孝道真相及孝道奥秘精要_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2015-05-20 09:49:59

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孝顺父母,反而成了孝顺自己!你信吗?

孝顺父母,反令父母失去利益!你信吗?

孝道,有大小、远近、深浅、利害,究竟不究竟之种种分别,你深入了解过吗?

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102vwmp.html

孝道真相及孝道奥秘精要:

真正的孝道是什么?有人说供养父母,随顺父母,不违逆父母,给父母最好的享受,这是最好的孝道吗?这不是!最好的孝道,一则是劝父母学佛、断恶修善;二则,是让父母付出资财或者体力自己去修福,而不是只让父母享受,或者只是子女回向父母;享受是消减福报的,布施才能增长福德,你必须清楚这一点,《天请问经》说的很清楚,施者名得利,受者名失利,你不能永远让你的父母成为一个接受供养的失利者,你要孝顺父母,必须让父母成为一个布施者,付出者,成为一个得利者,因为只有布施供养,才能生福,而享受受用,是消减福报的,这一点诸位必须明确。可惜现在的人,只知道供养父母,不知道让父母也去做供养,这就是没有搞清楚因果规律以及施受原理,才导致如此,父母享受太过,福报享受完了,一样三恶道受苦,因果规律并不因为是父母就发生改变。所以,为父母积累福报,是孝顺,如果一味只知道供养父母,而不帮助让父母也去参加供养,那么,我说的难听一点,这不是孝顺父母,这是你在孝顺自己!为什么?因为你以父母为福田供养父母,是你自己在修福,将来享受福报的是你自己,不是父母!所以说你孝顺的是自己!话虽然难听,但是是真理!如果不信,可以看佛经:《贤愚经》中,佛陀说自己宿世因孝顺供养乃至身肉济养父母,因此福故,上为天帝,下为圣主,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福;佛又于《六度集经》中说:“吾世世奉诸佛至孝之行,德高福盛,遂成天中之天,三界独步”;那么诸位看看,佛陀宿世如此孝顺,但是最后得到善果的是谁?是佛陀自己!并不是佛陀的父母得到这些善果!至于佛陀成道以后,回头救度父母,这又是另外一个层面的问题,但是就孝顺供养父母而言,得福报的是我们自己,不是父母!这是明确的经典依据!你要让父母得利益,你要行持真孝道,必须让父母学佛,如果不能学佛,也要让父母出资修福!所以,你不能在形式上做的看起来是孝顺父母,但是果报上,做成是孝顺自己!

那么是不是说,我们因此就不要供养父母呢?也不是,父母必须供养,这即是佛陀的要求,也是世间伦理的必须,也是报恩之必须,既要给予父母相对比较好的各种供养利益,但是又不适宜给予父母过于奢华过于挥霍过于贵重的受用,虽然这么做,对我们自己有利,因为我们以父母为福田修了利于我们自己的福报,但是父母受用了,这个福报就从父母那里消减了,因此,我们既要保证父母各种受用全面具足,稍微宽裕,同时又不宜让父母受用消耗福报太过!如此即可,那么,剩下的精力干什么?那就是劝父母学佛,或者有些父母怎么劝都不学佛,是什么原因?因为父母宿世没有和佛法僧三宝结缘,所以,现在你取父母资财帮助造像斋僧修造佛寺塔庙,帮助父母和三宝结缘,将来他才有学佛的可能!这是一个很重要的诀窍!或者你要想让父母未来得到持久的福报,必须让父母付出资财或者体力,去布施修福,这样才是成就父母,如果能劝父母彻底学佛,那是世间出世间最圆满的孝道了!比如《不思议菩萨所问光经》说:饮食及宝,未足能报父母恩,引导令向正法,便为报二亲;又如《根本说一切有部毗奈耶》说:若父母无信心者,令住正信;若无戒者,令持禁戒;若性悭者,令行惠施;无智慧者,令起智慧。子能如是于父母处,劝喻策励,令安住者,方曰报恩;所以,孝道不是说让父母彻底的享受,而是法布施引导父母学佛,如果不能完成此种引导,至少也要取父母资财帮助父母修福,哪怕偷偷的取一些父母的资财帮助父母不知不觉中修福,在大乘菩萨戒,也是开许的,不犯偷盗戒;既帮助父母和三宝结缘,同时给他修了这些福报。这个远远超过你修福给父母回向,那个回向有意义,但是意义不大的,因为你用自己钱财修福,回向父母,那个给父母得到的利益很可怜,很小,父母得到不会超过七分之一,这些问题,《地藏经》早就说过,我不必多说;但是你取父母资财修福,父母得到最多最圆满,如果能让父母发心自己出资去修福,那就更圆满。

