介入因果:具体业力状态实证辨析_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2015-10-24 16:30:39

介入因果:具体业力状态实证辨析
 
又问:
师兄,我也曾经介入病痛之人因果,指点其修行方法,确实有一些不适,但是感觉很轻微啊,没有你说的那么严重,是怎么回事?
 
回答:
某佛教论坛的斑竹,也曾经和我谈及此事,自称自己经常介入众生因果,却不感到有问题,问我何故?我按照业力流转的不同原则,精细解释如下:
1、原因一:
于财布施、法布施、无畏布施三种利益众生行为之中,财布施,和无畏布施,是接受财布施的众生,或者被放生的动物,背负财布施者,或者捐资放生该动物的众生的恶业,故而,放生无畏布施、或者捐资给三宝修庙造像斋僧供佛,乃至捐资做社会慈善,这些都是三宝或者众生背负捐资者的恶业,这一类行为,不但布施者不会感觉到有障碍,而且越布施,感觉身心越轻松,福德越大,甚至一些病痛逐渐康复了,何以故?因为业力转移出去,被接受布施的一方,按照接受的比例多少,分担了,故而这一类布施,看起来是介入因果,实际是自利的,当然你不会感觉有任何障碍!
2、原因二:
但是法布施不同,法布施介入他人因果,又按照介入的具体形式而背业轻重不同,比如:直接介入,和间接介入的区别、主动介入,和被动介入的区别;深度介入,和浅度介入的区别、随缘介入,和攀缘介入的区别,,,,,在这里面,如果属于针对具体众生的具体问题,针对性的介入,并且主动介入,并且深度介入(布施佛法越殊胜,介入程度越深),而且是攀缘介入,那么一定会背负所介入众生的恶业,反之,如果介入较浅,又属于被动型的,则几乎不会背负太多恶业!
3、原因三:
A、当法布施者自身的福德,远远大于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和,这时候,法布施者的业力状态,显示为正值,用今日通俗说法,也可以说是正能量强大,这个正值的数值越大,则福德之力相对于恶业越强,此种状态下,如果介入众生因果,代受众生些许恶业,基本上不会有明显的感觉;犹如老鼠坐在驴子背上,驴子不会觉得老鼠压死自己,没有那种被压的感觉,扛得住!所以,这种时候,说是介入因果没有感觉的佛子,我只能欢喜的对你说,恭喜你,你的福德现在还很大,背负的恶业还少,你扛得住!
B、随着自己介入众生因果越来越多,背负众生恶业越来越多,以及自己享受福报减少福报,造作恶业增加恶业,逐渐的,会达到法布施者自身的福德,等于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和,这时候,法布施者的业力状态,显示正负业力,抵消归零,或者福德力,和恶业力的力量,达到平衡,这个时候,代受恶业的力量,会慢慢的让代受者有所感觉,会觉得有轻微的不适,或者有一些其他不良感觉;这个时候,已经是危险的前兆;这时候,大约等于体重相等的一只炉子,骑在原本这只驴子的背上,被压在下面的驴子,一定有被压迫的感觉;或者我们平时,我们自己背负一个体重和自己差不多的人,是什么感觉,大家都知道!
C、进一步随着自身恶业积累福德消减,以及代受众生恶业的增多,这种业力状态变成:法布施者自身的福德,远远小于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和,这时候,法布施者的业力状态,显示为负值、负数,用今日通俗的话说,就是你现在是负能量太强了,这种时候,你哪怕是介入对方一个很小的恶业,你都会有明显而强烈的感受,更何况介入恶业深重者的因果,几乎要了你的命!这个状态下,各种器官衰竭,四肢伤痛,智商下降,霉运连连,车祸,重病,绝症,都会降临在你身上;这时候,就好像一头大象压倒在驴子身上,驴子会被彻底压死!
D、所以,恶业的流传变迁,善恶业力的强弱对比,福德力与恶业力的正负变化,都是在量变到质变的动态变化之中,因此,你说你介入因果没感觉,我说我介入因果有感觉,世界上还有很多人说没感觉,还有很多人说有感觉,很多人说介入因果害得自己半生凄惨,信的人信,不信的人不信,互相诋毁对方撒谎,其实就是因为不懂得上面几种状态,不晓得自己所处的阶段,更不愿意承认别人所处的阶段和状态!
E、凡夫指着菩萨骂,都说你是大菩萨,还病得这么重,你是骗子,不是真菩萨,可是当他骂的时候,他甚至不晓得也许菩萨代受的,就有他自己的恶业!他不晓得,也许这个菩萨背业背的太重了,为了利他,把自利修福修慧的时间耽误了,天台宗智者大师,被后世尊为“东土小释迦”,昔日为利众生,荒废了自我修持,导致后来往生品位不高,就是这个原理。虽然从菩提心的角度,显然利益众生是更重要的,但是在自利和利他之间,如何有一个合理的权衡,是一个深刻的学问;固然很多人高谈阔论,说“利他就是最好的自利”,大道理是这么说的,问题在于,具体的操作上,还有很多细分的原理,业力的变化,还有很多状态上的细分,具体操作的事情,可不是大家口头禅说说就可以。仅仅一个介入因果的业力状态,都能细分上述诸种状态,何况其他!
F、因此,我对介入因果的态度,一直是建议大家:量力而为,正如上面说的,你是处于正能量的正值?还是刚好平衡?还是已经处于负值?你自己要衡量清楚,然后量力而为!你说如何衡量?其实很简单啊,你的感觉就是最好的衡量!如果你帮助一个肺癌的病人,你的肺部没有感觉,你帮助一个肾脏切除的人,你的肾脏没感觉,你帮助一个瘸子,你不会变得一瘸一拐,你帮助陈冠希灭邪淫业,你老婆和你不吵架,你帮助一个愚痴的人,你的智商没有降低,记忆力不降低,那么,这时候,大约你就是我说的A状态,你要愿意,你还可以继续介入他人因果,如果,你已经处于C状态,我劝你立即停止一切法布施介入众生因果的行为(财布施无畏布施没关系,而且有助于提升背业能力),然后,来修补提升你的福德,并且继续消除自己的恶业,因为只有这样,才能让你从C状态重新回到A状态,这三种状态是动态变化的,不是死的;
G、当然,介入因果,本来有一些诀窍,比如密宗的佛慢,问题是,此法不是普通人可以得到传承,也不是随便谁都可以修持获得深切的佛慢所需要的那些信心。虽然如此,我还是鼓励大家,多多积累福慧资粮,争取早日全面掌握介入众生因果所需要的智慧,这样的话,可以大胆的去做!这是我对大家的鼓励,也是我对自己的鼓励!
 
