地藏度母之密:用“愿力”摄持“福德力”去对冲“恶业力”_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2015-12-18 12:09:36

地藏度母之密:用“愿力”摄持“福德力”去对冲“恶业力” 

1、我前面说了,仅仅回向不具缘的众生,是对自己有用,但是对对方是没用的,没有效果的,不要这样去耽误对方;至于具缘亲属,回向对方,对方得七分之一;

 
2、但是如果以藏传三殊胜摄持,按照发愿,正行,回向的次第摄持一个福德,要强行给予某个特定的对象,则可以给予令对方得到;也就是说,单纯依靠回向无法成办,但是依靠愿力强行加持,对方是可以得到的;
 
3、不过这种依靠愿力强行加持,会给发愿的这一方,造成极大的业力障碍,这等于强行介入对方因果,而且,这种介入的强度和深度,远远超过其他方法介入的深度;故而,如果发愿者自己没有强大的能力,此法不宜强行为之;
 
4、在三殊胜的摄持中,愿力和正行,是核心要件,至于回向,在一定意义上说,在一个三殊胜的摄持中,不是力度最大的要件;这个立论,我们可以通过《地藏经》来证实。
 
5、三殊胜的运用,并非只是藏传,此类佛经依据,在汉传的经论中,比比皆是,我只以《地藏经》为案例,说光目女度化母亲成佛的案例(详见如下附录):光目女的母亲,按照业力,本来应当在三恶道受苦无量久远大劫,光目女为母修福,母得福力资拔,投生婢女之女,活到十三岁,还会死去,再落三恶道;此时,光目女为了母亲永远不堕落三恶道乃至女人之身永远不受,发愿自己尽未来际度化十方一切众生令皆成佛,然后其自己才成佛;由于地藏菩萨为母发起大愿,而且依照愿力实践,度化十方众生成佛,由于地藏菩萨的愿力,将自己度化现在未来十方法界无量众生成佛的功德力福德力,依靠愿力,强行将这些功德福力,强行加持给母亲,用这个功德福力,强行对冲母亲的无始劫来的恶业力,请记住,这是两种力量的对冲,福德力和恶业力,两种力量对冲,那么,对冲的结果是什么?对冲的结果是,当然是菩萨度化十方众生的福德力更大,母亲的恶业力虽然大,但是毕竟大不过十方众生被菩萨度化成佛的福德力,所以,由于这个对冲的结果,福德力,被愿力引摄强行加持,扭转了母亲的恶业力,扭转了母亲未来的命运曲线,扭转的结果呢?是自己的母亲--------吾观汝母,十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。看见没,是菩萨的母亲这辈子死了,就生为百岁梵志,然后生无忧国土,这是佛国净土,再然后呢?成佛度众!母亲成佛了!所以,两种力量对冲的结果,是这个效果!
 
所以,光目女度化母亲的方法本质,是借用愿力引导自己的福德力去对抗对冲母亲的恶业力,这是本质!有的讲法的说,是愿力扭转了那个结果!其实愿力只是一个媒介,一个引导!真正扭转那个结果的,是菩萨度化众生成佛的福德力!如果看不透本质,只看看热闹,没什么意思!就好像卫星导航,引导两部车子发生相互撞击!那个愿力,只是那个导航的力量,撞击的结果,取决于双方力量的大小!如果没有那个福德力,只是发一个空愿,什么结果都不会扭转!就好像卫星导航,连两部准备相互撞击的车子都没有,都不存在,你卫星又给谁导航呢?你又能引导谁相互撞击产生结果呢?所以,大家要明白!愿力在这里,只是一个导航作用,把控方向性,但是最终的结果,取决于双方善、恶业力的强弱对比,以及他们双方力量对冲的效果!
 