我是倡导子女一辈子要尽量取父母资财帮助父母造佛像、饮食斋僧、放生,印经,修理佛寺塔庙,这几种福德,是我重点提倡的:甚至不学佛的父母,仅仅因为你取父母资财造像,父母和佛菩萨结缘,甚至这辈子或者未来生世之中,他们会因此结缘而迅速学佛成就,这就是结缘的奥妙;而且,仅仅因为取父母资财造佛像,甚至父母去世以后,被所造像之佛菩萨引导到往生佛国净土,或者天界,这种记载历史上很多。所以,我重点提倡造像,还有前面说的几种,有这几种福报,父母现生来世不会饿死,饮食会具足,住房会具足,智慧会增益,健康寿命会有利益,而且这几种福报利于父母和三宝结缘,利于其现世来世之世间出世间利益!所以我重点提倡这几个,法门有八万四千,但是利益父母,抓住这几个要点,就不会失去大利益。所以,同样是孝道,孝道有深、有浅、有大、有小、有远、有近、有利、有害、有究竟、有不究竟、有利益父母,有利益自己,关于孝道,你真的能明白多少?

希望此文,对于有志于圆满孝道的佛子,做一个抛砖引玉的启发!

吉祥果
2015.05.30

 

 

 

 

 

分别心:“阴阳现象”与“男左女右现象”的终极奥秘:

相信诸位和我一样,从小经常莫名其妙听到“男左女右”一词,却又不晓得这一名词之根本起源以及内在奥秘,我今将多年参悟实证之真实奥秘奉献诸位:对于一个初发心的男身菩萨来说,如果他介入一个女身的因果业力,去代受对方的业力业报,这时候,一种奇妙而诡异的事情就发生了,这位女身身体右侧的业力业报以及病痛,会转移到男身菩萨身体的左侧,而女身左侧的业报病痛会转移到男身的右侧;而当一个女身的初发心菩萨,介入代受一个男身的业报时,男身左侧业报病痛会转移到女菩萨的右侧,男身右侧的业报会转移到女身左侧;举例说明,女身肺病,有左右两扇肺,男身如果代受,女身右肺病痛会转移给男身的左肺,反之亦然;或者如果一个男身左腿重病,一个女身菩萨如果代受,则男身左腿的伤病会转移给女身菩萨的右腿,反之男身菩萨代受女性业报,也是如此“男左女右”原则;还有,男身口腔中的牙齿,以正中两颗门牙中线分割,右侧所有牙齿与家中女眷业力牵缠,左侧所有牙齿与家中男眷业力牵缠,家中男女眷属的健康寿命,往往会影响相对应之牙齿,女身口腔牙齿也以正中门牙中线分割,但是原则是和男身相反的,右侧和家中男眷业力牵缠,左侧和家中女眷业力牵缠。
限于篇幅,我这里只粗略提及男左女右的少许奥秘,不再一一详细提及。这里提及此原理,只是为了提醒某些初发心的菩萨,在代受业报的时候,会有这种现象,你要知道这个原则,因为你不知道这个原则,就会在代受业报的时候,怀疑是不是代受,你会觉得,他是左腿左肺左边肾脏有病,我是右边,或者我是左边,对方是右边,因此怀疑这不是代受对方的业报,认为代受无效,因此令你失去代受有效的信心,今天说明白了,以后不管你是男是女,出现这种男左女右的显现,你就要明白,这是代受有效的标志,千万不要因为部位不对应而否定自己。所以,一事不明,就可能废弃信心。

至于导致“男左女右”上述现象,以及其余相关现象的内在奥秘,其本质是由于阴阳之间的互相自动交替导致的。我们现在很多佛教徒,不敢听到“阴阳五行”这样的词汇,一听到就咧开臭嘴大骂这是外道,这是违背佛经依据的,这是魔子邪说。殊不知,这不是别人外道魔说,这是因为你的佛法知识和内证境界,太过浅薄,太嫩了,所以你所知道的那点幼儿班水平的佛理知识,根本不足以了解这些境界和真理,不过不管你多浅薄,你总要进步的,这里说的这些境界,你迟早要经历,说的这种真理,你迟早要证悟,只是不晓得你花多少时间而已。

那么,是不是说,阴阳就是导致“男左女右”的终极原因呢?也不是,男左女右的这种现象,以及阴阳之间的变化,其真正的最终极的奥秘,在于我们佛教提及的“分别心”,一个修行者,当你还有高矮、美丑、贫富、色空,等种种分别的时候,你的分别心没有彻底泯灭的时候,你就始终生活在阴阳之中,生活在阴阳之中,你就一定有男左女右以及一些其他的奇妙阴阳交替的现象。所以,我们很多人天天生活在阴阳之中,但是他学了一点粗浅的佛理,马上出来骂说阴阳之说是胡说八道,何其可悲可怜浅薄,你天天呼吸空气,你怎么不说呼吸是邪说?那你试试看停止呼吸,看你是不是还能活下去,所以,现在很多坐井观天的人啊,你没办法去评价他。

