关于金钱戒的问题_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2016-01-07 19:52:49

关于金钱戒的问题:
 
几个疑问请教师兄: 
1.如何判断一位僧人是宣扬正法的僧人?
 
回答:确实不好判断,《大般涅槃经》世尊言:迦叶。若声闻僧中。有假名僧。有真实僧。有和合僧。若持戒破戒。于是众中。等应供养、恭敬、礼拜。是优婆塞以肉眼故。不能分别。喻如彼人不能分别雪山甘药。谁是持戒。谁是破戒。谁是真僧。谁是假僧。有天眼者乃能分别。因这些经典依据,我们确实说,判断一个僧人的真假,持戒破戒,这些不好判断,凡夫层面不好判断;
 
但是,知见方面,依靠依法不依人的原则,可以有一个大体的判断,但是依法不依人,在佛法中,法,又有权有实,有究竟有方便,也就是说,法,在不同的角度,不同的层面,又有不同的标准,所以,依法不依人的这个“依法”,大体上说,也不是简单的事,虽然说经律论三藏依据,是最直接的标准,但是我们知道,经律论三藏标准,在不同的角度和层面,给予的诠释,并不相同;包括你下面问的金钱戒的问题。
 
所以,判断一个僧人是不是宣扬正法,一个是看佛经依据,一个是看佛教界对他的总体评价,因为确实说,末法时期,一定要找到决定圆满宣扬正法的,毫无瑕疵的,恐怕也不敢这么说,我们只能说,相对比较圆满,因为在没有成佛之前,谁也不敢称自己是最圆满的宣扬正法者,包括藏传认为的汇集十方诸佛功德总集的这些上师,在究竟成就无上菩提之前,都还在路上;至于说,要视一切众生都为佛,观上师为佛,这只是对自己内证境界的要求,却不是判定客观对象的标准;我观谁是佛,那只是我内心所现的他是佛,而不是说他就真是佛,如果我一观谁是佛,他就真成佛,那佛度化我们太简单了,只需要观想我们都是佛,我们就都成就了?所以,佛教中很多知见,要反复在不同角度思辨,而不是象有些人,拿着一知半解的一言半语,四处忽悠他人;所以,在没有究竟成佛之前,我们对待僧人,不可以要求百分之百圆满,这是不现实的,一则,我们内在的境界不能显现对方的圆满,二则,对方自身的修证尚且没有圆满,前者是主观的自我境界,后者是客观对象的境界;
所以,末法时期,知见相对比较符合经律论三藏依据,而且在佛教界的公认的认可度比较高,基本就可以算作宣扬正法的僧人,但是说知见绝对符合佛陀,这个不能苛求;但是如果偏离经律论依据太远,甚至故意反着说,这些僧人的说法,就要小心了!
 
2.可以用金钱供养僧人吗?
 
回答:在声闻乘的戒律中,或者说是别解脱戒的层面,比丘、比丘尼、沙弥,沙弥尼,实叉摩那,这五众是要求不可触碰金钱的;但是在菩萨乘的戒律中,并无此规定,而且,在《文殊师利所问经》《涅槃经》等经典提及,如果是为建立道场,弘法利生,非为自利,乃为利益成就众生,菩萨应当接受金钱供养,听许受用;而且,如果菩萨应该受而不受,反而犯菩萨戒;所以,看僧众受持何种层面的何种戒律,如果严守声闻乘戒律的,应该尊重其戒律,不以金钱供养,而以其余四事供养即可;若是受持菩萨戒的僧人,为了建立佛寺塔庙,替众生修解脱之福,专款专用,确实不为自谋私利者,依照上述经典,也完全可以用金钱供养这些僧人,都是如法的做法。
 
