讨价还价别过份,留有余地也是福_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-02-23 10:21:33

讨价还价别过份,留有余地也是福

昨日和一友人购物,见其讨价还价的本事,实在叹为观止,我很惊叹作为一个男子,有这样强悍的杀价本领,他在去购物之前,已经预先去各家店中看中了想要的商品,然后去购物之前,还制定了策略;去了之后,又是各种杀价,完了故作姿态要走,种种表演,演技十分到位,实际他去的目的很明确,已经确定要买了。
 
我不反对讨价还价,我自己也经常讨价还价,只是似乎在我的内心中,有一个我的尺度,但是我觉得有些讨价还价,有些过度了,比如我朋友这次,实际上因为对方买方生意不好做,全行业衰退,确实对方想做这个生意,所以,最后的确是微利,达成交易的,这个我是清楚的。

实际上,讨价还价这件事,留有余地是好的,什么余地呢?你是买方,要给卖方留有余地,就是让卖方稍微多赚一点,本着这个仁慈的心态去购物,是合适的;

为什么非要这样呢?因为当你每次购物,虽然也要价还价,只要最后达成交易的价格,相对比较合理,又让对方有的赚,而且还赚的稍微宽裕一点,到这个水平上,达成交易,是合适的;因为任何一笔生意,都有卖方付出的服务在里面,这是其一,其二,你给与卖方一个宽裕利润的价格,其实你自己也并不吃亏,看起来似乎你稍微多花了一点钱,但是实际上呢,由于你给对方留足利润空间,将来你自己做生意,或者现在你自己做生意,由于你前面这个业力的关系,如果你是卖方的话,你会比较容易找到合适的买方,而且买方也会给你留足利润空间,让你有可以获利的机会和空间;这是因果上这么一个原理,你给出去的是什么,反馈回来就是什么;你整天攻心于讨价还价,让对方微利甚至只是保本达成交易,以后由于这个业力,你感召的生意,也只是微利,甚至只能保本;你给别人宽裕一点的价格达成交易,你自己以后也会有很多生意,会以比较宽裕的价码成交;所有的东西,都是有因果在支配的,大家不要觉得这只是一种善念善心,并不仅仅如此,这还有因果本身的原理在里面发生作用。

中国古人,有“凡事不可用其极”的智慧,有守“中道”的智慧,其实,都是凡事都留有余地,给别人留余地,就是给自己留余地,给别人留余地,是因,因此感召别人也给自己留余地,这是果,有因有果;所以,想做生意比较顺畅的人,平时自己各种讨价还价,不管你是用于生活的,还是用于生产的,还是用于其他商业目的各种采购,在谈价码的时候,给对方留下一些利润空间,留下这个余地,这样对自己没有害处,只有好处;

很多人讲,说这个人的八字,格局很大,适合做大事,某人格局很小,只能做点小事,什么叫格局?格局不是八字上面的天干地支,那个东西只是信息的体现,但是那个并不能诠释这个格局的形成原理,什么是格局呢?格局就是心态,大心人,佛法说是发菩提心的,才叫做大心人,这个大心,不是凡夫贪心状态下的野心,这个大心,是彻底牺牲自己利益众生的心;在我们讨价还价的时候,有一点要利益对方的心,给对方留下利润,这样其实是盘活自己的未来,盘活自己的生意,凡事能这样高瞻远睹,在心理面时常存心给他人有利益,这就是大格局的人,心理面只想着自己,只想着自己现在如何,只想到自己的目前利益,看不到远处,也看不到别人的利益,这种人就是小格局,做不了大事;所以,看一个人格局大小,需要看八字吗?不需要,你看他待人接物,处事方式,就知道了。

所以,这是讨价还价的事情,我说几句,给大家提供个参考,这个也不算什么高深的因果原理,这个很容易理解。

吉祥果
2016.02.23


附录:问题解答:

问题:师兄,发现你博文中好几处错字啊,以后打字认真一点。

回答:谢谢您发现错字,以后凡是发现的,请您帮我记录下来转给我,我会马上修正;不管是谁,不管任何人,发现我错字的地方,都可以给我字条或者信息,提醒我修改;因为我平时事情太多,写文章的时候,打字也是很急躁,首先是有些案例出现的时候,或者得到加持我要表达某些东西的时候,往往需要一气呵成,首先重视的是,把文章的核心思想表达清楚,打字的时候,就难免有错字,有的我后面阅读的时候,也会回来修正,有的是没时间安排,就没有修正;所以,凡是发现我有错字的地方,随时给我信息。