那么,对于通过修行,已经彻底超越分别心的这种圣者,他是不是还有这种阴阳的现象呢?可以明确告诉大家,彻底超越分别境界,能将自性安住于无分别境界的圣者,这些阴阳现象,对其毫无用处,也不会有所谓男左女右的各种交替现象,他可以任意以任意的身体部位去代受业报,甚至可以将某些业报转移到身外之物上去,当然,这些境界,不是凡夫所能及。

所以,对于任何一个没有超越分别心的众生,你始终都在阴阳之中,始终受阴阳交替以及各种阴阳之间规律的作用,这时候,很多阴阳的现象,你还是明白一点比较好,比如我今天给你说的这些。那么,历史上研究过周易的佛教大德,也不在少数嘛,而且有很多可以说深悟其奥理,我反对佛教徒将有限的精力去学习周易等知识,但是有一部书,必须推荐给各位,那就是蕅益大师的《周易禅解》,那是我个人认为,所有佛教古德之中,现在留下来的,唯一一部深解甚深佛理与周易奥秘的正见妙理。希望大家有兴趣去读读。

本链接中,我还将披露很多外人看到惊世核俗的,或者不为大众所知的深入佛理,如果你智慧不够,或者你自认为我说的是邪见,那么奉劝你远离一些,不要阅读下去。如果你的修行,已经到了必须面对这些疑惑,而又依靠自己的智慧不能有答案的时候,那么ok,我的这些文字,就是为这一类人破迷而点燃的一盏灯,因为佛教这个圈子,有时候你必须故作谦虚,所以我不敢说是明灯,但是至少可以帮你照亮一些路程!如果你说你不懂不知道这些境界,那么很正常,这些境界有很多是菩萨乘的境界,本来就不是大多数人的水平能懂的,这是实话,既不是傲慢,也不是炫弄。

吉祥果
2015.5.29

 

 

 

 

因不明理的回向,而耽误害杀芸芸众生几许,有几人知?

若有人病痛,或亲属病痛,请教佛子如何以佛法救济,被请教者,往往自作聪明回答说:“当做大功德回向病人康复,云云”或者回答说“当号召大众做功德回向病者康复云云”;此种回答,已经成为现在佛教圈之潮流,真是摩登之极,诸多佛教论坛,也是推广倡导此种回向不为之疲,甚至诸多在佛教界声望如日中天之大德,亦如是回答;然而我今明言告之:此种回向,或病者得小许利益,或病者不得利益,无有一定也;由是不明理者,因如是倡导回向,以所谓之善心慈悲,而耽误害杀病厄急难者几许,有几人知?
本来病者夭者,若得明理之人,示以真正对治之佛法,或可活命长寿,不幸死于一帮愚痴善人的谬见指点,是病施以非药,还自以为能医病者,真是呜呼哀哉!岂能不令人悲叹!故而当今不明理者,又好事说法度人,以为人师,或自以为法施兼利自他,不幸未得真知正见,自心尚未照见法界人生之真相,而胆敢以非法施之,因此害杀他人,却不曾自知,呜呼哀哉!我今再谈回向之事,昭其理于未明,正其法于未解,阻邪见之流毒,倡正见于后学,特此著文,以明回向之正理:

1、眷属及共业因缘者,只能得到回向者七分之一功德:
回向之事,若接受回向者,与回向者之间,具备共业因缘,比如《地藏经》所言之眷属之间;如是回向眷属,或者回向其他具缘者,接受回向者,因为共业因缘故,可以得到最多七分之一之功德。但是对方得到七分之一,并不是因为你回向给他,他才得到七分之一。而是因为你们有共业因缘,你做的功德,不管你是不是回向给他,他都可以得到七分之一。比如父母生你养你,你才有此色身,可以做诸功德,故而你任意修何种福德,父母都可以得到七分之一。这和你是不是回向父母,毫无关系,你回向,父母得到七分之一,你不回向,父母还是得到七分之一,这是共业因缘决定的,不是你回不回向决定的。而且,你如果以所做功德回向共法界众生证悟阿耨多罗三藐三菩提,因心大故,心究竟故,你的父母得到最圆满福德之七分之一,你如果只是回向眷属,由心小故,福德亦转小,你的父母只得到此小福之七分之一。同样是七分之一,但是基数不同。诸位须知此理。

