《消供、保福、还宿债之密要:佛顶咒、燃指抉择》_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2015-10-15 14:21:59

《消供、保福、还宿债之密要:佛顶咒、燃指抉择》:

有人问:你说佛顶尊胜陀罗尼消供养不失去福报,且不背负供养者恶业,请问,海涛法师说佛顶咒之心咒,随心咒,那么,你说的到底是根本咒,还是心咒随心咒呢?另外请师兄为解答根本咒,心咒,随心咒之效力差别?


回答:
我说的是长咒,也就是根本咒,必须根本咒21次,才有消供养之功效。而且,我之所知,每日21次,只消当天24小时之内所受供养,超过24小时也就是过了当天亥时,交次日子时,即算第二天,还需要再念21次,日日如此,则日日消供养。
因日日消供养故,无论受用他人给予之何种财物,不损自我福报,不因为享受就消减福报,这是佛顶咒的殊胜功效之一。

此前有法师讲,过去贪污的,受贿的,偷别人的,抢别人的,只要你每天念21次佛顶咒,这些统统不用还了,念咒就还了,就消了这个。
而我实证所知的,并非如法师所讲,也不赞同这位法师所讲的这个细节,
我所证知的,佛顶咒是有功效期限的,只在24小时之内有效消供养,只消24小时之内供养,所以必须天天21次,至于过去念咒之前已经欠众生的业债,无法依照此法尽消。
对于咒语的功效期限,必须要依靠内证检验,和佛陀圣言量判定,不能肆意妄想编造。
当然,我的凡夫境界所证知,未必是可靠所见,因此,佛说的经典就成为唯一依据,在任何一个版本的《佛顶尊胜陀罗尼经》中,佛陀首先都是要求每天21次,才能消一切广大殊胜供养,而不是只让你念一天就行,这就说明,必须天天念,才能天天消,一日不念,即一日不消。
佛陀并未提及过去无始劫来一切供养,负欠众生的,贪污受贿都消了,历史上讲过佛顶咒的大德,以及佛顶尊胜咒经典本身,任何一个版本,也没有这个说法。
所以,贪污的,受贿的,欠别人的,能还你还是早点还,不要认为念这个咒就不还了,念这个咒,只是消你念咒这天24小时之内(子时--------亥时)之间的供养,逾越此时间区间到了次日,需要另外念咒。
所以,既然我的凡夫内证所觉知,和佛陀圣典所说的功效有效期达成一致,那就说明在此一具体问题上,这个内证,是靠得住的!

至于贪污的,受贿的,偷盗的,抢劫的,或者别人主动发心供养的,赠予的,这些财物,受用了,有没有办法消呢?有办法,但是这个办法不是佛顶咒,上面说的,佛顶咒的功效是24小时之内消供养,当天之内,不含宿世过去乃至昨日,亦不含次日乃至未来,消供养功效期限只在当天。不但经典是此义,稍有实证内心清静者,依靠内心觉受,即可清晰觉知其期限功效之有效区间。

要消除无始劫来的宿债,要想不还宿债,以后不受这些宿债果报,必须依照《楞严经》燃烧臂香,或者燃指,乃至,,,,燃,,身供佛,则无始宿债,彻底报偿完毕!
每一个方法的功效,都有不同之处,现在一些讲法的,对于一些方法的功效,不加思辨肆意夸大,甚至连经文明确指明的含义都不遵从,确实有欠妥当。

至于汝之所问,根本咒,随心咒,心咒之功效差别,我实无能回答,何以故?陀罗尼之殊胜以及各种咒语之功效差异,佛陀以一切智智,尚且不能三言两语尽可言尽,何况我辈凡夫,实无力作答。或许你会问,既然你无力作答,你如何判定必须念根本咒才能消供养?回答:因为经典说的是根本咒消供养,不是什么心咒随心咒,依照经典不会错!

有一非礼之言,本不愿说,但当下实情如此,众人皆以心咒随心咒短,容易记忆念诵,故而喜好心咒随心咒,而回避根本咒,此中实在是懒惰之心作怪,恐怕要除此懒魔,才好学咒。根本咒者,何为根本?舍根舍本,因懒魔所乘,追求简单,虽短咒当然有利益,然于根本咒之效力,自然有差别,何以故?因若无差别,佛无需分别解说,普天之下,只需一咒足矣,既然分别解说,必有分别之效力差异!

又有人说:因心无别,故咒无别,根本咒心咒随心咒,功效无别!言咒语功效有差别者,乃分别心妄见!我则反问之:佛心无别,此为十方诸佛所共知,何故文殊救阿难要用楞严,何故施鬼要用变食真言,何故佛成道要用大宝楼阁?何故灭定业要用大随求?可见咒语功效差别,非因心无差别之理,而能混淆;复次,言心无差别者,善恶凡圣悉皆清净,狗屎米饭悉无香臭,念咒不念本无区别,害人助人又有何异?持戒破戒何须分别?既然这一切还要分别,才能成立,可见无分别之胜义理,解不得有分别之世俗义,真俗二谛,各有角度不同,不可以真乱俗,以俗乱真,听起来是高深玄妙,实际上是忽悠众生。


所以,诵咒之事,经典说是什么,就是什么,最好是大宝楼阁灭罪真言,根本咒是什么效力,心咒什么效力,随心咒什么效力,了了分明,详细说明的最好。对于没有说明的,经中讲根本咒,就好好念根本咒,不可懒心作怪,以为机巧!


吉祥果
2015.10.15

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