吉祥果
2015.10.24
 
 
又问:
 关于放生还是有几个问题请教:
1、放生救的是命难,这个命难谁来承爱?

回答:这个命难,如果属于放生的动物应该承受的果报,比如说,某个人宿世杀业重,他现在投生为一条鱼,它按照果报应该被杀,这次应该死,你就是放生救了它,它也还是会死,每次放生,有的死有的活,就是这个原因;所以,这个命难还是它自己受;你放生给它的,只是一个远离杀缘的,远离寿障的缘而已,但是它的业力该死不该死,取决于它自己;还有,请注意,我说的很清楚,法布施介入因果,背负恶业,无畏布施不包括在内。无畏布施,是做无畏布施者得利益,被放生的动物,要分担放生者的一些恶业;我说的------你想不让它死,你要替它去死,或者受接近死亡的近似果报,关于这一论断,我文中明确前提是法布施介入因果导致如此,而不是你说的放生,请不要将二者混淆。
2、放生不仅是财施,也是法布施呀。授三皈,和加持其他的殊胜经咒。而且还是主动和直接介入的。
回答:我给张三说,你病了,可以拜佛,可以念大悲咒,张三去念了,去拜了,他能执行;你放生对畜生说,你要被杀,你可以念大悲咒,你可以拜佛,畜生能念能拜吗?能奉行吗?在前贴中,有师兄问,给人说法,人未信受,背业与否?我已经回答-----未信受不执行不背业,畜生只是得加持,自己不能信受奉行,如果你对鱼说,你拜佛可以消业,那条鱼天天拜佛,实话实说,你这个说法的,也是要背一些业的!因为它能执行!至于经咒加持放生动物,这是三宝的力量作用,你只是一个录音机,或者发声器,让畜生可以听到,所以,这个背业,你背的非常少,因为你轻微的介入了一点,介入太浅,大部分的业力也轮不到你背,举例说明,放生念宝胜如来,放生动物因听闻永不堕恶道,那原先那个堕落恶道的业,到哪去了?宝胜如来会处理,到宝胜如来哪里去了,那你不用担心;你在放生过程中,做的这个法布施,自己付出是很少的,介入是很浅的,而且动物是不能执行的,动物只得到听闻的利益;你放生是主动的,因此你的业力被动物背负,这是主要的;至于你法布施给动物,那个动物仅仅依靠听闻获得的加持,相对于我们依靠自己发心念诵,自己发心礼拜,自己发心皈依,自己发心修行,那个听闻的利益,是很被动的,所以,你几乎背不了什么业!但是也不是说一点没有背业,还是有一点,但是太小了,可以忽略不计!
当然,你如果想深度介入动物的恶业,我有办法帮你深度介入,只是怕你不愿意!比如说,你今天放生一条鱼,你从今天开始发愿,为愿这条鱼一切恶业悉皆消除一切福德悉皆增长永远不堕落三恶道,为愿此鱼得此利益故,我自身发愿愿从今日起念诵大悲咒10万遍而令此鱼获得此利,发愿之后,你精进去念满你的大悲咒10万遍,逐渐,那条鱼的恶业,就会背到你的身上!所以,你想深度介入,我有办法让你介入更深,你想浅度介入,当然也可以浅度介入!
不要说是畜生,你就是在人类的耳朵旁边,念上几句佛号,念上几句三皈依,念上几句咒语,他依靠听闻的力量,也能获得一点利益,但是仅仅依靠听闻获得的利益,和他听闻以后,能够自我奉行,自我发心,那个力量差的太远。由于介入太浅,所以,这种令对方听闻的法布施,介入太浅,法布施者虽然背业,但是背业太小,完全可以忽略不计!事实真相,就是这样的!

 

吉祥果

2015.10.25


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