所谓共业因缘以及七分之一:诸如子女学佛,然其能学佛之肉身乃至支持其学佛之一切所得基础知识,乃父母生育养育师长教育故而得之成之,乃能学佛,或因兄弟姊妹资助之,乃能成长至今听闻佛法,或因亲戚眷属帮助之,乃能修行学道,由是,子女学佛,其余眷属自然因此种种共业因缘沾得七分之一之利益也!然而,也并非一定是七分之一,七分之一只是一个上限,最多最深利益当事人者可沾得七分之一利益,其余眷属各随给予利益之多少,或者八分之一,或者九分之一,或者万分之一,不一而足,并非必定七分之一,各随给予佛子之利益深浅而定,并非决定为七分之一,七分之一,只是最深缘者,而且,随着子女报恩父母,此七分之一之比例,也会随着报恩而持续减少,渐次为八分之一,十分之一,百分之一,乃至万分之一,亿万分之一,一直减少到报恩之数结束,也就是业缘上讲,子女不再负欠父母,报恩结束,这时,父母分毫也不能再继续得到子女修福之比例,因此,七分之一,也不是永远可以得到七分之一,而是随业缘报恩减少的;或者父母又继续利益子女,又增上子女负欠父母,则又会渐次增益,或者百分之一,乃至十分之一,乃至九分之一,乃至七分之一,渐次因再让子女增上负欠父母故,又能达到七分之一;故而,七分之一,不是一个定数,是随各自之间业债互相负欠之因缘随时变化的,这只是一个上限。真了解众生业缘生灭变迁的,需要深入思维此理。至于其余眷属之间关系,以此类推,同其理也!

请注意,这是眷属之间,你回向眷属,或者不回向眷属,眷属因为共业因缘,都可以得到七分之一!

2、非眷属,不具共业因缘者,你的回向,对方毫无利益:
如果回向者,和被回向者之间,并无因缘,所谓无因缘,就是彼此不负欠,宿世现世,无量劫来,不曾互相负欠,尤其需要精确表达的是----------回向者宿世现世不曾负欠被回向者纤毫债务,那么,无论回向者如何回向,被回向者丝毫都得不到你的回向,因此,此种回向,对被回向者来说,是毫无意义的,不但救不了他的命,延不了他的寿,一点也帮不上;因为你不欠他的,你没办法通过回向,把某种利益给他。当事之人,遇到病人就找人做功德回向,或者自己做功德回向,因此耽误病人,害杀病人之事,每每因此而发生,因为他们愚痴的认为,他们做的功德,可以通过回向而给与任何想要给与的人,殊不知,这是痴心妄想,这种回向毫无利益于不具缘的当事人,令其失信于真正有效之法,而误用无效之法,因此而耽误害杀当事之人。不明理的人,总是抱着一厢情愿的慈悲善意,自以为代替某人修福回向,为某人修福回向,对方可以得利益,岂不知,对方不付出,岂能得到利益?以吃饭为例,诸位安能自己吃饱,然后回向快饿死的乞丐不要饿死,能达到目的吗?当然不能,你要乞丐不饿死,还是要乞丐自己吃饭才行,靠你的回向,他还是要饿死。我们现在很多人,对于回向,根本不去深究实证,都是人云亦云,听风是雨,追求流行,却不知实效。莫说你那点可怜的回向,就是十方诸佛不曾中断的回向十方众生圆成世间出世间二种福利,成就无上菩提,可是众生该饿死的还要饿死,十方无量过去现在佛,不停息的回向,都不能解决的问题,靠你那点可怜的回向,就可以达到目的?诸位,不客气的说,对于回向的理解,你太天真了!

3、希望利益某人,只有两条道路是正见,唯能真实利益:
一则劝当事人亲自奉行佛法诸恶莫做众善奉行;二则,若当事人不能奉持佛法,则由亲属或者一切人等取当事人之财物代替其做各种功德,或者造像斋僧放生,或者修其他福德,如是,当事人由其权属之财物转化为有利于其康复延寿消灾之福德力故,得以迅速脱离病痛增延福寿;请注意,这是很重要的诀窍,《地藏经》《大灌顶神咒经》一再强调,利益病人,需要取病人财物修福,即便是超度亡人,也要取亡人遗产修福,而没有说是号召大家修福回向的,可知不具缘的回向,并非佛陀所倡导,实乃后世之人自作聪明尔!此种不具缘的回向,会耽误诸多病痛危急之人,不可不知。


4、第一选择不是号召大众回向当事人,而是法布施当事人,或者取其财物代其修福
故而,遇到病危伤痛灾厄短寿之人,无论具缘不具缘,第一选择不是号召大众做无意义的回向,而是赶紧取其财物为其修福,最紧要的修福法,以造像放生二事最能利益,其余修福之法,可以缓一步进行。至于具缘不具缘的问题,在这里用当事人财物修福时,已经不成为问题,因为,当你取其财物为其修福时,已经转无缘为有缘,转不具缘为具缘,故而,这里已经不必考虑是不是具共业因缘的问题;而对于不取当事人财物为其修福,一味只希望通过回向利益当事人的,必须追究其是不是具缘,而且,即便具缘,回向者给被回向者回向的功德对方也不会得到超过七分之一。可见,远远不如直接取当事人财物为其修福;过去时代,乃至现代,多少本可挽救之人,死于诸位这些无意义的不明理回向,岂不可悲!?至于退一万步来说,实在无法得到当事人财物的,眷属以自己财物修福为其回向,以七分之一之共业之福令其沾得利益,实在是最后不得已的选择,并不能深入持久利益对方。

