精神分裂症对治(兼论冤亲债主)_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-02-19 19:43:41

精神分裂症对治(兼论冤亲债主)

这一类疾病,大多数是冤亲债主导致的;体现形式又多种,比如附体;或者虽然不是附体,但是其思想和行为受到非人的控制和干扰;绝大部分的精神病痛,都是如此导致;换句话说,大部分的这一类病痛,都可以通过前面说的宝箧印陀罗尼法超度解决;
 
但是,此类疾病,也有其他因缘导致的,比如宿世以三宝为对境造的一些严重罪业,也能导致此类病痛;这一类需要忏悔和以三宝为对境修诸种功德,可以逐渐祛除,比如造佛像等可以转定业的方法。

总体上来说,这一类病痛,主要原因是冤亲债主,非人干扰所致,所以,超度冤亲债主,是主要的解决方法。

不客气的说,现在一些道场,一些师父,张口闭口否定冤亲债主的存在,是极其不负责任的表现,他们往往以自己偏颇的个人理解,或者自以为是的善巧说法,去否定冤亲债主造成众生诸多障碍,甚至造成“道障”的事实,这些师父我不敢说其智慧如何,至少在这个具体问题上,他的知见,是严重偏颇的。

我们从自古以来,汉传藏传的各宗大德的讲记,以及传记,从这些记载来看,都是承认这种冤亲债主的存在,并且非常重视超度的,包括到了近代的大德,都是如此,但是到了当代,似乎一些法师,想要标榜一些什么,我们说不清,但是其对于冤亲债主的偏颇开示,事实上误导和损害了很多人。他们甚至连“冤亲债主”在佛经中真实存在的佛经依据都不去看,就说冤亲债主是外道说法,不是佛教说法,实在不敢恭维其学问。

很多问题,其实非常简单,冤亲债主超度了,问题就解决了,当时就解决了,而且是彻底解决;甚至包括一些修道的障碍,都解决了;但是呢,这些法师非要你去忏悔,问题是,有些又不是当事人自己学佛的,当事人自己不修,他忏悔什么呢?即便当事人自己修,你忏悔的再好,债主没超度,也不解决问题;悟达国师那么高明的大德,岂能不知道忏悔?不是一样长面疮疼的要死,最后还要诺迦诺尊者帮助化解。

但是有的法师,固执己见的,偏颇的认为,应该以消业障为主,冤亲债主不要理会,结果非要冤亲债主搞得人家佛弟子家里面鸡飞狗跳,似乎他看着很满意,很难理解这些法师到底是何种心态;其实,你就是退一步说,超度冤亲债主和消业同时进行,兼顾而行,既不会遮止人家超度债主,化解怨仇,同时也不影响消业,这样就很圆满;何苦非要以自己认为的此一理,顽固不化的遮止他人行持的彼一理,阻碍他人得到那些利益呢?拜忏是利益,超度债主何尝就不是利益?说的什么点,有些人不超度债主,拜忏都拜不下去,一拜就浑身疼,但是一旦超度了债主,拜忏的这些障碍都没有了;这是这些法师们关注过的事情吗?偏安一理,而斥他理为非,岂不知他理在佛法中,亦是佛法之一;以一己偏颇之见,阻碍他人利益,恐怕不得当。
 
还有一些法师,后来发现他自己前面说“冤亲债主不存在,是外道说法”的说法,是他自己说错了,因为他后来发现了佛经依据,无法辩驳,他又改口说“在空性的状态下,冤亲债主不存在”;我觉得,这个说法更可笑,为何?因为很简单,在空性的状态下,不仅仅冤亲债主不存在,在空性状态下,三宝都不存在,那你还皈依三宝做什么?空性之下,父母也不存在,你还孝顺父母做什么?空性之下,持戒破戒没有区别,你还教弟子持戒做什么?空性之下,造善造恶亦无分别,你还教我们“断恶修善”做什么?所以,以胜义空性,来否定冤亲债主,这简直是第一滑稽之事;既然空性之下,什么都不存在,我们学佛都别学了,因为空性之下,学不学佛都一样!!!所以,空性是个框,对不对都往里面装,现在“空性”一词几乎成了佛教徒用“胜义教理”忽悠众生的一个如意金箍棒,凡是道理讲不明了了,理屈词穷了,他就抬出“空性”大旗来给自己找退路,当遮羞布。不过对不起,我从来不接受这套逻辑!既然空性之下,学不学佛都一样,但是我们还要学佛,同样的道理,空性之下即便冤亲债主不存在,我们一样要超度冤亲债主!岂能以“空性不存在”来否定冤亲债主?这实在不是一个成立的借口。
 
你的冤亲债主不超度,你一做功德,冤亲债主就来阻碍,给你制造各种灾难和病痛,或者给你的家人制造这些;这些事实摆在那里,冤亲债主存在的佛经依据摆在那里,鬼神障碍附体的佛经依据摆在那里,鬼神债主杀人的佛经依据摆在那里,佛经依据如此明确的摆在那里(下面附佛经依据),可是很多法师就是自以为是,自以为知见高人一等,把持有冤亲债主观念的佛弟子训斥的和龟孙子一样,结果呢,却是他自己误人误己。我不想详细去反驳了,以前别的文章系统的列举过佛经依据,还有,祖师大德都是对于冤亲债主很重视的,近代法师中,首数印光大师,其在开示之中,反复强调超度冤亲债主的重要性。可是到了当代,很多法师说起来也是博学多闻,但是居然固执己见到了不可调和的地步。
 