问题:雨宝陀罗尼咒难道念完之后真的能够得到大财富吗?让人有一点感觉到不可思议,难以相信,还是怎样的?请师兄明示谢谢。

回答:是的,但是念咒求财之人,平时一定要重视修福,如果没有其他修福方式,大礼拜是必须重视的,有福之人念咒求财,和无福之人念咒求财,结果完全不同;

问题:我问的不是溢价,是公司业绩变好带来的净资产和公积金上涨。公司不分红用于再投资则股价自然上涨。总不至于分红就不背业,不分红就背业吧?比如巴菲特的伯克希尔从来不分红,股价随公司收益增加长期上涨。在合理价值内上涨的这部分差价只是没用于分红而已,应该不背业吧?

回答:我只说原则,两大原则,所有的交易都是如此,一是双方自愿原则,因为自愿原则是依靠双方的愿力进行的交易,二是公平酬偿原则,因为相对比较公平的原则,会导致互相不负欠的结果,故而互相不至于失福背业;我已经把这些原则对你说了,至于具体的事情,你们自己按照原则分析,我是为了说明这些原则,才列举各种案例,我不可能手把手的天天替你分析具体的事情,我没这个时间和精力;
 
关于分红,你分了,就是你自己该得的部分,分了之后,就是你自己的因果,没有分之前,就是所有股东共同的因果,一个是共业,一个是别业,这就是分了,和没分的区别;有些事情,你们掌握原则,自己分析,不必事事具体相问。


问题:有次给帮一个得了红斑狼疮的女孩回向功德,结果我家里就很不顺了,业障过来了一些,后来我就不敢随便帮人了,问了一个很厉害的瑜伽仕,他说,在藏地,要帮人修法,至少闭关3年,我很郁闷啊。

回答:介入因果,会背业一些,而且,对方的冤亲债主,障碍很重;如果纯粹从技术上说,帮助一个具体的人,首先第一步不是别的,甚至第一步连劝他学佛都不是,这么重要的事都不是,为什么呢?因为如果冤亲债主的问题没有解决,你一劝他学佛,如果他动心学佛,他反会倒霉,因为他动心学佛,就会出现冤亲债主纠缠,制造病痛灾祸,反而让对方误认为佛法导致其不顺,其实并非如此;所以,先解决了某人的债主,再劝他学佛,不会出现这些问题;帮助病人,帮助任何人,先有本事解决了对方的债主,你再去帮,就不会有太大障碍,如果债主没解决,贸然下手强行帮助,是非常麻烦的,正如两大黑帮打架,或者两支军队正在攻打对方,你前去帮助其中一方,并且方法不得当,结果自然是你自己夹在中间被打死,不但没帮上人,自己也要牺牲;如果你方法正确,先化解双方冤仇,令双方不复互相仇杀相害,然后平等帮助双方都得到利益,帮助双方解脱,这样才能解决问题;所以,帮一个人,必须本着“怨亲平等”的原则,你不要有只帮亲人,不帮助亲人的债主,不要有这样的想法,你要双方一起帮,才能让双方都给你“面子”,或者说是你和双方在业力上都结了善缘,这样你才能去化解双方的冤仇;人民群众内部有矛盾,哪怕上了法庭,也要接受法官仲裁调解,化解双方矛盾;佛法中诸多问题,也是如此;

可是现在一些人胡说八道,甚至很多还是出家师父,教人不要管冤亲债主,帮谁学佛就只帮谁,你要我说呢,你这是拉偏架,两人打架,两支军队打架,两个黑帮打架,你只帮助其中一方,另外一方必定视之为仇敌,群起而攻之,最后死都不知道怎么死的,就这种水平,别说帮人,你不给人挑事就不错了;本身人家日子过得好好的,你要去劝人家得到什么福德,好处,好吗,你一给好处,他的债主不愿意,这就是拉偏架,但是你不知道这是拉偏架,你觉得人的背后哪里有什么债主,你觉得没有债主,债主不存在,所以,不用管债主,只管帮人,这就是拉偏架,这就等于两帮人打架,你只帮助其中一方,冤亲不平等对待,帮一方,得罪一方,最后反而没帮上,不但没帮上,你的这种帮助,等于是从中挑事,反而导致被帮助的一方,遭到对方的更加严重的攻击,有些人帮助病人做功德,结果病人反而更加严重,就是这个道理,曾经有个师姐给亲妈念金刚经,结果,念没多久,亲妈车祸,牙齿都撞掉了几颗;所以,帮助人,要懂得技术,帮助人的智慧,一定要怨亲平等,先解决债主和当事人的冤仇,然后再帮助当事人灭罪修福,才会顺利达成帮助结果;千万不要听一些师父自以为是的一面之词,说要你只需要修行,不要管冤亲债主,不要管附体,这是耽误人的说法。