其实,我之前提及《法华经观世音普门品》观音受供一节,曾经略微提及此事,菩萨若为自利故,以不受供养为自利,何以故?因为受供,则自损其福,且背众生恶业,《天请问经》说过这个道理,受者名失利;但是菩萨要利益众生,就必须给众生做福田,不然众生无处修福,无处解脱,必须依靠佛菩萨这个福田,才能解脱,所以,菩萨又必须受供养,因此,无尽意菩萨供养观世音菩萨无量宝珠璎珞,观世音菩萨不肯受之,然后释迦佛劝观世音菩萨,怜悯无尽意菩萨以及四众,受此供养;所以,佛菩萨接受我们供养,从因果律上讲,是他们自己吃亏,成就我们,怜悯我们,可怜我们,为了利益我们,才受供养;其实,金钱戒,在菩萨戒的层面,也有这个含义;举例说明,某个寺庙修寺庙,出家人自己出力,不接受外来供养,不管你是什么金钱银钱,什么财物,不接受,出家人靠自己的体力,以及捐建筑材料的人所捐的材料,自己修这个庙,那么,最后这个福报归谁呢?这个福报归修寺庙的僧众,和捐材料的居士,以及参与劳动的义工,但是不方便去捐材料的这些人,不方便参加劳动的人,希望靠这个寺庙修福,就没办法修,因为你捐钱,对方不收,捐材料,又不方便,反而带来很多麻烦;所以,实际上,僧众发心纯正,专款专用,是为了众生修福的,完全可以接触金钱,不接触,反而犯戒。所以,金钱戒,在大乘和小乘的标准,有所不同。
 
3.僧人在居士提供的地方办学习班如法吗?教材不是用佛经,而是某位法师编写的书
 
回答:如果是如法的宣讲佛法,在哪里都可以;但是护持僧尼二众,男女居士有别,要有所注意,保持合适的距离,去年我也遇到一个出家人,他自己年长了,身体不好,一个女居士呢,给他按摩肩膀,后来给别人看到,就说三道四,这个师父呢,说只是把对方当小孩,这个女居士呢,说就和自己父亲差不多,没什么别人想的乱七八糟;问题是,说归说,这些形象要注意,不能让别人因此诽谤佛教;所以,僧人如果在俗人的地方,不管是办班还是其他,护持的居士,如果是异性的,要保持合适距离,注意各自的身份;

阿弥陀佛,师兄,我直到今天才看到您在网上关于我孩子问题的留言!非常感恩!我之前一直怨孩子恨孩子不懂事,直到我有一天上佛堂和同修探讨关于孩子的事情才如梦方醒,惭愧,名义上学佛,其实还在心外求法!同修说“儿女不用管,父母德行感”!这句话如响雷在我耳边炸响!!!其实不是孩子的问题,是我们父母自已没做好样子没做好榜样,有什么样的大人才会有什么样的孩子,是我们父母没做好样子!惭愧!我现在努力改过自已(他爸爸还不认同自已有错,还是对孩子老态度,我没有劝说他改过的能力,只能自已先改正),不冲孩子抱怨,不冲孩子发火,不在孩子面前做不好的表现,我相信,我改了孩子一定会改!这要有足够的耐心!
 
回答:“儿女不用管,父母德行感”,这个话呢,说的有一定道理,但是说的太绝对,因为佛法的缘起是很复杂的,不是这么单纯的,任何一个结果的导致,都有无数个复杂的原因,父母有德行,有福报,会感召同样有德行,有福报的子女来投胎,但是子女已经投胎了,这个时候,父母修德行感召什么呢?这时候,父母修善断恶,只是给孩子做个榜样,同样,由于父母修福,修德,子女可以得到七分之一的分享,由于这个原因,对子女有些许转变,所以,所谓“德行感”,其实内在原理,就是这个眷属之间七分之一共业因缘,你修福德,孩子得一些利益;父母修善,孩子潜移默化,受到教育,这个综合起来,可以叫做“德行感”,德行之中,一方面就是这个七分之一福德,有这个力量,一方面,就是潜移默化的教育作用;所以,说子女不用管,这个话说的太绝对,子女很需要教育,必须要教育,必须要管,德行感,也是一种身教,一种教育;

还有,师兄,我现在才突然想起,在我丈夫发病前一年我一直施食,回向他不在嗜酒,回向孩子好好学习,结果我夫得了这个病,从此已后真就绝对不能再喝酒了,这个是施食的结果吗?还有从他生病后我对佛法产生怀疑(罪过,自认为学佛家人还遭此不幸,孩子不但不懂事还惹事),连续五个月不诵经,不放生,不施食,没礼佛,没素食,(之前发愿终生素食)是不是罪过很大?现在我又重拾信心,重新开始这一切。这段时间我是不是要背很大的因果?孩子的问题是不是也因为我这段时间不讲信用而受牵连?感恩!
 