5、欲真实利益人,不耽误失误众生者,愿信我此文所劝为善
我今所说如上诸理,或许有人轻慢不屑,嗤之以鼻,但是诸位以回向之法,不能解决的危急问题,迟早还要找到我说的这条路上来,你三年不信,三十年之后智慧增长了必定会信,这辈子不信,未来劫中,智慧增长了也必定会信,不怕你不信,只怕时间太久,失误自他太多;只要你迟早成为一个明白人,你必定会信。所以,我今天要告诉诸位的是,废除那些你自己都不知道具缘还是不具缘的回向,以真正有效的方法,去利益你需要利益的人,不要再用无效的回向,去耽误危急之人了,明明行为上耽误失误害杀人,却还带着慈悲利人的发心,有时候也真是让人感叹,善心办坏事的佛子,当代实在不少;因为善心,并不等于明智之正见。

6、莫将佛经中提及的具缘回向,和不具缘的回向混为一谈,莫将谛实语力,和回向混为一谈:
此前凡有诸友以所谓佛经案例驳斥我上述见解,言说回向有效者,诸如列举《盂兰盆经》回向七世父母得到超度,或者列举其余经论乃至古德案例言回向有效者,但凡诸位所列举之案例,无一不是我前面说的具缘回向,比如,以《盂兰盆经》为例,即是回向供养者的七世父母,而不是回向其余之人,这就是具缘的明确依据;其余诸案例无一不如此;包括印祖文钞中,回向父母之倡导,也是如此;故而,不以具缘回向和不具缘回向混淆同论,因此误人害人。又有人列举《鸯掘摩经》之鸯掘摩为孕妇咒愿之事,以为回向无论具缘不具悉皆有效,我今以《鸯掘摩经》咒愿孕妇难产解危之事,明确答复诸位,经中所述咒愿之法,乃佛教之另外一门甚深学问,即谛实语力的作用,这不是回向的问题,也不是回向的力量达到的,所以,根本就不能用回向的原理,来解析此事。有兴趣学习谛实语力加持之法的,请阅读我此文链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102dzry.html。所以,佛法的学问,一定要全面,而且不能胡乱混淆,不然会失误很多人。

7、

回向之事,以将自我过去现在未来劫中,一切功德善福,悉皆回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉),是唯一核心精要之圆满回向,至于不同佛经依据因此回向衍生出的“回向利益法界”“回向真如实相”“回向入法界”“回向速往无量光佛刹”“回向生净土”,这些都是围绕“回向共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提的”不同角度的表达,都是如法的,可采信的。至于回向冤亲债主,家中亲人,其实《地藏经》已经委婉反对过,言及其变大福为小福,可是现在还有很多倡导这样回向的,不可不知,此为有漏且不圆满的回向,甚至有些不具缘的回向,还是无效的。那么是不是回向冤亲债主一定无效呢?也不一定,前面已经说了,具缘的,以前你欠对方的,你回向有效,不欠的回向无效,但是再有效,也超不过七分之一。还有一个问题,回向共法界一切众生证悟三菩提,是法界众生得利益呢?还是自己得利益呢?很多人习惯性认为,回向众生是众生得到利益,其实事实并非如此,这样回向是一种拓展和坚固菩提心的训练,培养利他的训练,形式上看,是回向法界众生了,但是实际不具缘的众生回向也得不到,回向最终得到利益的,是回向者自己,这是事实真相。我晓得诸位很难相信,我以一个事实告之大家:无量过去的菩萨,依靠普贤十愿之普皆回向,他们自己这么回向,这些菩萨自己已经成佛,但是法界众生比如接受回向的我们呢?我们还是凡夫;所以,回向众生是回向者得利益,不是被回向者,尤其不是不具缘的被回向者,具缘的这个,还是多少沾一点利益,这个大家要知道。因此,普贤十愿之普皆回向,从形式和发心上,是利益众生的,但是从果地上看,得利益的是自己。

 