不要说是鬼神会障碍人的生活了,如果冤亲债主不解决,鬼神障碍不解决,你连修行都搞不定;《大悲咒经》要你在山间坐禅的时候如果有山精鬼怪障碍,念大悲咒一遍,捆绑它;几乎所有的陀罗尼经典都提醒你,毗那夜迦鬼会障碍修行陀罗尼的人,必须用咒力防止毗那夜迦的障碍;很多经典几乎都提及“鬼神不侵”的问题;各种陀罗尼的修持,还极其重视“结界”之法,就是为了防止天魔以及鬼神的干扰,导致你修法不圆满,悉地不成就,所以,才有结界之法;就好像《西游记》,孙猴子用金箍棒画一个圈,圈里面的不会被鬼神干扰,这就是结界的重要意义;从这么多的经典依据,我们就知道,冤亲债主的障碍,附体的障碍,毗那夜迦的障碍,天魔的障碍,全部都是存在的,修行的时候,生活的时候,必须要对治这些问题,解决这些问题,如果象有些法师说的,这些问题不存在,既然不存在,佛陀为什么说存在?如果不存在,佛陀为什么要说,驱逐附体的方法,降伏鬼魔的方法,对治鬼神的陀罗尼,佛陀没有你这法师聪明?没你高明?既然没有这些问题,佛陀无知到说出一个解决这个问题的方法,而这些问题根本不存在?所以,现在一些法师,开示过于随意,过于固执己见,过于胡说八道,还找一个借口,说这是善巧说法,你再善巧,也不至于善巧到连佛说的都要否定吧?同时呢,一些无知的弟子,也在外边胡说八道,这个不存在,那个不存在,佛说存在的,他都说不存在,佛说有这个问题,他说没这个问题,你这种说法,到底是什么居心呢?

总之,先帮助对方把冤亲债主的问题解决了,再帮助对方学佛,治病,延寿,修福,当事人的障碍也小,你自己的障碍也小;如果不解决冤亲债主,最后搞不好什么都解决不了,不但解决不了,还增加很多灾厄或者导致病痛更加严重;
 
冤亲债主不解决,你一修功德福报,家里面就鸡飞狗跳,家属吵架不合,互相嗔恨对方,甚至灾祸就来了,甚至病痛加重了。

甚至,《准提陀罗尼独部法》也说过,鬼神障碍解决不了,鬼神可以直接取你的命,要延寿的人,先降伏和你寿障有关的鬼神,然后鬼神不敢再来了,然后才能延寿成功;经典原文如是:若有短命长病众生。月十五日夜晓烧安悉香。诵此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒恶鬼皆于镜中见形。教杀即杀教放即放。更不再来增寿无量。由此可知,鬼神障碍不解决,连延寿都难,还扯什么这个修行,那个修行,命都没了,你还修个什么行?我看你是什么都不行!还有诸多佛经依据,我不想一一列举;总之,凡事要老老实实的去对待,去面对真相,去面对真理,真实的事情是什么就是什么,是怎么回事,就是怎么回事,不能瞎编乱造、凭空臆想一套说法,还美其名曰:开示!

总之,帮人之前,先帮人化解和债主仇怨,然后帮人,则顺水顺风,不然的话,一切难办;对于一些法师的开示,一定要正反两方面的意见都听,不可偏听偏信,只有正反两方面意见都听,才能“兼听则明”,从而找到正确的方法。

是不是帮人必须闭关三年,这位瑜伽士的说法,我倒不一定赞同,这个到不一定;帮人重要的是,智慧具足明晰因果之深理并且通晓被帮助人所需之偏重以及如何给予的奥秘,方法得当善巧具足,冤亲平等对待,先后顺序不要搞乱(次第);如果这些都做不到,就是闭关三千年,也不一定能帮人;如果这些能做到,当下就可以帮人;至于闭关过程中,依靠禅定的力量,和空性的力量,或者菩提心的力量,给予一定的加持,那是另外一种帮助,但是这个闭关的过程,有些人是已经完成的,有些人还必须闭关,各自所处阶段不同;闭关本身是修行某种能力、或者成就某种悉地的一个方法,闭关本身不是一个能力,已经具足这些能力的,和正在修行这个能力的,应该不一样。
 