博主注:所以我在别的文章一再告诉大家,发财也好,延寿也好,其他改变命运也好,它一定是福德体系和恶业体系整体的力量对冲的结果,哪一个大,哪一个就显现果报,也就是经论说的,重者先牵,如果不明白这个道理,不在福德体系和恶业体系的天平上去下文章,只着眼于一些小法小术,恐怕不能解决问题。
 
6、我也看到很多讲《地藏经》的,讲到这一节,就说你们也要学地藏菩萨啊,也要为父母这样发愿啊,这么发愿就可以救度你们自己的父母,这么讲对不对?这么讲当然对!可是必须知道,这个事情,它可不是仅仅发一个愿那么简单,愿力只是一个方向的引导,它是用愿力,直接将现在未来自己度化十方众生成佛的福德力,强行引导这个福德力对冲自己母亲的恶业力,请记住我今天在这说的,这是两种力量的强行抗衡,强行冲击,犹如两列火车相互撞击,这个撞击的结果,福德力超越恶业力,就可以扭转你准备扭转的那个人未来的命运趋向,甚至直接可以送对方到净土,乃至成佛!记住我说的,这是两种强大力量的对冲冲击,这基本上和物理力学,具有某种同等的原理,而你这个发愿的人,或者当时的光目女,你自己夹在两个力量中间,记清楚,我今天说的,你自己,夹在两个力量中间,你会不会被两个力量夹死?你是不是扛得起,背的动这两个力量的面对面的强行冲击?
有的人觉得我耸人听闻,这有啥对冲的?这有什么力量?这有什么受得起受不起?那你效法光目女这样为你母亲也发一个愿,然后你精进去做功德,试试看就知道了,你要是不死不残不重病,那么,算你也是圣女不是凡夫,或者算我不懂佛法;但是你发了愿,要按照愿力执行,你不能说,你一点不执行,然后说,我没事啊,我没事啊!我们不说效法光目女发愿了,你就发愿,弟子某甲,为了母亲某某人,一切恶业消除一切病痛痊愈,我为了这个愿望达成,发愿念诵大悲咒100万遍(其他咒语也可以),然后发愿以后,你再念大悲咒,你看看你会不会残废,重病,会不会死掉?(记住,一旦出现障碍,你受不了,背不动业力时,你要对佛菩萨说,你愿意舍弃此前你这个为母亲得利益发愿念大悲咒的愿,你发愿舍弃此愿,这个业力就卸掉了,不然的话,你会觉得我陷害你!我是把这些方法,让你做试验的方法、和你出现危险解脱危险的方法,这里都说给你了!)当然,地藏菩萨发的愿力大,这个障碍相对就变小,心大则障小,是这个原理,但是这个障碍,也是相当强大!一般凡夫也是背不动的!
 
我们从今天的经典来看,当时的光目女应该已经不是一个凡夫,她已经具备了能够抗击这种业力冲击的能力。而对于暂时不具备抗击这种冲击力的凡夫来说,如果现在亦效仿光目女发起这个愿,度化自己的父母,或者度化他人,从原理上说,则完全具备和地藏度母之同等原理和效果,但是从能力上讲,不具备能力的凡夫,此时效仿光目女发起此愿,在自己需要度化的父母无始劫来的恶业的冲击下,发愿者的身心会被严重摧垮,乃至死亡,至于命运坎坷蹭蹬,那不过是小问题,直接现在这个业力就能弄病你,弄残你,弄死你!现在不具备能力时,就效仿菩萨发愿,结果一定是这样!
 
7、所以,我要告诉你,纵然是度化父母,《地藏经》讲了地藏菩萨当时是这么度化母亲的,但是这部经典明确提示你应该为父母做的是,为父母修追福,取父母财物为父母修福,念诵经典,令宿世现在父母超拔,说的是这些,至于地藏菩萨当时的做法,那只是菩萨当时做的,是不是你现在也可以这么做,也可以这么发愿,经典没有明确提倡,没有明确倡导你现在一定这么做,也没有明确反对你这么做,为什么效仿光目女这个发愿,以福德力强行对冲母亲恶业力的方法,经典只是讲出来,而不明确提倡也不明确反对呢?其他方法,是明确指明你也应该这么做的,唯独这个方法,不明确说,只说菩萨当时就是那么干的,那就是说,要看你的能力,你具备当时光目女的那个能力,能够抗击两种力量强行冲击的“强力夹击”,你能不病不死不残废,你能扛的动,你具备这个能力,你可以效仿菩萨发愿,ok!没问题!但是,你如果现在不具备这个能力,你暂时不这么发愿,先修行解脱你自己,一步一步的,修行福慧资粮,逐步让你具备这个能力,等你具备这个能力时,再如此发愿度化父母,这是切实可行的!
 
