几个问题解答_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-02-19 17:37:08

几个问题解答
有一点我不懂的,师兄说不具缘也可以超度,但诸佛菩萨度众生,不是无缘不度吗?若然超度不需具缘,以诸佛菩萨的慈悲,十方诸佛二六时中以不可思议大威神力毫不间断地念诵此咒,鬼道非人之类将会不复存在、六道轮回也会变成五道轮回了,不是吗?烦请师兄为我解答这个问题。

回答:是的,无缘不度;这是自然因缘下,的确如此;在陀罗尼的强缘加持下,可以令不具缘者当下具缘,顿造因缘,就是这么回事;正如你所说,佛菩萨可以做所有的事,但是有些事必须留给其他众生来做,而不是佛菩萨全部操办完毕,不然的话,众生的福慧资粮是无从积累的;佛菩萨有做这些事的能力,但是不代表他必须做完这些事,正如老师可以完成学生所有的功课,但是这些功课不可以由老师来代做,因为那是留给你我的功课。不仅仅宝箧咒超度鬼神如此,其他一切法门,都是如此,很多事,就是留给我们的,乃至留给我们之后的众生的。比如,某人至某地,突然遇到一个临危之人,挽救的话,可能惹麻烦,不挽救的话那个人会死,这时候,他心中如果生起一种大无畏的精神,勇敢的去挽救这个人,结果果然救了这个人,那么,这个大无畏的心态,极有可能是佛菩萨加持的,佛菩萨加持你去做这个事;其实,佛菩萨完全可以直接靠自己威德神力去挽救,但是佛菩萨不直接下手,而是加持你去做,意义在哪?不言自明,因为那是成就我们,如果佛菩萨把事情都做了,那个福报属于佛菩萨,不会属于我们;几乎所有福慧资粮的积累,都面临与此近似的道理。再比如放生,有的人说祈祷佛菩萨用神力把整个市场的动物都放了,不就完了,还要我出钱去买了放;你去想想就明白了。
 
还有,你的这一问法,和胜妙罗的那个台湾老版主,大致一个意思;如果关注过去年我和他们的一些争议问题的,应该知道,我当时坚持布施鬼神饮食,必须施水,以期布施鬼神的饮食具足地、水、火、风,这样对于施食者身体的四大平衡很有好处,如果长期以干燥的食物、缺乏水大的食物护摩,会对施食者自身的四大平衡有破坏,至于干燥食物的护摩火供,可以偶尔为之,没有问题,日日持续为之,而且不使用其他加水的施食法来平衡,会对行者自身身体四大造成问题,甚至影响健康,最轻的也是口干舌燥,身体不适;可是这位老版主呢,就自以为是的觉得,就算不加水,也没问题,至少退一万步说,也会有佛菩萨帮助施水,这位老版主说:“你怎么知道火供的时候,没有加水,佛菩萨不会帮助来施水?你有什么福报能看到佛菩萨施水没施水?”看到没?其实这个老版主的思维,和你一样;他总觉得,凡是自己没做圆满的事,佛菩萨会帮助做圆满,和你的思维基本一样;问题在于,即便佛菩萨在护摩中帮助施食者施水了,施水的这一福报,施食者是得不到的,这一施水的福报,哪个佛菩萨做的,这个福报自动回馈给这个佛菩萨,而不是回馈给这个没有施水的施食者;也就是说,在每一个布施中,谁布施的是什么,给出去的是什么,反馈回来的就是什么,反馈回来就自动归谁,这是自然规律是这样;所以,你修的福报是你的,佛菩萨修的福报是佛菩萨的,你用的干燥食物护摩,得到的就是身体干燥的、口干舌燥的、四大不平衡的果报,佛菩萨施水佛菩萨就得到施水的果报,佛菩萨这个施水的福报,不会转给你;所以,就算佛菩萨帮助施水了,和你老版主有什么关系呢?
 
这是我从05年开始,在胜妙罗服务,与其有10年交集的一位创坛老版主,对待这样大是大非的问题,尚且以一种迷迷糊糊的观念,在指导大家施鬼神饮食,我随喜他十年来的功德和功绩;但是对于这样的知见问题,对于因果缘起之间的反馈效果,对于四大的概念,在他的脑子里,是迷糊的,模糊的,这让和他一起服务论坛的我觉得震惊;所以,绝大多数的人,都是这种观念,如果我做的不圆满,佛菩萨会帮助我做圆满,如果我没做,佛菩萨会去做;当然,这样思维也不一定完全就是错的,但是,他接下来的思维错了,他认为-------佛菩萨或者别人帮他做的事情,这个福报也归他,他错在这里了!我要告诉大家的是:佛菩萨帮你做的这一部分,福报归佛菩萨,不归你;张三李四王二麻子帮你做的这部分,归张三李四二麻子,也不归你;你所能得到的,只是你付出的那部分;这就是因果,因果就是这么残忍,自然规律就是如此残忍,缘起的规律就是如此残忍!所以,你说我还能对他说什么呢?这老版主还质问我那句“你有什么福报能看到佛菩萨没有帮助施水?”我的回复很简单:不管我看到、没看到佛菩萨施水、或者没施水,那个结果我比你清楚,因为谁修的是谁得到,佛菩萨施水的功德,是佛菩萨得到,轮不到你得到!你没有施水,你还是干燥的果报,不是四大平衡的果报!佛菩萨施水,那是佛菩萨的福报,不是你的福报!
 
