就是一合相,无极生太极,就是无中生有,是这个道理;中观和唯识,空宗和有宗的起端根本,也在这里;道生一,一生二,也是这里,道即空性,一即一合相,二即阴阳对立,一生二,就是从一合相里面,有了分别心,然后有了阴阳对立;太极生两仪,也是这个意思,太极生两仪,也是从一合相,然后有分别心生,因此阴阳生;所以,无极生太极,就是道生一,就是空性中生一合相;太极生两仪,就是一生二,就是分别心生,阴阳立;---------------佛法的修行,是反过来,泯灭分别心,泯灭阴阳,使道归一,归于一合相,然后再破一合相,契入空性,这就是“两仪复太极,太极复无极”,也是二复为一,一复为道,复归于空性;

所以,修道学佛,是和凡夫的心行,颠倒过来的!

凡夫是顺生之道!

修行是逆灭之道!归于寂灭!

记得2000年前后,我第一次看到《周易禅解》,觉得十分奥妙,但是不能圆润理解,这是过去了十七年,我把个人的体悟,奉献如上,供参考;

至于有批评说,外道之说,不可以佛法解释的,我也不去反驳,只是提供一个参考而已,认为我上述所说,值得批评的,尽管批评。

上面说的,需要彼一半残缺的镜子,才能弥补此一半残缺的镜子,这一说法,还可以从之前说的无著菩萨见到弥勒菩萨是菩萨,但是其他人见到弥勒菩萨是狗,还可以从这一原理来讲解;因为凡夫的业力,不能显现菩萨报身,只能按照自己业力显现狗的形状,那么,你说弥勒菩萨如果度化此人,化身什么身来度化呢?当然是化身狗身,才能度化他,因为他的业力,和狗相应,菩萨要度化他,只能显现不圆满的这个狗身,狗是不圆满的,同理,必须另外一半残缺的不圆满的镜子,才能契合弥补他原本残缺的这一半镜子,才能利益他,这是一个道理;所以,你说圣者有时候故意示现不圆满的讲法,其实也是因为我们需要,我们的根基在当下的实际需要!对应我们的需要,才示现这个不圆满;这个原因在哪里呢?在我们自己身上!!!我晓得大多数人,还是能看懂我阐释的意思,至于是不是接受,我不强求,只是把这些原理告之大家。

当然,上面说的,是因为众生业力原因,因为众生本身的不圆满,所以佛菩萨和高僧大德,也只能示现不究竟圆满的方便法教化我们,逐渐的帮助我们走向圆满,是说这个道理;但是,这些是说示现的,不得已只能如此,其中也有一些,是自己的确水平不足导致的,自己不懂,所以讲错了,这种也有;但是对于一个佛菩萨的示现,到底哪个是示现的残缺,哪个是真的残缺,我们能识别吗?我们不能!因为我们是凡夫,不能识别佛菩萨!不能识别比我们高级的智慧生命的境界,就好像前几天,有师兄给我《华严经》十地品,说下地菩萨不能见上地菩萨境界,有这个依据。

所以,我们不必去分别到底对方是“真不懂”,还是高僧大德佛菩萨,为了利益我们,故意示现“装不懂”,我们无法分别。

上面是我所知道的,诸佛菩萨,高僧大德,在一些讲法上,有一些瑕疵的原因;

他们到底是因为众生业力,故意示现瑕疵,还是他们本身真的水平有限造成瑕疵,我们凡夫根本无力识别;

不过,对于各种佛理,兼听则明,是对的;因为对彼众生示现的残缺说法,只是适合彼众生,未必契合此众生根基,众生根基不同,因此彼此契合的那个点,是不一样的,所以,契机的法门,才是适合自己的,这个在权法,方便法上面,一定如此,所以,才会有八万四千法门,至于实法,究竟法,与此义不同,不需要这些方便,不需要这些弯弯绕!那又是另外一回事。

其实对不同众生示现相对不圆满法,佛也是这么做的,并不仅仅是后世的高僧大德;比如,南传的十二因缘法,和我们北传大乘所讲的因缘法,不完全是一回事;再比如大家知道的,他们吃三净肉和我们依据大乘菩萨戒吃素,也不是一回事,还有很多呢,我们没法一一去列举;我们就以南传小乘不谈菩提心,不修菩萨道这一点来说,或者吃三净肉这一点来说,你说相对于我们北传大乘教法而言,是不是他不算是圆满呢?是不是一种相对的残缺呢?这个留给大家思考!!

因此,示现一些相对不圆满的教法,并不仅仅是高僧大德这么做,释迦佛自己也只能对一些众生暂时这样示现,因为限于众生根基,只能如此!