8、回向之事,依法不依人
总结而言,取当事人财物代其修福,是临危真正能帮助当事人救难解厄增福祛病延寿之法,至于那些不明理的回向,实在不宜再行持倡导,自误误人,耽误害杀他人而不自知。真正的回向,应该是回向愿共十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提,而不是回向这个病人,那个病人,这个眷属,那个眷属,你回向三菩提,不回向眷属,你的眷属反而因为共业因缘得到利益更大,一子出家九祖升天,这种奥妙,就是这种因为共业而沾得七分之一利益的道理,只可惜这些道理,有几人能明。也或许有人要说,那么多的大德都倡导回向眷属,回向冤亲债主,回向这个,回向那个,你今天一句话否定了,说具缘回向才有七分之一之效力,不具缘的回向毫无效果,难道你是显示自己比大德有智慧吗?我晓得很多人会这么问我,那么我呢,我也没什么好回答的,人家是大德,我呢?我没什么道德,我一辈子几十年就是缺德,关于我提出的这些见解呢,你愿意听大德的,你去听大德的,你愿意听我这个缺德之人的,你听我这个缺德之人的,我不勉强;因为真理只有一个,和身份无关。

 

9、天上天下,没有免费的午餐:
你没办法将自己的功德,在对方对你无付出的情况下,回向给对方;对方对你有付出,你给他回向,对方也只能得到等值给你付出的这些功德,而不是超值,也不是不足,因果是十分公平的;换句话说,没有免费的午餐,没有免费可以得到的回向,你要得到功德福报利益,必须自己付出,或者他人取你的财富帮你去修福,你没有付出,别人无论如何也不能通过回向给你利益。《地藏经》《大灌顶神咒经》教导,超度亡人需要取亡者遗产修福;《盂兰盆经》教导超度七世父母,需要先供养十方僧众,都是需要通过付出来换取的。对死人是如此,活人之间也是如此,鬼神之间也是如此,三宝和众生之间也是如此,这一切的道理,都是相通的。至于诵陀罗尼撒沙等超度法,或者陀罗尼带来的世间出世间利益,则属于十方三宝威德加持的强缘救度和利益,这种原理,是超越自然之理的,不在本文论述的原理之内,这又属于更高层面的学问,和这里所讲的,又不是一回事;而且,有人说,念佛念咒不用付出,这不是免费的午餐吗?我要告诉你的是,这个至少要付出你的念诵,一样要付出,只是付出的形式不同,不但要你付出念诵,还要你“至心念诵”才有深入效果,这个境界,却是绝大多数初学者,不能立即达到的,所以念诵的利益大打折扣,原因也在这里,就是不能做到至心;所以,你要得到什么,一定要等值的付出,才能得到;你要让其他众生得到,也必须让他等值付出!你不要尝试想无偿给予对方什么,退一万步说,如果你无偿布施给了对方某些财物,也许你很欢喜,但是本质上,对方是受损失的,我们看到的很多东西,都不是真相,关于布施双方损益关系,以后我专门著作讲述,以破众疑。
现在有很多半罐子的神通人士,经常胡乱听鬼神指点,比如他问鬼神:“我给你回向,对你来说有用吗?”鬼神回答:“你们给我的回向,对我来说很有用,请不要中断对我的回向!”这种文字,现在流传很多了,也有人深信不疑。那么,我今天要把这个真相给大家说出来,那个说回向对他有用的鬼神,是你过去的眷属,而且你欠他债务没有还,那么,你的回向,的确对他很有效,这个效果就是前面说的七分之一;至于不欠他的那些鬼神,你的回向,就类似暴雨之前的闪电,突然给那个鬼神闪亮了一下,但是回向结束,那个闪电的光明立即消失,这就是无缘回向,对方感受到的真实境界,对方根本无法受用,但是,那些鬼神却对这个一闪而逝的光明,有很深的执着,于是乎,他也告诉你,对他有用,但是实际上,对他是没有效力的,是他的贪心和执着在发生作用,只能博得他刹那的欢喜而已。超度鬼神,在佛法来讲,另外有专门的学问可讲,但是这不是靠回向可以完全解决的:比如你欠他,你回向给具缘先亡眷属的功德力,他的恶业力,大于他能得到的你回向的那些功德力,他的恶业太重,你的回向也超度不了,哪怕沾七分之一利益,也超度不了,虽然超度不了,可以减轻其痛苦;如果你给他回向的功德力,在过去来说,你欠他比较多,现在回向他可以得到很多,而且得到的功德力,又大于他恶业力,那么当下可以超度,甚至超度到善道,乃至净土,都是可以的。所以,这个欠不欠,具缘不具缘,非常重要,因为这个决定了他是不是能沾上你的功德之福。现在很多寺庙的免费超度法事,似乎在传达僧人的慈悲和对财物的不贪执,但是我要告诉大家的是《地藏经》《大灌顶神咒经》《盂兰盆经》等经典的超度,或者对在世之人的利益,是必须要当事人供养三宝的,是要让他付出的,并且明确指出,亡者遗产捐三宝,这种超度对亡者福德最强。所以,对一些寺庙和佛教机构免费的超度法事,我无有资格去具体置评,但是道理必须讲明:不让对方付出,对方实际是不能得到的!我不是出家人,讲这些事,也和我没有利益关系,只是就理论理!

