关于超度亡人_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2013-10-28 10:31:36

关于超度亡人

 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102e9ee.html

念经咒佛号回向,亡者也得利益,然超度效果之优劣取决于念诵者修为之深浅,有些人莫说修为,五戒尚不清净,如何念诵度亡?请僧尼做法事超度与此同理,亡者得利益之深浅取决于做法僧尼修为深浅,这是当年志公禅师回答梁武帝时所说之理;昔日范仲淹度母,众僧念经,亡者得益不大,感观音化身念半卷《金刚经》,即超升天界,故知修为深浅,直接决定超度效果之优劣。注意:理虽如此,不可一味怀疑轻视慢待僧尼,否则必定获罪。

 

如按《地藏经》,将亡人财富,捐造寺庙佛像印刷佛经,或购粮油菜蔬供佛斋僧,则无上述忧虑,亡者可得最胜超度;若无遗产,眷属当捐财物,为做功德。

 

这里有一个简明实效胜法,助有缘者度一切亡亲:

 

(合掌念)“南摩常住十方佛,南摩常住十方法,南摩常住十方僧,弟子XX,为愿令XX地亡人XX灭除一切烦恼恶念妄念种种执着以及一切恶业恶报,增长圆满一切功德福慧,发菩提心,欢喜念佛,觉悟本具之清净佛性,速疾超升西方极乐净土,永不堕落三恶道及六道轮回之苦,速疾证悟阿耨多罗三藐三菩提故,弟子XXX(念自己名),愿捐资XX元给XX佛寺塑造佛像(或修佛寺塔庙、供食斋僧、印佛经等,供灯,个人首推造佛像),并将此功德胜福回向十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提。”(注:捐亡人遗产修福最上,若无,退而求其次取亡人眷属之财物修福)

 

如此念一次即可,然后捐资给寺庙造像(或者其他功德),资金捐出后,合掌对虚空念下文一次:

 

“南摩常住十方佛,南摩常住十方法,南摩常住十方僧,弟子XXX愿将我今日捐资造像(或其余功德)功德,回向十方法界一切众生悉皆证悟阿耨多罗三藐三菩提。(只念一次)

 

如此,刹那间,亡人即得最胜超度利益,在人道、畜生道者也会缩短畜生苦报或人道相应苦报,地狱、饿鬼、修罗、或在天道者,各随业力因缘,当下即得不同程度之超升。(其余与亡人或者亡人眷属沾福之者也可能因此因缘得度)

 

注意:捐资做功德后,只允许依照上文回向十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提切莫自作聪明私心回向自家眷属超度什么的否则大福变小,亡者利益减损,捐资之人福德也变小照上文“发愿--捐资--回向”严密执行,必定令亡者得最胜超度利益同等资金所做同样功德,此法超度功效最殊胜,存亡乃至捐资者所获之利益亦最殊胜!


功德选择:我个人推荐,首选造佛菩萨像然后选择建立佛寺塔庙、以及印刷大乘方等经典然后选择供养类,比如供灯、花、饮食,以及以饮食供佛斋僧,供养出家人僧衣、饮食等物。如果被超度者生前杀业重,可发愿为放生一定数量;如果亡者生前吝啬,衣服食物钱财,不喜欢布施,受用福德浅薄,可选择供养出家人饮食衣服斋僧,这样选择,亡者可以增上这些受用亡者生前智慧差,为印刷大乘经典,,,,说白了,就是他生前缺什么,就给他补充什么!按照对应的原理,为做功德。当然,不管选择哪一种,为亡者造佛像,这个是必须选项,其他的,大家可以自由选择组合,或者全选。无论如何选择,全部按照上面这样发愿,然后去做,然后回向,则存亡所获,利益无量广大。有些刚做不久,会有殊胜梦境,自可勘验。有些业力重者,可以持续多次为做。(上述功德选择,总体是依“佛---法---僧”的顺序,至于为何如此抉择,自有奥秘,此不多言。)

 

(文中念诵,对虚空念即可,不必强求佛前。若遇好僧尼,也可请其为做念诵等法事超度,不可一味怀疑轻慢僧尼,否则获罪。)

 

 很多聪明的出家师父做超度法事,不但诵经给亡人,还要求亡人的阳上眷属捐资做一定的供养,
或者捐资修庙,或者供佛斋僧,或者印造经典,为亡人追福!
为什么这么做?因为事情的真相就是,单凭诵念经咒超拔亡人,需要看个人修为,而捐资为造种种的福德,可籍此实实在在的超度亡人!
佛教超度法门很多,但是地藏经中,偏重提到这种为亡人追福的超度法,这是很重要的!

 

 

《地藏经》光目女为救母亲,画造佛像,超度其母(造佛像超度亡人,确切佛经依据)

有些人认为,造佛像超度亡人的说法,也许没有佛经依据?不可靠?请看佛经依据:

菩萨尚且以造像之法,超度亲属,我们这些凡夫,还不奉行此法吗?


