佛弟子无论男女,都无分别的称呼“师兄”,真的很如法吗?关于现在有人说,要“无男女相”,不分男女,_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2013-08-07 09:07:29

佛弟子无论男女,都无分别的称呼“师兄”,真的很如法吗?

关于现在有人说,要“无男女相”,不分男女,一律称呼“师兄”,不应该称呼“师姐”,我个人持反对意见,理由如下:

这种不分男女的叫法  本身违背了佛制的称呼习惯
而且在佛教一些法事,如果都不分男女称呼“师兄”,因为陌生不清楚男女,最后很多事情,不能做到方便于如法安排。
尤其佛教无论出家在家,在某些特殊场合,男女必须有别,不但要有分别心,还必须分的清清楚楚!
我举个例子,依照佛在世时的习惯。
继续说这个问题
经典依据:佛陀在世时  以及给四众弟子  给予的如法称呼如下:
善男子、善女人------- 
优婆塞,优婆夷------- 
沙弥,沙弥尼, 
比丘,比丘尼------
 
你看看   哪一个称呼是“不分男女”的? 

所以  我觉得啊  现在这有些人  自作聪明的过头了  非要搞一个---------不分男女相
难道佛陀还不如他们高明?
难道佛陀是因为有男女相,才分开男女弟子称呼?很显然不是。
明明这是一种一厢情愿的称呼,
这种自以为很有境界的称呼,自以为无分别心的称呼,已经违背佛制   

但是很多人  还要以所谓“无男女相”的高境界   来自欺欺人

弄得佛弟子之间  在称呼上  稀里糊涂


依据上述佛制定的称呼习惯    推广延伸就可以知道---------
即便在现代,因为时代变迁,称呼师兄、师姐。男女分开称呼  是相对如法的

如果更能以法名称呼,或许更好!

真正的无男女相,无分别心,根由在哪里?在自己心念上,不在称呼上! 
不需要通过在称呼上混淆视听,来彰显自己无分别心。

如果你真要说,这就是无分别心,

那既然男女都无分别了,这父子还需要分别吗?师徒还需要分别吗?善法恶法还要分别吗?

你能让你师父叫你师父吗?能让你父亲叫你父亲吗?十善业和十恶业能统称“十善业”吗?
所以,

名相上的分别,本身是表述事物之必须,无论世间法出世间法,都是如此! 
如果离开名相、名言、名词的分别,而想要表述事物,即便佛陀也没办法做到。 

因为诸佛菩萨说的经律论三藏,也都是要假借名相、名言、名词的分别,才能表法。 
何况我们世俗人等,还要故作“无分别称呼”的矫情!

 

2013.08.07

 

 

 




补充答复:

 

有人引用如下经典,大谈特谈无男女相,我答复如下:
问:佛陀在《首愣严三昧经》中说的:“善男子!发大乘者,不见男女,而有别异。所以者何?萨婆若心,不在三界,有分别故,有男有女。”--对于一般的凡夫俗女,,一旦发起菩提心,则立即超越了男女的差别,因为道心是没有男女的。

答复:经云:发大乘者,不见男女。请问,是心不见男女,还是称呼不别男女?包括作此文者,论述其观点时,都使用“男女”二字,才能表达观点,说明什么?包括所引用之佛经佛语,为了表述“无男女相”,也要分别使用“男女”二字,这又说明什么?何不仅仅用一个“男”字,就让人明白你的意思呢?这就说明,你离开这个名言名词的分别相,你自己都说不清楚,表达不了。佛尚且需要名词分别相,才能表达,何况诸位?


问:在《涅盘经》里,佛陀说:“如来性(佛性)是丈夫法故,若有众生,不知自身持有如来性,虽是男儿身,我说此辈是女人,若有女人,能知自身持有如来性,虽是女儿身,我说此人是男子。”  


答复:同上答复,即便是佛,不使用“男儿身”“女儿身”,不借用名词分别,一样表达不了,此不赘述。

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