 

10、具缘回向对方得到七分之一,实质是损耗对方;取当事人财物修福,实质是增益当事人福寿健康:
这里还有一个玄机,就是说,那既然回向能令具缘眷属得到七分之一的,你又何必反对这种回向呢?这里就有一个重要的问题:就是受用得到的福报是减损消耗、以当事人自己财物布施修福,才是增益其福寿健康;这一角度是非常重要的;我们很多人平时不注意这一见解,总认为给予布施对方就是利益对方,却不知道,给了对方对方受用了,这一部分福报寿命,就损失了,不晓得这个真理,所以,就拼命的回向啊,布施对方啊,给予对方啊,这种行为是什么?这种行为是给自己修福,是利益自己的,并不是利益病人的,这种施受之间利害关系的正见,必须建立起来(而且,将财物无偿布施对方,对方受用了,还要背负布施者的业障,还要损失自己福德寿命,这一点,我稍后会专门著文说明)。总之,布施也罢,回向也罢,对方得到了受用了,就成为一种支出,一种消耗,而不是一种得到,一种增长!而我们希望利益病危短寿急难的当事人,是希望对方增长增益福寿健康,而不是消耗这些,所以,布施者增益得到福报,受用者减损失去福报,这一真理,诸位必须深思,因此,利益当事人,决定不是你修福给他回向什么,或者给他布施什么财物,真正的对他利益,是反其道而行之,是让病患危急者自己取自己财物去修福,或者你取他财物帮他修福,甚至不方便时,在大乘菩萨戒来讲,无私心的偷偷的取他财物全部为他修福,这都是开许的,不犯盗戒的。或者有的病人自己和家人很穷,没钱布施修福,怎么办?有个很殊胜的,不用花钱又能修大福德灭大罪业治疗重病的善巧,就是让他去拜佛,每天尽量多拜,必须让他自己去拜,而不是你拜了回向他,这样就是很多绝症也能重新恢复生机!总之,必须设法令当事人自己付出,不然从因果律上讲,他没有付出因此就没有得到受用的资格,因此对她无有利益!至于有些实在是当事人自己不愿意做,你偷偷取他财物为他修福都做不到的,那大概也只有以价值最小的办法,也就是给这种具缘眷属回向,让他通过这种沾光七分之一的方式,给他带来一点短暂的利益,先挽救危急再说,但是日后,还是要让他自己有付出资财体力给他修福,不然这种依靠具缘回向沾光七分之一的挽救是不能持久的,因为你给与他的回向,本质上讲,是逐步减损对方福寿的!只有让他有付出布施修福,才能增长他福寿!施者得,受者消,这一真理,必须在诸位的意识中,明确起来!
那有人看了我这篇文章,就说,那我不敢布施财物给病人了,也不敢给对方具缘眷属回向了,不然对方会失去福报,因为享受就要消耗,还要背负施者的业障,怎么敢布施呢?那么,我的回答是,如果是治疗非常危急的人必须急切需要的资财或者其他医疗资源,还是必须布施的,如果具缘的话,也是必须回向,让他度过暂时的难关,但是必须知道,这不是持久令他得到利益之道,只是暂时的权宜之计,持久让他得到利益,必须如前所述,让他自己付出!!或者你取其财富,帮助其成就付出修福!

 

 

11、不明理者指导他人,往往犹如庸医误人,以盲引盲,害人不浅:
有佛友看了此文对我说,方法指点错了,对方没有得到实效而死去,这是对方的业报如此,何必计较!我的回答是,这种口气很无耻,这就如同一个庸医,给病人诊断错误,治疗方案错误,下药错误,害死病人,还将责任推到死人身上,说是死人业报该死,这种医生按照我的逻辑,根本不配当医生!对方是不是业报该死,首先是你诊断正确,治疗方案正确,药物施治对症无误,在这些前提下,还不能挽救,那可以说是对方业报,如果你明明是庸医害人,还推卸责任给病人,恐怕说不过去!我们今天很多佛教徒,甚至有些名望如日中天者,他绝大多数的开示指点,都是对众生有利益的,但是其中一些具体问题的开示指点,实在说,本来就是他自己没有明理,在某些具体问题上,还处于知见智慧有欠缺的状态,但是碍于身份,他又不愿意放下架子虚心互相切磋学习,就这么忽忽悠悠的,让一些不该有的失误人的见解,在佛教圈子流行开来!甚至导致很多初学的人,误信而奉持,因此误人误事耽误生命耽误慧命!这就是庸医误人,以盲引盲!害人不浅!彼此应该放下身份面子这种累赘,互相谦虚去学习佛法真理,取长补短,逐渐成为世间出世间之大觉良医!即便当年声望如玄奘法师,不是也曾经谦虚向外道请教学问吗?即便是诸如布鲁诺这样的,为了追求世间科学和宇宙的真理,尚且连生命都能付出,何况我们为了追求佛法终极圆满的真理,却连一张虚伪的面子都舍不下!?还要给这张虚伪的面子涂脂抹粉到什么时候呢?