光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?

罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报

光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。


编者注:罗汉建议光目女,为母亲念佛,并且塑造绘画佛像,可以令存亡获得利益,光目女即照做,下面是效果:

其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。

婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。


编者注:
光目女虽然为母亲念佛,造佛像,以此殊胜福力,虽然将母亲从地狱超度上来,但是由于母亲恶业太重,余业未尽,因此投生为下贱人,寿命只有十三岁。
如果没有此念佛,造佛像之功德,以光目女的母亲之恶业,当时还不能够从地狱解脱。

当然,此后,光目女为了母亲,又继续发大誓愿,救度成就未来一切众生,以此功德,令其母亲后来获得大解脱,大家都知道,此不赘述。


----《地藏菩萨本愿经》

 

 

清明节,不要只是祭祀,

 

发愿为了去世亲人超升净土,而塑造佛像,可以超度去世亲人:

 

 

造佛像超度感应(一):并州张元寿,为亡父母造弥陀像,佛像入地狱,度化双亲生净土
        张元寿,并州人,虽有善心,其家以杀生为业。双亲亡没后,断杀生业,修念阿弥陀佛。
发心为救双亲,造阿弥陀佛三尺像,安置旧室,香花灯明,供养礼拜。
        其梦室中有光,光中乘莲台者二十余人;于中二人,近于庭上呼元寿,寿即问:「谁?」
        答:「吾是汝父母,虽解念佛三昧,好酒肉食,杀生鱼鸟等多故,堕叫唤地狱;虽堕地狱,以念佛力,热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺,来说法;同业者二十余人,闻沙门说,皆离地狱,方生净土。时熟以是因缘来告,在空中人者,即地狱中同业者也。」
        说此事已,指西方而去。以所梦语僧,皆谓所造像,往地狱中救苦矣。
--------出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》



造佛像超度感应(二):释道如,为超度三途众生,造阿弥陀佛像感应
    释道如,并州晋阳人,是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁,悲悯四生苦难,虽修净业,却先欲度化他人,他发愿为救三途众生受苦,造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏,三年才完成,于是精勤供养,并在像前做了一个梦:有一个冥官,送来金纸牒书说:“这是阎魔法-王,随喜法师你大愿的牒书!”,道如当即打开,看到上面写着:“阿师为救三途受苦众生,造阿弥陀像,入地狱教化众生,宛如生佛,放光说法,利益不思议。地狱众生,业微轻者,皆离苦得乐。”梦醒后,就更加专注其志向。到了斋日,所造佛像胸前会放光,十人中有五六人看到。还有人梦见:释道如现金色身,入地狱中说法,或为饿鬼说法。类似的感应非常多,可见所愿必定不虚啊。
------《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》 


造佛像超度感应(三):因杀人堕地狱六劫,常难产死,丈夫为造地藏像,因此永脱恶道,不受女身

后周尚书伯悦,素信三宝,其妇产死,为修追福,造等身地藏菩萨像,设斋会,竭诚礼供。梦见妇人,衣裳鲜洁,对悦语曰:‘吾昔为人妻而不生子,其夫常叹无儿,吾便教娶妾,未久身妊,其夫爱敬新妇,予生异念,作亲友相,以好食和毒药杀其母子,以是因故,堕无间狱六劫。还生人间,为产死,五十七返,世世常以公为夫,受此大苦,今公为吾造圣像修追善,其业已灭,生忉利天,威光胜旧,生天为配偶后,永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩萨,无量无边,集会其中,遍满无忧树下,说法利生,皆金色僧形也。一时为我说法,告曰:“汝等夫妇造像,如法修行,得脱苦趣。”因在天上,故生善心,不起邪心。’悦寤而悲喜交集 
--------出自《地藏菩萨感应录》

 

 

 

 

 

造佛像超度感应(四):李赵待,为亡父造大势至菩萨像,被菩萨送往净土
  李赵待,是雍州鄠县人,他的父亲有邪见,说佛法是虚假的,梦到神责备他,然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的,现在更为救父亲苦报而念佛,并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天,大地振动,人们都以为是地震,还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说:“你知道先前为什么地震吗?我是大势至菩萨,你造我像,我赶赴你的所请来入此界,当时举脚下脚,大千世界震动,三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门,而证入无生法忍的,故而摄取十方念佛众生。你造我形像,兼修念佛,你的父亲已经脱离地狱苦,由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话,抬眼上视想要瞻礼,却忽然从梦中醒来,悲喜交集,修念佛法门,更不曾荒废。
-----出《大正藏》之《三宝感应要略录》

 

 

 

 

因造佛像,超度功德感应录(必读推荐)
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