因此,说到你说的这个“二六时中,佛菩萨不停超度,令六道变五道”的说法,和这个老版主的意思有接近之处,那么,我要说的是,佛菩萨有这个能力这么做,和佛菩萨是不是必定会这么做,和佛菩萨做与我自己做的最终福报最终反馈给谁,这是我本文上述要对大家表达的,因为说到这个事,必须提到这位老版主的事,因为所说的问题的本质,是一回事------公修的公得、婆修的婆得,你修的你得,我修的我得,就算在佛菩萨帮助你修的某一部分,这一部分的福,也是佛菩萨得,轮不到你得,也轮不到我得!这个要明白。
 
所以,你施舍鬼神饮食,该加水的,自己要加水施,护摩火供的,前面也先加上一个施甘露水的步骤,然后再做护摩,这样对你自己身心四大平衡,很有好处;你不要学这个老版主,刚强倔强,自以为是,只有你自己施了水,那个施水的福报,你才会得到;佛菩萨帮你施了水,那个施水福报,你得不到,那是佛菩萨的福报!就这么简单!
 
同样的道理,二六时中,佛菩萨超度众生,那个福报,是佛菩萨的,不是我们的;我们自己依靠佛菩萨给的方法,自己亲自去超度众生,这个超度的福报,才是我们自己的!所以,您的问题,和老版主的问题本质上是一回事。
 

搜师兄的博文,只找到这篇文章写到大悲咒,我爱人每天念大悲咒。不知念大悲咒有什么细节要注意的,可以的话,劳请师兄费心写篇关于如何持诵大悲咒以及要注意的细节的文章。

回答:严格持戒,五戒具足最好;五辛亦当严格禁止,包括肉边菜必须回避,乃至少许动物油脂都不可以沾染;能发菩提心利生者,效力更大;另外就是对咒语不要怀疑,这些《大悲咒经》说过。

师兄您说这个佛顶咒消供养是消享受了的东西,那如果是钱财供养的话,别人给的钱没有花出去,钱没有用掉念此咒消不了吗?

回答:是的,你问的很好,你自己已经圆满回答了问题本身;举例说明,别人给你100万,你今天用了其中50元吃饭,但是当天念了佛顶咒,当天这50元的供养你享受了,就消了这部分,其他剩余的那些钱财,业力你还要背着,福也要损失,也消不掉;而且,过了当天亥时,佛顶咒失效之后,头一天受用的50元的营养,会维持你的身体到第二天,会跨越这个亥时,延续到第二天,这时候,过了亥时以后,这个50又不能消了,所以,次日子时以后,需要再次念佛顶咒,又辗转维持到次日亥时末刻,一直到这50元对于你身体的营养支持,彻底没了,这个才会不再需要消除;有的人想,那别人给我100万,我当天念21次佛顶咒,以后一辈子我用这100万,就不用背业,不用还债了,他们认为可以如此,其实事情完全不是如此,没有这样的美事;佛顶咒只管当天子时到亥时之间24小时之内已经享受受用的这部分,当天到手的财物,或者说是别人给与的赠予财物,如果属于当天没有享受的,但是准备要享受的,照样背业障,损失福报;当天受用的,也只是支持到当天亥时末刻,也就是晚间23.00左右,这是佛顶咒消供养的效力在时间区间上的终结时间,所以,必须每天21次佛顶咒,才能日日消供养。佛顶咒很重要,但是消供养的这个具体效力只是24小时,而且不消除你没有享受的,但是已经到手的这些,只消除你已经享受的,受用的,只消除这些;我说的这些,以前很多讲佛顶咒的,不曾说过,我会说的详细一些,以后我还会说,并且还会说其他的更彻底的消供养的方法,还宿债的方法;就是《楞严经》“燃*指”一类,但是我不会让大家去真做,不让真做,但是我会以一个特殊的方式,让大家不用吃这个苦,也得到这个福报,得到这个能还“无始宿债”的效力,以后我会说,多点耐心。

想请问一个问题,百字明,药师佛,大随求都去除罪业,各个的区别在哪里?
回答:很简单,他们在偏重灭罪业的功用方面,能力大小不一,按照你给定的三个法门,依次序排列三个法门灭罪业效力,大随求第一,百字明第二,药师佛灭罪第三,这种功能能力的排序,说出来,都能想到会遭到诸多非议和批判,但是该说的事情,还是要说,因为实情如此;很多人不服气这个排行,觉得怎么佛教法门还要高下之分,也搞什么“top榜、琅琊榜”?我且一说,诸位自明,金刚萨埵修法,不管是心咒,还是百字明,都是放在整个四种对治力的基础上,来谈灭罪的,不仅仅金刚萨埵修法如此,汉传藏传的一切忏悔法门,也是如此,如果丧失四种对治力,灭罪并不彻底;但是大随求不同,你忏悔也好,不忏悔也好,你有四种对治力,没有四种对治力,他的效力都能当下除罪,而且是直接转定业,直接不受报;当然,我们不是鼓励大家不忏悔,鼓励大家造罪,鼓励大家不要四种对治去灭罪,不是这个意思,如果是大随求,再具足四种对治,那当然更好,我们这里只是就其功能能力而言,大随求不需要四种对治亦可除罪,或者说四种对治只要做到一种,那就是不再造的力量,具足这一种都可以;至于药师法门,《药师七佛经》早已明言:唯除定业,不可转者,此法不转定业,佛经早已言明,根本不需多辩驳。这就是三法功能对比之结果。想必很多人觉得我说大随求灭罪第一,别的咒语比都别想比,很不服气,尤其是学习藏传百字明的师兄,其实,我的这一说法,佛经依据很明确,《大随求陀罗尼经》说的很清楚,释迦佛至少强调过两次,都在强调“灭罪成佛第一,不可比”,所以,这一抉择,本身也是有明确的佛经依据印证的。

吉祥果
2016.02.19

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