8、所以,很多讲经讲法的,不顾听法之人当下能力以及境界,胡乱提倡效法菩萨行为去发愿,去如何,有时候,带来的害处,几句话说不清楚的,导致有些人最后别说度化父母了,因为强行对冲对方业力,连自己修行都中断了,不但中断了,自己把自己弄死了,弄残废了,现在的色身都毁掉了,自己的人身都丢掉了,还修什么?就算你要提倡,你先要讲清楚,你们各自看看自己是不是具备光目女的能力,然后再发愿,各种利弊,要讲清楚;所以,我这里也是,提倡有这个本事的人,有这个可以抗击那个业力冲击的人,你可以如此发愿,对于还没有这个能力的,你先好好修你自己!等你有本事,再做这个事!你现在暂时该做的,是佛菩萨明确在佛经中提出,你现在阶段应该做的那些事,对于佛菩萨没有明确提倡的,你暂时知道即可,不必强行效仿;如果一定说,我就是要效仿,那《楞严经》《法华经》和其他经典记载,还有整个把自己烧掉供佛的,你也烧一个试试看?所以,做你现阶段能力范围内的事情,一步一步来!当然,这里我也没有阻碍有能力的人,我不阻碍你的菩萨行,你自己衡量。
 
9、从小乘佛法,如果法布施利益别人,导致对方受益者的恶业被你背负,你介入因果,背负对方业力,从小乘的方法来说,最彻底的方法,就是互相发愿等值酬谢酬偿对方,既可以不背负对方恶业,这是小乘最究竟最彻底的方法,可以保证既介入对方因果,又不背负对方恶业,这是唯一最彻底的方法,因为它最终在技术层面实现了“谁都不欠谁”的目标,因为按照自然因果律,只要有负欠,一定背业;故而,只要达成这一技术目标,就不会背负对方一丝一毫的恶业,既帮助了对方,又不背负对方的恶业,这是小乘的彻底解决方法,小乘的方法,没有比这个更究竟的,不背对方业力的方法。
 
10、但是大乘佛教不同,大乘佛教介入因果,成就众生,导致背负对方恶业这件事,就是只有一个方法,唯一的方法,就是“硬扛”!我说的是最通俗的话,就是“硬扛”!没有第二个方法!没有第二条路!没有第二种善巧!就是硬抗!即便密宗最后成就佛慢、菩提心、般若空性,本尊相应,这些方法成就以后,看起来最后是你背得起,背负的时候也不会导致你色身损害,但是,究其本质,最终还是为了实现“硬扛”或者“扛得起,背的动”,只不过,有时候是佛菩萨和你一起扛,本尊和你一起扛,或者你的心量大了,扛的就变小了,随心量变化,或者随能力变化,能力大了,扛的就小了,只不过实现了这些技术层面的东西,但是最终的目标,还是要你硬扛,而且要扛得起,背的动!这才是大乘最终介入因果要具备的能力!《地藏经》说善知识有大力故,替你减负,或者全部负担你的恶业,就是这个意思,要硬硬的去扛,光目女度化母亲,用自己的福德力,由愿力引摄,强行对冲自己母亲的恶业力,这也是“硬扛”!《华严经》也说,众生一切极重苦果,我愿代受,也是硬扛!没有第二条路!做菩萨就要干这个!所以,你要看看自己“硬扛”的本领有多大?你自己是不是善知识?自己是不是有大力?这个大家要衡量,如果你是,请你按照你的菩萨之力,勇敢去扛,如果你还不是,请先暂停,先培养你的这种能力!
 
11、这里是为了说明,先发愿,再正行,后回向,那么,我们看到,光目女度化母亲发愿这个,什么是正行?光目女度化十方众生成佛,这是正行!如果没有这个正行,她的母亲是不会得到那些利益的,为什么?因为那就会成为一个空愿!光目女发愿,虽然无量众生还没被她度化成佛,但是她母亲已经逐渐得到利益,为什么?因为菩萨之愿,坚固不退,犹如金刚,不被俎坏,虽然当时还没有圆满度化十方众生成佛,但是未来必定达成此愿为现实,故而,随着菩萨一步步利益度化众生成佛的进程,这种度化众生的功德力,福德力,越来越大,扭转自己母亲的恶业力的那个力量,也就越来越大,一直到最后彻底扭转自己母亲的命运曲线,令母亲成佛!所以,这是需要福德力的,是需要那个力量的,不是空谈的,也不是发一个空愿就可以的,都不是,要实践的!所以,讲法的讲到这里,不能只是说,你也要发这个愿,是不是发这个愿,要看能力大小,发了愿,是不是能实践,这个更重要!
 