说方法得当,还要说回方法是不是对治,还要说回宝箧咒,很多人用不是超度的咒语来超度,超度的很辛苦,而且还介入因果背业障,可是方法得当,对症下药,不但不背业障,超度的很轻松,所以,八万四千法门,要知道如何对治八万四千种病,必须要知道每一种病的侧重点,还要知道每一种法门侧重的治疗效果,用的方法不得当,吃力不讨好,甚至无效。这不是那些高唱“法法都是第一,每个法门都一样”的人能明白的,胜义的说法,最好不要用来解释俗谛之理,不然的话,有些时候,说理也变成了忽悠,骗人。
 
 
 
想請教大德的是寶篋印最後一句心咒和全咒差別為何?  阿彌陀佛

回答:全咒咒力最圆满,我只推广念全咒,其他的不推广;以前有一种念法,念“南摩一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒塔梭哈”,这个念法遭遇诸多批评,因为没有依据,这只是某些人自我念诵的经验,我经过实践,确定这个也有一定效果,包括只念经名,只念咒名,都有一定效果,包括你说的最后一句,也是这个道理,所以,必须是客观,求实的评价;这种念法没有佛经依据,和这种念法没有效果,是两回事;何况,念诵经咒名号可以灭罪,在其他经典也有说法,也不是全然无依据;
 
但是尽管如此,相比于全咒,这些效力虽然有一些,但是对比全咒效力而言,这些念法的效力是很微弱,只有全咒效力最圆满。
 
还有,现在还有一些或者没有佛经依据,或者有佛经依据,但是在藏传或者汉传的依据中从来没有提及超度效果的咒语,被一些大德口口相传,被一些神通人士口口相传,说是一念咒,救度了多少到净土,一念咒看到莲花载着鬼神飞起来,因此超度多少多少;
 
我想说的是,这一类咒语,一则依据不明确,任何师徒传承的咒语,一定有佛经依据明确说法,才是可信的;这是其一,其二,这一类咒语的某些效力,被神通人士观察到的效果,往往只是一部分,并不完整;甚至有些口口相传的咒语,出现的问题是,念咒的时候,似乎是超度走了,咒语一念完,这些冤亲债主又回来了,还是原先那些债主,不是新来的;甚至这些咒语还不是没有传承的当事人自己念的,而是某些寺庙有这些咒语的清净传承专门收钱念咒念的,结果念咒的时候,说是度走了,过不久,所谓度走的债主又回来纠缠,这些都是铁打的事实;我们不具体去指哪个寺庙,什么咒语;冯冯居士的神通,大家都知道的,也出现过这种情况,看到鬼神冤魂被超度走了,最后过几天,发现度走的又回来的;还有现在很多人念那些依据不明确的咒语,或者虽然有汉传藏传的佛经依据但是该咒语的主要侧重功能不是超度功能的,念这些咒语,都出现这种情况,当时似乎超度走了,结果过了多年,甚至过了几天,这些债主还回来继续纠缠当事人;所以,一句话说白了,这些咒语,这些超度法事,根本就没有实现直接把冤亲债主度往佛国净土的目标,这一目标根本没有实现;至于当时神通境界看到的莲花啊,什么的,只是念咒当时的境界,但是这一境界,并不能印证这个咒语真的度走了债主,更不能印证债主真的去了佛国净土;要印证这个咒语是不是真的度走债主,首先第一条,是明确的汉传藏传的佛经依据,这是最踏实的印证,其次,是你度走的债主,从度走之后,不再回来纠缠你,这些不需神通,心地稍微清净一点的,或者通过梦境,都可以感知。
 
关于超度的咒语,宝箧印陀罗尼,不存在上面说的这些问题,超度走了,就是真的去佛国净土,走了就不会再回来纠缠,不会出现念咒的时候,度走了,咒念完了,它们又回来了,这叫什么超度走了?是玩躲猫猫?捉迷藏?宝箧印陀罗尼咒,不存在这一问题,是超度,就是彻底超度,不会出现反复纠缠,更不会出现债主还残留在六道中轮回的问题;至于宝箧咒超度之后,过段时间,还出现有债主纠缠的,那是你新结缘的冤亲债主,为什么新结缘债主,我前面专门介绍宝箧咒的文章,已经详细说明了,这里不再重复。宝箧咒超度,绝对不会出现同一批次的债主,被超度多次,还回来纠缠的,宝箧咒超度没有这个问题,只需要一次彻底超度走了,就是超度走了,而且就是直接去净土,不是六道轮回。
 