所以,以彼一半破镜子,来补此一半破镜子,这是摄受众生常用的方便之法,但是,大家需要知道,那个镜子补了,就是固定的,但是佛法摄受众生,补充进来的另一半破镜子,他可不是死死的不变化的,他是随机应变的,他是动态的,他是随着这一半破镜子的形态变化,他自己会变化的,动态的来适应我们这一半破镜子,一直到彻底融为一体;也就是说,他随时随着众生根基的变化,他随时变化的,一直到最后两面融为一体,佛就是我,我就是佛,佛心即我心,我心即佛心,以心印心,最终会到这里。那么,这里面这个变化,由谁来把握呢?当然是由诸佛菩萨善知识来把握,不断的调适,来适应我们当下的根基,一步一步引导我们走向菩提觉悟。

如果你觉得我的上述论述,或者有少许参考价值,那就应该对佛菩萨和高僧大德的某些残缺示现,某些瑕疵示现,因为有所明了,而有所安心了!并非佛菩萨或者高僧大德不圆满,是因为众生根基,只能这样示现。




/////关于宣化上人和“西藏密宗”/////////:

还有关于宣化上人生前,曾经多次批评西藏密宗的一些不如法现象,这里面都有一些说道,我可以确切的告诉诸位,宣化上人只是批评藏密的不如法修法,不如法的做法,以及藏密这个圈子的不如法现象,但是上人并不反对修持藏传密宗正确的东西,这是我个人知道的。我只能简单这么一说,不打算详细论述,因为这个话题打开,要说的话太多了,所以,就此打住,只是告诉大家,藏密的一些优秀的传统,正确的修法,我们还是要肯定的,要奉行的,这是宣化上人首肯的。

正如我前面说的,有的人希望全面打倒藏密,全面否定藏密,其实这是一种变态心理;反之,有的人迷信的把藏密里面什么东西,都不加分别的全盘接受,甚至连基本的善恶观念都没有,这种人也愚痴的够呛;所以,对待藏密,绝对不仅仅是上面说的这么简单。是优点的,是长处的,该吸收还是要吸收,该学习还是要学习,是缺点的,是短处的,该改正还是要改正,该批评还是要批评;所以,这就是我对藏密的看法。想让我全面的去反对藏密,或者全面的去吹捧藏密,我都做不到,任何一个有理智的人,也不应该如此去做。

以前呢,经常混论坛,在别人的屋檐下发表论点,你说半句话,人家斑竹不高兴,恨不得连你十八辈祖宗都灭了,不封你账号,人家还当什么斑竹呢?你说你并不彻底反对藏密,就有人要彻底反对你,封杀你;你说你对藏密提一点意见,有一点看法,那些维护藏密的,马上说你反藏密,也要封杀你;所以,你要我现在评价这两种斑竹,评价这两种论坛,客气一点说,就是各有偏颇。彻底反对藏密的,你也扪心自问,藏密所有的教法,真的都是你们说的那么非佛所教?全面吹捧藏密的,你也想想藏密这个圈子,从历史到现实,多少的丑恶和不干净,政治野心,酒肉淫乱,妄语转世,巫蛊之术横行,即便现在在藏密这个圈子里,还有很多人持藏密的巫术,四处害人的,遍地都是,不仅仅是宣化上人以前的批评,这些问题非常普遍;所以,我都提醒很多师兄,我说你和学密的人打交道,不管出家在家,你除了小心《楞严经》明确反对的那些之外,你还要小心巫蛊之患!你看,说到这里,可能学密的师兄又不高兴了;不过事实就是事实,而且你们自己心知肚明,不过心照不宣而已;藏密这个圈子,是一个巫术泛滥的圈子,用酒肉血腥来养小鬼的,养大鬼的,养罗刹鬼的,驱使罗刹鬼害人的,到处都是,我恐怕要提醒大家小心这些东西;你要学密,先要保护好自己,从你进入藏密这个圈子,交往藏密的学人,从这一天开始,你就要小心我提醒你的这些事情,不要到了人家养的罗刹鬼害得你无路可逃,你还不知道怎么回事呢!我说的都是得罪人的话,也是得罪罗刹鬼的话,但是是实话;对于学密的师兄,学密的师父,你要有把握确信对方是心地善良,知见纯正的人,你再去接近,再去亲近;否则的话,你要万分的小心,尽量不去得罪对方,甚至连得罪对方的话,你都要少说,不然的话,你是不是有不测之灾,恐怕很难说;这都是我给你的善言,你不要以为我吓唬你。

总之,藏密里面,有佛法中很高级的学问,但是藏密这个圈子,真的问题很多;你又要在藏密里面学习丰富的佛法知识,同时又要警惕不被奸邪之人和奸邪之法所害,这是大家需要普遍注意的事情,这不是一件容易的事!


吉祥果
2016.04.01


返回目录