12、那么,光目度化母亲的案例来看,实际上最后并没有什么回向,也就是说,按照藏密三殊胜来看,这个案例,只有了发愿、正行两个环节,并不存在事后回向;这是因为,愿力已经强行将现在未来的福德力强加给自己母亲,后面的回向,可有可无!《大智度论》曾经做了一个比喻,愿力好比是驾车的人,他掌控整个车子的方向,至于正行呢?它类似推动车子的推动力!既然前面两个根本性的力量已经有了,后面的回向,在某些情况下,可有可无。故而,藏密有时候也讲,在正行之前发愿叫做发愿,在正行之后发愿叫做回向,也就是说,发愿和回向,有一定层面的功能重叠,但是又不完全重叠,不完全等同,所以,有的地方,只有其中一个,光目女度母,就是只有前面的愿力,没有后面的回向;而且,事前发愿和事后回向,力量也有不同,前者是整个正行的过程中,愿力导向的那个目标,已经产生效果了,后者是回向了,具缘有效不具缘无效,而且正行的过程中,希望利益的那个目标,当时是无效的,到了回向的时候,具缘的那个,才产生效果;当然,事后的回向,和愿力,又不能完全一样,不然的话,阿弥陀佛四十八愿,就成了弥陀四十八回向了,所以,它还是有不一样的地方。
 
13、所以,这里为了说明单纯的回向,是怎么回事,它是具缘有效,不具缘无效;以及以发愿、正行、回向三殊胜摄持,又是怎样的效果,它是一种强行的加持,这个是肯定有效的,这个三殊胜强行的加持,它和单纯回向,完全不同,前面已经以光目女度化母亲为案例,说明了这个愿力引导强行加持的效果,两种力量对冲的效果。
 
14、除上述三殊胜摄持功德强行加持之外,还有一种强行加持,往往很多人将这种加持,误会成是回向,说是有效,其实根本不是一回事,那就是谛实语力,也可强行将自己功德福报,强行加持去利益对方,无论对方是不是具缘,都可以利益对方,但是,这种加持,也会强行介入对方业力体系,会背负对方恶业;同时对方受用了你的强加的利益,对方也要背负你的恶业。
 
15、我只是把各种具体的情况,以及业力关系,以及自然的规律,给大家说明白,既没有阻碍大家发菩提心的意思,也没有吓唬大家不要修大乘,转修小乘的意思,我只是把这些规律告诉大家,至于你明白了之后,你如何选择,那是你自己的事。比较切实可行的是,赶紧一步一步培养能力,逐渐的成为一个大乘的修行人!我个人看到的现在佛教圈流行的很多所谓的大乘人,绝大多数并不是什么大乘人,口口声声菩提心,张口闭口菩提心,一遇到真的利益损失的时候,就退缩了,不肯为众生牺牲一点点利益,遇到利益损失,马上就退缩的连龟孙子都不如,你信不信?这些人要是看我说明白这些业力真相的恐怖,岂不是更加退缩了?退缩的找都找不到他了!?所以,一个菩萨,学了几天菩提心,到处去标榜,哎呀,我传承了菩提心,我如何如何,先别说这个,你先看看你是不是真心的奉献,真心的牺牲,真心肯为众生背负业力,真心肯为众生受苦!别张口闭口菩提心,遇到危险了,遇到要自己牺牲了,就变成龟孙子了!我说这种人,只是长了一张“菩提嘴”,2010年我就说过,现在还是这么说。
 
我们能不能踏实一点!?诚实一点!?老实一点!?务实一点!?
 
吉祥果
2015.12.18
 
 
附录:
光目闻已。啼泪号泣,而白空界。愿我之母,永脱地狱。毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛,慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母,永离三途,及斯下贱,乃至女人之身,永劫不受者愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱,及三恶道。诸罪苦众生。誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等。如是罪报等人,尽成佛竟。我然后方成正觉。发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母,十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。
------《地藏菩萨本愿经》

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