回答:他得病,和你做功德没有关系,你做功德,眷属得七分之一利益,只对他有利,不会对他有害,孩子也是这样,只会有利,不会有害;他得病,有其他得病的业力因缘,孩子的问题,主要年龄小,不懂事,和你的信用关系不大;关于治病,我在别的博文说过了,你可以参考。
我们自己学佛修福,结果眷属得病了,家人出事了,我们就会埋怨佛法不灵,这个我理解,因为我也经历过这个阶段;比如,我曾经在十几年之中,持续为我父母大量放生回向,结果去年2014年,我妈差点去世,我也非常失望;因为我们总是一厢情愿的认为,我们自己修福,全家都应该很好,其实不是,其实,真相是“公修公得,婆修婆得,不修不得”,就算眷属之间,你修福对方沾七分之一,这个比例其实很小,而且,这个七分之一享受完了,人一样要死,所以,我经过去年一年,彻底了悟了很多事情,这里面有很多是菩萨直接加持我明白的,有的是我反复实践明白的,有的是佛菩萨直接梦示或者清醒之下直接告之的,因此,我才从今年开始,风风火火的,要把我走过的弯路,以及我领悟的智慧,获得的智慧,奉献给大家,因此,我写了关于回向有效无效、关于修福家人得多少,关于孝道,关于要不要礼拜供养父母,关于如何为父母修福,说了这么多,就是为了告之大家,业力的真相,免得大家走弯路,可是现在还是很多人看不懂我写的东西。
所以,客观来说,你老公的病要康复,必须他自己修行,消业修福,我博客说了,大礼拜可以救绝症,至于孩子,要孩子修福,孩子也要自己去拜佛,有钱捐钱修福,没钱拜佛修福,反正我是给有钱没钱的,把修福发财灭罪治绝症延寿美容,都在修大礼拜,多拜佛,这里都给大家说了,有钱的也可以修,没钱的也可以修。但是一定是要当事人自己修自己得到,靠他人修福回向,不是亲属回向对方也一点得不到,如果是亲属,亲属之间也不过仅仅只是得到七分之一,而且这个七分之一用完了,没有别的福德体系支持,人就会死;所以,依靠眷属修福回向,七分之一利益,这是杯水车薪,很难救人,必须当事的患病的亲属自己修,自己拜,自己付出,这样可以挽救绝症;不仅仅治疗绝症,拜佛拜多了,能发财,能延寿,什么利益都有!
 
尽量打消自己修福,去回向眷属,让眷属沾光的想法,要让眷属自己修,眷属自己不修,也要取眷属财物帮眷属修福,总之,说来说去,要让眷属或者自己发心,或者自己付出,或者自己奉献,或者自己布施,这样眷属才能得到持久利益;所以,仅仅依靠眷属回向,依靠这个七分之一的利益,但是实在意义不大,最终会耽误眷属,之前的文章,我说的很详细,你可以认真阅读,会有利益;
 
师兄,我看你上一篇博文,对人出言不逊啊
 
回答:你把我当恶业凡夫,就好了;你把我当大德要求,你就觉得我有时候说话很难听;实话说呢,我也是遇到一些气愤的问题,说了好多次,对方还不懂,不懂就不懂,还要反复责难,我也是经常一遇到这些事,烦恼就来了,烦恼来了,就会说几句不三不四不中听的难听话,一方面是我泄私愤,一方面也想扎对方一针,看看效果。
 
吉祥果
2016.01.07

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