我有些话说的不客气,万一伤着谁,伤着哪些法师,那也没办法。

超度方法:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102wvtl.html

吉祥果
2016.02.19

 

 

附录:冤亲债主和附体真实存在、并且害人杀人的佛经依据:


鬼神附体,令人嗔怒,令人犯困嗜睡的经典依据:及对治办法:
(很多精神分裂症,癔症,失眠,等精神病痛,由此导致)

飞精附人
------《楞严经》

《观自在菩萨随心咒经》(亦名多唎心经)
  唐大总持寺沙门智通译
总摄印咒第五十
  两手腕仰相叉。右手大母指押左手大母指。两手八指急怒把拳。咒曰
  唵(一)萨婆那庾多(二)慕陀啰(二合)耶(三)盘陀盘陀(四)莎(去)诃(五)
  此总摄印咒。能总摄一切印咒等。若受持此咒者。尽一形不得食五辛酒肉葫荽芸薹。勿淫。清净梵行常念观世音菩萨名号。斋戒一心者。诵此咒满十万遍已。灭八万亿劫生死重罪。若满二十万遍。命终生无量寿国。面见观世音菩萨得四果位。乃至三十万遍已上。功德不可思议不可度量。后身成菩萨道渐进成佛
  若每且欲起时。以净水洗手漱口诵咒。咒衣三遍讫着。所行往处坐卧处。不遇祸对。恶神见即远离。恶人百步不敢兴害
  若欲食时。咒一切食食者。四百四病并得除差。力生十倍亦辟鬼神。若先被九十五种魔并鬼神等入身内者。或摄人心神不令念佛诵经。令人乐说空。令人贡高自大自赞毁他。论义觅胜欲得利养。欲得作人师法主。轻慢经像。贪瞋愚痴多睡多眠或喜或瞋。咒食咒水饮水。入其腹内。诸魔鬼神等并皆走出。心还清净除差。

《佛说灌顶经》卷一:

佛告比丘。此十二神王护诸比丘等。
陀鬼神若人非人不敢娆近。
毒药不中不为水火焚漂。县官盗贼不令得便。怨家债主不能剥夺。

《佛说灌顶经》卷二:

佛语修陀利及未来诸比丘尼等。
若有能持是灌顶章句。则离一切无数恐惧。
若持此神咒梦安觉欢。不畏县官水火盗贼。
怨家债主自然避去。

“冤亲债主”夺命的经论依据:
《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第一百一
智蕴第三中他心智纳息第三之三
(畜生之冤亲债主夺命杀人):
傍生趣亦有生处得智能知他心等。云何知然。昔有女人置儿一处作余事业。时有一狼持其儿去。傍人为逐语彼狼言。汝今何缘将他儿去。狼遂报曰。其母过去五百生中常害我子。我亦过去五百生中常害彼子。怨怨相报于今未息。彼若能舍我亦舍之。傍人便告彼儿母曰。汝若惜子当舍怨心。女人报言我已舍矣。狼观女意都不舍怨。但恐害儿妄言已舍。遂害其子舍之而去。问傍生何时知他心等。答初中后位皆悉能知。问彼住何心知他心等。善耶。染污耶。无覆无记耶。答三种皆能知。问为住意识。为住五识。知他心等。答唯住意识。问为住威仪路心。为住工巧处心。为住异熟生心知他心等。答三种皆能知。彼亦现起工巧处心故。彼异熟生心意识亦有故。非如地狱决定不受善异熟果。

(鬼神之冤亲债主夺命杀人):
    鬼趣亦有生处得智知他心等。云何知然。昔有女人。为鬼所魅羸瘦将死。咒师问鬼汝今何为恼此女人。鬼便报言。此女过去五百生中常害我命。我亦过去五百生中常害彼命。怨怨相报于今未息。彼若能舍我亦舍之。咒师因报彼女人曰。汝若惜命当舍怨心。女人报言我已舍矣。鬼观女意都不舍怨。恐命不全妄言已舍。遂断其命舍之而去。问鬼趣何时知他心等。答初中后位皆悉能知。问彼住何心知他心等。善耶。染污耶。无覆无记耶。答三种皆能知。问为住意识。为住五识知他心等。答唯住意识。问为住威仪路心。为住工巧处心。为住异熟生心知他心等。答三种皆能知。如傍生趣说。

注意:鉴于篇幅,我只列举了少许佛经依据,还有非常多的依据。所以,希望法师们开示的时候,更圆满一些,避免那些自以为是的偏颇开示。如果觉得我这话说的傲慢,你可以找佛去评理,我有时候就是认理不认人;因为人生的时间太短了,寿命太短了,经不起那些不确切的开示来误导大家走弯路;言辞不敬之处,我就得罪了!
 
吉祥果
2016.02.19

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