 

 

吉祥果
2015.5.18

 

 

 

 

 

 

 

 

后续文字:

1、互换菩提心的力学探微:

2、分别心、阴阳,与男左女右的奥秘:

3、法布施介入众生因果,代受对方恶业等障的奥秘

4、关于财布施,大众未知的秘密

5、有偿受用,无偿受用的业力变迁

6、公平自愿交易原则,与代受业力之间的奥秘

7、各种不同修福之法,福力各有偏重原则

8、各种不同福力之间,等值交换置换原则,取长补短,取多补少,取此补彼,改变宿现业力因缘,弥补命运缺憾,提升命运品质。

9、诸佛菩萨所修福慧,与众生所需福慧之间的传承、传递、置换原则

10、紧要之时,调动透支未来福报应急,以及事后等值弥补原则。

11、愿力的奥秘,以及实际应用。

12、忏悔消业、还债消业、布施消业三者之间奥秘;

13、自性罪,与所受业报之间的关系:忏悔只能消除自性罪及其相关业报,不能消除代受众生之罪报。

14、病痛、不幸,以及各种恶业业报转移的秘密及其法则

15、心念、风水与家宅财物之间,全息对应之简明真相,以及简要调整法则:手机和电脑配置高低会影响你的智商记忆力分析能力思辨能力,你信吗?自来水管好坏会影响家人血脉健康,你信吗?下水管好坏会影响家人大小肠健康,你信吗?电力系统和电灯好坏与家人寿命牵缠,你信吗?交通工具会影响全家的行动力执行力,你信吗?家中一切设备的发动机优劣,和全家人心脏的健康牵缠,你信吗?我早年研究风水,后来学佛以后,只以为“心能转境,心善修善福即能转风水”,因此而将风水视为末法小术,嗤之以鼻,然而经过近二十年的佛法体悟,风水远非我们所知的这么粗浅,稍加调整,是有必要的,和善心修福以心转境并不违背。斥风水为小术者有两种人,一种是自己已经“心能转境”的圣人,不必被外境影响而能扭转外境的这种圣人;还有一种,就是狂妄无知,自以为自己已经能转境界而实际上还被境界所转的狂徒,我就当了这种狂徒十几年。佛弟子不宜在风水上下太大功夫,但是力所能及的稍微调整一下,是很有用处的。

万法唯心所造,所造的依报和能造的正报之间,有密切对应的关系,一般我们很容易把我们的肉体身体和内心的关系,用来讲----相由心生,但是很多人并不知道,我们使用的一切具缘财物包括家宅,都是我们身体的一部分,都是我们唯心所造的果报,或者说是依报,它是肉体外在的延续,是我们的肉体身体的外延,因此我们身体受伤了,需要去治疗,才能康复,但是我们身体外在的延续,家宅以及相关财务的好坏,却很少去理会,久而久之,依报会反作用于正报,也就是凡夫的“心被境转”,而导致下一轮的“心感召境界”,从而形成恶性循环。故而,对风水适度的改变一下,绝对不是邪见,也不是外道知见,因为很简单,你还没有彻底到达“心能转境”“心不被境界转”的境界,那么,风水对你一定有作用。

 

加之传统风水学中国几千年,其实里面遗留下来很多有价值的东西,但是同时有很多糟粕,有很多风水原则,其实是没用的,不产生实际效果的,但是现在被很多人花很多钱去折腾,真是劳民伤财。

对于风水这门学问,一定要有客观公正的评价,既不要以佛法的圆满境界去衡量凡夫,从而以最究竟的凡夫不能祈及的圣者境界去训导佛子,大谈特谈“心能转境”的究竟风水原则,对于当下的凡夫来说,实际用处未必彻底,因为那不是他当下境界能够做到的。因此,风水问题,一定要安立于当下自己能力所及的境界,去做实际有效的扭转,同时向着修心转境的目标迈进,这是比较务实的,一步登天,空中楼阁式的训导,未必能使当下凡夫获得直接有效的利益:如同有病,立即吃药,立即手术,很快会好转,佛也没有普遍教导大家,有病了要去修心,以“心能转境”来扭转健康?佛更多的经典,还是给大家说了很多医方明,要大家就医,四百四种病,各各如何形成根治,对不对?风水问题也是如此,立足当下,务实解决。

 

 

 

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