总之,选择超度咒语,一定要有明确的经典依据,不可轻易信口口相传的说法,以及口口相传的传承,有些传承连音都念错了,连发音顺序都错了,而且错的离谱,错的太多,等于整个咒语都错了,可是还在传来传去,也不去效验佛经依据中的咒音;当然,这里面有的东西是可靠的,有的东西还真的不一定可靠,还有的东西是有一定效果,但是其效力不是偏重你需要的那种效果,只有明确依据的,才是足以可信的,而且,即便是佛经依据明确的,尚且效力也有大小偏重之别。

 

 

问题:师兄好。你认为藏传的“颇瓦法”超度是真实的吗?可信吗?

 

回答:“颇瓦法”决定真实可靠,这一点无须怀疑;但是“颇瓦法”超度,也必须做法超度者、被超度者、乃至于将要被超度去的佛国净土的教主,三位一体,三方面互相具缘,这样才比较容易承办颇瓦法超度,如果三方面不具缘,则难以以“颇瓦法”超度;举例说明:假定某仁波切修法,把某个冤魂超度到阿弥陀佛的极乐净土去,这时候,需要仁波切、冤魂、阿弥陀佛,这三者之间,要具缘最好;如何实现呢?比如亡魂生前供养过仁波切,也供养过阿弥陀佛,或者造过弥陀像,这就有缘了;或者亡人死了,亲人取亡人的钱财,一半捐造阿弥陀佛像,一半供养做法的仁波切,这样造成三者具缘,然后仁波切施展“破瓦法”超度这个冤魂,就可以圆满度到被结缘的佛国净土;所以,这一方法,首先条件是“具缘”,然后呢,获得这一法门传承的修行者,首先要有很强的观想能力,能将本尊的种子字,亡魂,本尊样貌,以及整个过程中如何迁移神识进入本尊的种子字,乃至于进入本尊身体,一系列动态的观想,都要清清楚楚;再其次,还要在心中必须切实深刻相信这种观想的效果,足够真实超度亡魂到净土,也就是说,必须相信这种“一切唯心造”的观想,依靠观想而制造的境界,是真实的境界,相信的确依靠这种超度,可以迁移神识到净土,这里面的核心思想,就是一切唯心造、以及清净的毫无怀疑的信心。

 

所以,这整个过程中,需要的条件和要素,是比较多的,对于修行有相当功夫的人,将来要做佛菩萨度化大众的人,这一技术,是必须掌握的;但是对于绝大多数没有获得此法传承的,或者不具缘的,或者观想能力不够的,或者有疑心的,那么,对这些大众呢,使用宝箧印陀罗尼超度,效果决定不会弱于颇瓦法。

 

当然,依我所知道的,如果身前亡人自己造像过某一本尊,供养过某一本尊,礼拜某一本尊很多,和这个本尊结缘很深,去世之后,本尊会亲自去超度亡魂,换句话说,不需要假借世间的师父,佛菩萨和众生,一对一的单线结缘,一样可以实现超度亡魂去净土;所以,我们自己要经常造像,经常供养佛菩萨,经常洗浴佛像,经常礼拜佛菩萨,和他们结缘,这样呢,以后不小心堕落了,佛菩萨会来超度接引的,至于佛菩萨是不是也要施展“破瓦法”或者其他的方法,我们管不着,我们只要结果就行了;这是我今天把这个话说透了,有的话不能说的太透,说透了,不需要世间很多师父再另外做法的,不需要师父修“破瓦法”,师父也会少很多供养,诸位减少供养师父,自己也会减少福报;所以,有些话说了,或者选择不说,都是各有利弊。

 

以前我说过造像和净土的关系,以后说净土问题,我还会再次提及;对于凡夫修净土,最应该重视的第一中的第一,是拼了老命的和你希望往生的净土的那个佛菩萨结缘,结缘,结缘,还是结缘!这个比什么都重要;在这个“结缘”的基础上,再谈信愿行,这是我的讲法,当然,也可以把我说的这些结缘之法,归结到信愿行的“行”中,总之,结缘比什么都重要;以后说净土的事情,再详细说。


吉祥果
2016.02.23

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